“二里头遗址”的出现，是神话的结束，也是历史的开端。随着二里头考古成果的积累，夏朝的存在及其模样也逐渐清晰。越来越多的学者认为，“二里头”这个人口不过几千的小村庄，很有可能是夏王朝中晚期的都城所在。

距今4000年前的一天，神话传说中的英雄大禹，路过家门却无暇进入。催促着他的脚步的，是一场前所未有的大洪水。

（出自《史记·夏本纪》，尧舜时期，黄河流域饱受洪水侵扰）▼

当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧

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历经长达十余年的治理后，水患终于平息。但大禹没有意识到的是，他的家族将开启一个怎样的王朝，又将怎样改变中国的命运。

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要了解神话迷雾后的真相，我们需要先将时光倒回至，距今5000多年前。

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01 文明的“诅咒”

- 都邑初兴 -

5000多年前的中华大地上，众多古国兴起，如繁星点点。虽是小国寡民，却也各自为政，欣欣向荣。但好景不长，仿佛受到了“诅咒”一般，这些古国无一例外地走向衰落。

有人说，它们毁灭于自然灾害；有人说，它们覆灭于内部动乱；有人说，它们湮灭于外敌入侵。真正的原因已无从知晓。

伴随着古国的衰落，各地的文明进程也纷纷陷入低潮。

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兴起，繁荣，衰落。就在这样的轮回持续上演之时，一场突如其来的洪水向着中原袭来。

这会是大禹曾治理过的那场洪水吗？真实的答案已无从知晓。但洪水退去后，洛阳盆地的冲积平原却变得更加肥沃。

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距今3800年左右，来自今河南嵩山地区的一支族群，看上了这块土地，并在古伊洛河北岸的高地上建立了一座面积超300万㎡的大型都邑。也是当时整个东亚大陆，最发达的城市。

都邑的名字我们无从知晓，想必也会和后世的长安、洛阳一样耀眼。今天，我们只能根据考古发掘地所在的村落，将其称之为”二里头“。

二里头都邑在建立之初就有明确的规划，条纵横相交的大道将整座城市切割成至少9个部分，构成了中国最早的城市主干道网。

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道路网的最中心，是总面积约11万㎡的宫殿区，里面有两组大型宫殿建筑群，构成了迄今为止中国最早沿中轴线规划的大型宫室建筑群。其方正规整、择中立宫的规划理念，让它成为了后世3000多年的宫城鼻祖。

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难道，这是大禹家族的宫殿？难道，这是中国历史上第一个王朝夏的都城？在许多学者眼中，答案都是“最有可能”。

以如今的标准来看，这些宫殿或许“其貌不扬”，但在当时，它们所耗费的工程量却不容小觑。仅1号宫殿用到的夯土量，就达2万m³以上。这意味着每天安排1000人，也需要200天才能完成。而完成宫殿区所有的建筑工程所需劳动日可达数十万乃至百万。

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毫无疑问，若想建造如此规模的都邑，必然需要大量的人口。据估算，二里头都邑当时的居住人口可达20000余人，是同时期普通聚落人口的20倍。

这么多人从何而来？二里头人骨的分析结果表明，其中有不少人是从外地迁移过来。二里头可谓是“中国最早的大规模移民城市”。

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种种迹象表明，二里头绝非小国寡民，也绝非前“昙花一现”的古国。“最有可能”的中国第一王朝，一定有着特殊之处。

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02 破除诅咒

- 农业与青铜 -

也许命运的轮盘，自二里头先民踏上这片土地的那刻起就已悄然转动。地处中原腹地的洛阳盆地，其地理位置可谓得天独厚，四面环山作为天然屏障，黄河支流纵横其间。

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与华北地区传统的旱作农业不同，亚热带与暖温带的交错让这片平原既能种植粟、黍一类的旱地作物，也能播种像水稻这样的水田作物。

（出自《史记·夏本纪》，在治水期间，大禹曾让他的助手益为民众分发水稻，用来种植在潮湿低洼的地区）▼

（禹）令益予众庶稻，可种卑湿

多元的粮食结构，让二里头能够在最大程度上避免旱涝灾害对农作物造成的“毁灭性打击”。

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当然，除了天灾，还有人祸。若想破除诅咒，仅靠农业的支撑仍然不够。此时的二里头人，还需要一项“高新技术”的助力。

