如何评价b站up主埃及南希?

论对古埃及文明的破坏，没人比得上入主埃及的信仰伊斯兰教的阿拉伯人，好莱坞电影/东方主义虽然出于商业目的对古埃及历史有一定的演绎和曲解，但它终究让很多根本按理说不会对古埃及产生兴趣的人对古埃及产生了兴趣，甚至让很多本来不喜欢历史学的孩子喜欢上了历史，并在真正深入了解真实历史之后慢慢修正了电影中的不符合历史的演绎，好莱坞电影就是那块敲门砖。

她不去谴责真正物理摧毁古埃及文明的穆斯林征服者和伊斯兰教，反倒站在政治正确对庇护下，谴责好莱坞的那些商业上的文化挪用——我只能说某些群体确实只能打顺风局/捡软柿子捏。

今天的埃及阿拉伯共和国和古埃及的关系就像夫妻肺片和夫妻的关系一样。

法老主义在当代基本沦为旅游产业的宣传手段，绝大多数埃及人并无强烈的古埃及身份认同。多数的当代埃及人自视为文化上的阿拉伯人。尽管如此，亦有少数人群反对这一主张，认为阿拉伯民族主义政策已经失败，甚至公开发声要求删去国名中的“阿拉伯”字眼。2007年，《今日埃及》（el-Masri el-Yom）日报刊登了一篇采访报告，记者在因巴巴（英语：Imbaba）工人区的车站采访当地人对阿拉伯民族主义的看法。其中一位年轻人不满地答复道：“阿拉伯民族主义意味着埃及外交部长可以在耶路撒冷被巴勒斯坦人侮辱；意味着萨达特死后，其他阿拉伯领袖开心得起舞；意味着埃及人在波斯湾阿拉伯国家受辱；也当然意味着，在和以色列的战争中，全体阿拉伯国家都将等到埃军全部战死后再出马。”还有人表示“阿拉伯国家厌恶埃及人”，和以色列联盟相较继续坚持阿拉伯民族主义要好得多，毕竟“以色列至少会尊重埃及人”。

中世纪的埃及为阿拉伯人所统治，埃及人的母语转变为阿拉伯语，发展出埃及阿拉伯语。古埃及的遗迹被视为“蒙昧时代”的遗存，而遭到穆斯林厌恨，从而受到蓄意破坏。大部分损毁行为都发生在13世纪到14世纪期间，这一时期洪灾、饥荒和瘟疫常年发生，一些穆斯林因而认为灾祸要归因于“蒙昧时代”的古埃及遗存，这些遗迹象征着对多神异教的信仰，令安拉降下责罚。这一时期有两桩最为严重的遗迹捣毁事件：一是1311年，福斯塔特的伊西斯神像遭毁；二是1350年，孟斐斯的一处大神庙遭毁——古埃及传统认为，大神庙上的荷鲁斯之眼会诅咒古埃及神庙的亵渎者，但此次毁灭行为发生后，并未有噩运降临，也令时人打消了恐惧。

古兰经的故事中出现过古埃及的法老。在《出埃及记》中，法老是和安拉抗衡的暴君，信仰堕落的多神教。古埃及法老在伊斯兰教传统中是堕落、蒙昧而邪恶的暴君形象。许多君主都曾下令捣毁古埃及时代的纪念碑建筑，如哈里发耶齐德三世。不过，著名的吉萨金字塔群和狮身人面像却得到保留，有不少史料都可证明时人仍然将之视为本地的荣耀和骄傲，贸然拆毁定会导致民众的暴乱。尽管古兰经贬低蒙昧时代的一切文明，古埃及更是蒙昧时代“堕落文明”的典型代表，本地的埃及人仍然认为法老时代的遗迹拥有神力，而心生崇敬。

13世纪的穆斯林作家贾迈勒丁·伊德里西（Jamal al-Din al-Idrisi）曾警告时人不要试图破坏金字塔，否则会释放其中的暗黑超自然力量，带来血流成河的大灾难。这也印证了13世纪的埃及人仍然相信古埃及遗迹拥有神力，这种信念在现代被解读为时人历史自豪感的延续。中世纪的埃及人还流传着一种说法，认为出埃及记中记载的埃及法老是波斯人，而非埃及人。这种传说也可体现出时人面对古兰经对埃及文明的谴责，试图为之开脱。为了阻止更多遗迹遭到毁坏，中世纪的埃及人通常会将之同伊斯兰教传说相结合，将原来的神庙改为和先知的同伴及本地苏菲圣人有关的历史遗迹。

进入20世纪40年代，阿拉伯民族主义乃至泛阿拉伯主义成为埃及当权者崇尚的意识形态。1945年，阿拉伯国家联盟正式成立，总部定于埃及首都开罗。法鲁克国王统治的埃及不仅是阿盟的创始会员国，也是1948年巴勒斯坦战争中第一个向以色列宣战的国家。1952年埃及七月革命后，国内阿拉伯民族主义情绪进一步高涨。革命领袖纳吉布和纳赛尔是坚定的阿