这便是：青铜铸造。

（出自《史记·孝武本纪》，意为大禹收集了九州的铜，铸成九鼎）▼

禹收九牧之金，铸九鼎

传说夏人已有发达的青铜技术，能将铜铸成鼎。而二里头人正是中华大地上同时代“最强的青铜铸造者”。

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早在二里头之前，中国西北地区的一些聚落，就已经开始尝试铸造铜器。但铸造方法十分原始，只能做出简单的器形。

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也许是文化的交融碰撞出了火花，在二里头这个四方文化汇聚的中心之地，一场“技术革命”悄然开始。

铸造技术变得更加复杂，工匠们用泥土捏制出独特的器型放入窑中烧制成模型。

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随后，将泥料覆盖于陶模表面，等待凝固后成为外范。

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同时，在陶模的内部填充泥土，等待硬化后成为内范。

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最后，内外范组合将铜液倒入两者间的空腔之中，待冷却后打碎内外范。一件复杂的青铜器由此诞生。

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复合范技术的发明，让复杂的器型得以制造，铜液中金属配比的优化，更是让器壁变得薄而均匀。

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此时的二里头，拥有中国最大的青铜生产基地。遥遥领先的铸铜技术，将为二里头开辟出一条“征服之路”。

作为奢侈品，稀有且昂贵的青铜是彰显身份与等级的不二象征。因此，将稀有的青铜打造成祭祀祖先与神灵的礼仪用器，更能彰显“王权神授”的合法性，从而进一步规范等级秩序，达成了对底层民众和周边聚落的“精神征服”。

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作为兵器。坚硬又稳定的青铜对普通的木石兵器有着压倒性优势。有了武力的保障，国家的军事力量得以大大加强，由此得以对底层民众和周边聚落进行“物理征服”。

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优越的地理位置与多元的农业结构，增强了二里头对于自然灾害的抵抗力；而青铜生产技术的进步，则大大稳定了二里头内外的局势。

二里头文化的分布范围，也首次突破了地理单元的限制，几乎遍布于整个黄河中游地区。而它的文化辐射范围则要更广：北达燕山以北，南至东南沿海，东及鲁豫交界，西到甘青高原。

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可以说，此时的二里头，不论是社会发展程度还是文化影响力，都远远超过了以往的古国文明。它突破了石器时代的桎梏，叩开了青铜时代的大门；它结束了以往小国林立的局面，创立了一个拥有广袤国土、强大王权的国家：即中国历史上第一个广域王权国家，也即最有可能的“中国第一王朝”。

“二里头”成为了此时中华大地上最闪耀的存在，如同皓月当空，让群星与之相比骤然黯淡。这便是考古学家口中的中华文明由“漫天星斗”向“月明星稀”的转变。

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而在二里头遗址，这个中国最早的“青铜王都”，又有着何等恢弘的王都生活？不妨让我们想象一下。

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03 王都掠影

- 一名二里头贵族的一天 -

清晨，朝阳初升，雾气还未从河畔褪去。一名贵族便神色匆匆地离开了家门，今早有一场重要的活动需要参加，为此一刻也不能耽搁。

也许是时辰尚早，宽阔的都城大道上还没有多少人影，不过再过些时候，这里便会变得热闹起来。

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道路网的中心便是这次的目的地，这里是城市的最中央，也是国家权力的中心——宫城。

贵族朝着宫城的东北角快步走去，那里有一个十分巨大的土坑，以前是用来夯筑宫殿的取土点，如今成为了祭祀坑。一场隆重的祭祀仪式将在这里举行，达官显贵们恭敬地等候在祭坛旁。

不久，祭坛中心的篝火被点燃，两旁挂有铜铃的旌旗随风飘扬，旗面上的游龙呼之欲出。

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龙旂（qí）阳阳，和铃央央；钟磬齐鸣，鼓乐同奏。仪式正式开始。

王缓缓走来，侍从们紧跟其后，手捧着盛放有美酒佳肴的青铜礼器，将它们依次摆放于祭坛之上。几只幼猪被现场宰杀，成为了献给神明的祭品。

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王高高举起手中的玉璋，祈求神明和祖先的护佑，并向他们询问来年的国运。

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在舞乐与祷告声中，祭司将一截兽骨放在火上灼烧，骨头被烧出了斑驳点点的焦痕。占卜的答案，就藏在这些痕迹之中。

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祭祀仪式复杂而又漫长，好在占卜结果令人欣喜。王向众人高声宣布：在神明的护佑之下，这个国家定会日益兴盛。祭台下的众人纷纷跪拜在地，齐声高呼王的英明。

祭祀结束后，贵族随即前往铸铜作坊进行日常视察。作坊在城南的沿河高地之上，作为国家最重要的核心技术产业，这里受到国家严密的管控。四周被高墙围起，仅有少数权贵和相关从业者才能进入整个国家能够铸造青铜礼器的地方，仅此一处。

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贵族刚进入室内，裹挟着金属撞击声的热浪便扑面而来。作坊里一片忙碌的景象，从远方运来的铜料，在这里被工匠们熔化，铸成光彩照人的国之重器。

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同样受到王室的直接控制的，还有紧邻着宫殿区的绿松石加工作坊。绿松石在这里被切割打磨，镶嵌在玉器、铜器与漆器之上。

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从作坊区出来后天色已晚，忙碌了一整天的贵族，此时只想早点回到家中与宾客们把酒言欢。

随着夜幕降临，晚宴也终于拉开帷幕。舞台之上，乐师们奏响乐器，舞者们翩翩起舞；石磬空灵、铃音清脆；漆鼓沉稳、陶埙悠扬。

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舞台之下，贵族与宾客们席地而坐，仆从们依次为他们端来各类美食佳肴，谷物蔬果、鲜美烤肉均被盛放在制作精美的陶器之中。

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伴着钟磬舞乐，众人畅饮着用稻米和小麦酿成的美酒，高声谈论着彼此最近的见闻，不知不觉间宴会已到尾声。

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但在酒醉人散后，贵族并未有酒足饭饱的满足之感，让他感到忧虑的是他在宴会上听到的一条传闻。据说离国家东北不远处的部族势力正在不断壮大，他的内心隐隐有些不安，等待着这个国家的会是怎样的未来呢？

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04 王都沦陷

- 二里头的覆灭 -

与史书中的夏朝一样，而二里头人也遇到了同样的敌人：商。

这个来自东边虎视眈眈的部族，最终与二里头爆发了战争。虽然其中过程无从知晓，但结果却很明显：二里头失败了。

它的都邑被占领，随之而来的是一场前所未有的浩劫。入侵者们无视了原本的城市规划，他们将房屋与垃圾坑肆意建在道路上、城墙边、宫城内。

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昔日的繁华都邑已然面目全非，但城南的铸铜作坊却未曾被破坏。

对于商人而言，只要控制了这里，便控制了这个时代最顶尖的技术。这里的作坊将被继续使用，直到他们能够真正掌握铸铜技术。

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虽然占领了二里头，但商人并没有打算把这里当成他们的都城。与之相反，他们在距二里头东边的不远处相继建立了两座大型都邑，如今它们被称为：偃师商城与郑州商城。

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在苟延残喘了数十年后，随着铸铜技术的转移与新城的建成，失去了利用价值的二里头都邑被彻底遗弃。二里头最后的繁华，最终被掩埋在了，层层黄土之下。

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兴起，繁荣，衰落，这又是一个轮回吗？

对于二里头而言这并不是轮回，与之前衰落的古国相比，它的文明并没有断档。

商人虽征服了二里头，却也完整地接受了它的遗产：以青铜器为核心的礼仪制度被商周完美地继承和延续，乃至成为了后世中原礼乐文明的基础。

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对于中华文明而言，这却是一个新的轮回。二里头虽然消逝了，但以它为先导的中原王朝才刚刚迈上历史舞台。

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至此，文明流转，王朝更迭，中华文明迈入了新的阶段。

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05 尾声

- 二里头与夏 -

伴随着二里头遗址的发掘，一个问题摆在了人们眼前，那就是：史料中记载的“第一王朝”——夏，究竟与二里头有着何种关系？二里头遗址会是夏朝的都城所在吗？二里头的衰败与偃师商城的兴起是否代表着夏商的王朝更替？

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对此，学术界的争论从未停止，从文献资料上来看，二里头遗址的位置与古史记载相符，年代也与夏朝大致相当。

（出自《周书·度邑篇》，大意为：洛水到伊水之间平坦而无险阻的地域，曾是夏朝定居的地方）▼

自洛汭延于伊汭，居易无固，其有夏之居

虽然二里头遗址到目前尚未发现如甲骨文那样可以确证的文字材料，

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但从考古材料上来看，二里头遗址的规模和发展水平俨然是一个国家的都邑。不仅在时间上紧接商王朝之前，在文化面貌上来看，商周王朝也与其一脉相承

二里头遗址，极有可能是夏王朝的都邑所在。

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无论学术上的争议如何，不可否认的是，在那时的中华大地上曾存在过如此辉煌的文明。

前路还很漫长，300万㎡的二里头遗址，如今的发掘面积仍不到百分之二。更多的线索或许就深埋在地下，它们将为我们带来故事的真相，亦或是更多的谜团？

二里头的考古工作仍在继续，而我们将一直寻找下去。

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本文创作团队

• 撰文：黄太极
• 编辑：所长
• 图片：秦南
• 设计：冯艺卓 地图：郑艺
• 审校：山佳&棒棒&陈志浩
• 封面摄影师：秦南

外审专家

• 中国社会科学院考古研究所副研究员、二里头工作队队长
• 赵海涛

注：

• 1、关于二里头遗址的王朝归属问题仍存在争议，目前主流观点认为该遗址极有可能为夏王朝中晚期都邑。
• 2、本文第三章根据现有考古资料加以适当的文学想象，将发生在二里头不同时期的事件集合在了同一天进行描述。
• 3、关于偃师商城与郑州商城所代表的文化仍有争议，有观点认为属于二里岗文化，有观点认为属于商文化，本文采用后者观点。

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星球研究所

以地理的视角，专注于探索极致世界

···THE END···

国家为了找到夏朝，首先根据古籍记载，圈定一个大概范围。然后投入大量人力物力，经费资源。经过几十年考古发掘，也取得了很多成就。其中最大的成就无疑就是二里头遗址。从各方面看，二里头也确实是事实上的大型都邑。

全国无论从官方到民间都渴望证明夏的存在。而二里头又具备从时间上，到空间上的可能。唯一就是还不能对号入座。于是在这种渴望下。很多人包括一些专家学者试图强行去认定它。但从客观讲，这并不能认定。

那么，国家主持夏商周探源工程的专家学者是不是应该摒弃成见，换个角度来思考这个问题呢？！河南都挖遍了，那么是不是夏朝根本不是在河南？！

从王国维开始到今天无数学者，包括文化的领先性，包括古籍的种种迹象，无不表明虞夏时代可能是在山东。为啥不多给点经费，山东挖一挖看看呢？

相信会给大家惊喜，如果舍得付出同样的代价。

发现知友们对这个话题比较感兴趣，也回复了一些知友的观点和进行了交流。我把一些交流的观点贴在下面：

一、知友：从大禹治水的传说看，黄河多次泛滥，会不会被古黄河泥沙埋的太深，所以找不到了？

兰泽：自古以来黄河下游地区多次改道，水患严重，毁灭了很多华夏文明成果，很多古迹确实掩埋在下面了，除非有特殊的机遇。否则很难发现这一类遗迹。

近年来考古研究发现，确实在大约4000年前，中国大地上发生了大洪水，专家们找到了大洪水的遗迹，证实大禹治水不仅仅是传说，在此后的几千年中，夏朝重要遗迹被埋在古黄河下面完全有可能。

二、知友：夏朝可能在埃及或中东。

这个观点的背景是：上世纪傅斯年提出夷东西说以后，渐渐成为主流观点，于是兴起了华夏西来说，夏朝所在也就一路向西，从传统认为的豫西晋南（今天仍然是夏朝所在的最主流观点），到陕西，甘肃，再到新疆，最后出国，越来越远，西亚，中东，埃及，印度。

由于在象形文字上，一些神话传说，面具特征等方面有一定相似之处，所以近些年埃及中东说甚嚣尘上，比如前几年很火的《发现夏朝》这本书。

兰泽：中东埃及绝无可能。史前时期人类迁移确实超过我们今天的想象，华夏和中东埃及之间发生了很多文化交流碰撞，比如小麦，羊都是大约4000多年前从中东传入中国。但是埃及中东大规模的人员迁移进入中国绝无可能。
上海复旦大学李辉教授用分子人类学研究显示，今天中国男人有一半都是三个人的后代。
大约6800年前，可能来自于湖南高庙文化的第一个男性始祖中国男人约有五分之一都是他的后代。
可能来自于河南仰韶文化的第二个男性始祖大约生活在6500年前，有约14%的中国男人是他的后代。
可能来自红山文化的第三个男性始祖则是18%中国现代男人的先祖，他大约生活在5400年前。
排在这三个男性始祖之后，第四个大约生活在4000年前的男人，他的子孙如今占比是8%，他大约生活在夏朝时期。
第五个男人的后代，在中国现代男人中占比6%，他约生活在商朝。
以上基本就奠定了中国男性基因的主流。

由上可以看出，8000年以内，中国文化本土起源是很清晰的。实际到夏朝以前，华夏男性的基因主流已经基本奠定了。这种文化上的相似性只是说明在史前时期双方具有较为密切的文化交流。

这个原理就好像，欧洲人会用火药，绝不是中国人占领了欧洲，然后把火药技术带过去了，不过是把这一技术传播过去了而已。

李辉教授通过分子人类学研究后进一步认为，第一个男性始祖所在的高庙文化当时影响力非常大，势力达到了中国南方的中南部。并且其中一支经安徽，江苏北部等地一支迁移到了山东，和本地文化结合，产生了大汶口文化。而后来大汶口文化在融合仰韶文化，红山文化之后，诞生了龙山文化，岳石文化(岳石文化早期领先，后期被二里头文化超越）。

三、知友：古蜀国是夏，三星堆是夏都。

背景：三星堆是20世纪中国最重要的考古发现之一，很多文物属于前所未见的稀世之珍，特别是近几年，三星堆考古又有了新的重大突破，所有发现无不证实三星堆是同时期高度发达的文明。这种背景下，三星堆夏都说也渐渐多了起来。

特别是史记记载的五帝时期很多历史人物都出生在四川，似乎看起来前后一脉相承，更是增加了这一可能性。首先史记记载的很多内容是司马迁实地考察汉朝时的情况，而汉朝时期，四川紧邻首都长安，受惠于丝绸之路，又是天府之国，所以非常繁荣，司马迁深受影响。

比如，黄帝之妻嫘祖，其实嫘就是累字，果实累累的意思，形容蚕茧吐丝后在“簇”上结的非常多，像一串串的果实，祖是祖先的意思。实际上“嫘祖”就是类似于“神农”的意思，可以大概理解为“蚕神”，但同神农一样，蚕神同样是由人到神。

所以当时全国养蚕业发达的地方都应该有“蚕神”的存在，不过各地的原型不同而已，其中的一个“蚕神”原型就是黄帝的妻子，四川盐亭大约一位母系氏族社会首领,养蚕技术突出，被尊为“嫘祖”，她和黄帝之妻可能是同一个人，也可能不是同一个人。

而汉朝时期，四川养蚕业最发达，自然四川对“嫘祖”的祭拜也最隆重，司马迁自然而然的信为黄帝的妻子就是这位，但我们看黄帝的事迹，基本是活跃于中原地区，娶如此偏远的一个四川老婆，在那个年代，逻辑是如此古怪，大概率黄帝妻子和四川这位没有任何关系。

兰泽：三星堆绝无可能是夏都，四川特殊的地理环境决定了四川没有条件产生号令华夏的政权。自古以来，没有四川诞生的政权，逐鹿中原取得过成功。

四川相对封闭的地理环境，加上天府平原优越的农业条件，确实有机会发展出相对独立，同时期高度发达的文明，但是这个文明没有机会成为华夏文明推动的主体，所以从今天的角度看，三星堆很像是外国文明，甚至有人认为是外星文明，就是因为他较多的部分没有被 保留下来， 没有融入进华夏文明的主体。

当然这一点也很显然，首先它在四川封闭的环境中独立发展，对中原地区影响很小，其次，众所周知，在秦国司马错攻入四川以后，古蜀文明彻底灭亡，被中原文明完全替代了，所以很少传承下来。

虽然三星堆不可能是夏都，但可能有很大联系，比如汶川和岷山，与山东汶水，岷山，大禹出生地“石纽”与山东“石纽”之间的这种奇特的对应关系，很像一个地方的人迁移到另一个地方，把地名全部迁移过去的情况，比如“华山”随着人仰韶文化的扩张，这一地名顺着黄河中下游一路扩张，传播到河南，山东等地。

夏朝灭亡后，夏桀逃跑到了安徽巢湖一带，很可能后来为了躲避商朝的追杀，一路顺长江而上，最后进入四川，和成都本地土著文化相结合，形成了三星堆等古蜀文明。

而三星堆考古报告指出，三星堆代表性的纵目人，集中分布于从湖南到山东的地带中，与伏羲文化相关，共祖年代为约6800年。 报告研究与前面李辉教授分子人类学研究完美的吻合在一起。从湖南迁移到山东，建立了一系列文明，后来向南迁移，顺长江迁移到四川。

写东西太废时间了，不知不觉几个小时过去了，未完待续，后面将一些其它说法陆续贴出来，并附上我的观点：夏朝山东说的一些证据。

中国主流学术界一般认为，夏朝的存在是确定无疑的。

时间大约是公元前 21 世纪到公元前 16 世纪，其领土大部分在河南。

但是对于夏朝前期的首都在何处，却一直没有新的发现，这也是找不到夏朝的重要原因。

那为什么「夏朝」会出现在河南？

在我上学的时候，历史课本是这样开始的：

我们中国人，自古以来生活在这片广袤的土地上。

上百万年前，中国大地上生活着许多原始人类，比如云南元谋人、陕西蓝田人和北京猿人。

今天的中国人是从这些古人类进化来的。

这听起来非常合理。

中国人自古生活在中国，原汤化原食，听起来很自然。

然而，今天的分子人类学研究得出了不同的结论。

复旦大学有一个「现代人类学研究中心」，他们做了一项研究，一共采集了 12000 多名中国人的 Y 染色体进行分析。

他们发现，中国人和世界上所有其他的人类一样，是六万多年前从非洲走出来的。

也就是说，六万多年前，生活在东非（大约在今天的埃塞俄比亚一带）的一些现代人，也叫「智人」，开始向外迁移。

其中一部分智人在大约三万年前，抵达今天中国的疆域之内。

有人问，那么云南元谋人、陕西蓝田人和北京猿人到哪儿去了呢？很不幸，早就灭绝了，他们的基因对今天的中国人没有影响。

分子人类学的研究建立在大量的科学数据基础上，所以在世界上被比较广泛地接受，成为主流认识。

但是在中国，存在两种看法。

第一种是接受分子人类学的研究成果，第二种则仍然坚持原来的独立起源说，认为中国人和世界上其他人类不一样，是独立起源的。

二

分子人类学的研究认为，智人最早是从云南和珠江流域进入中国的，来到中国后，又很快向北迁徙，迅速遍布中国大地。

进入新石器时代后，中国大地上出现了许多个文明中心，对考古学比较感兴趣的读者肯定都知道北方的红山文化、中原的仰韶文化、东方的龙山文化、南方的良渚文化、西南地区的三星堆文化。

当然，这些文化中心彼此相距都比较远，它们如同一颗颗星星，在当时文明还是一片黑暗的中国大地上，一点点地亮起来，所以，考古学中称这个时代为「满天星斗」。

这些文化中心有的在辽河流域，有的在陕西，有的在长江下游，那个时候草莱未辟，交通非常不方便，甚至可以说没有交通，因此有学者说它们「从起源到兴盛均是各自独立发展起来的」。

我们从出土文物中可以看到，这些文化确实都带有自己强烈的个性，风格各异。

但是，这些文化中心也都有一些引人注目的共性，比如对玉器的重视和崇拜。

我们知道，玉器这个东西，中国人一直是很重视的，但是世界上其他地方很少出现。

在世界各古代文化中，只有大洋洲的新西兰及中美洲的墨西哥等极少几个地方发现了玉器，但是出现的时代都比较晚，而且持续了很短的时间就消失了。

而在中国，新石器时代早期的很多文化中心就出现了玉器，比如红山文化那个著名的玉猪龙，是距今约 8000~7000 年的东西，属于新石器时代早期。

到了新石器时代中期，在中国各个文化中心，从南到北，从东到西，几乎都出现了玉器，这在人类历史上其他地区是绝无仅有的。

因此费孝通先生曾经说过，中国的玉器「是西方文化中未见而是中华文明所独有的」。

而且还有一个引人注目的现象，那就是新石器时代中期，各地出土的玉器长得还很不一样，各有特点。

然而到了晚期，就长得越来越像，甚至完全一样了。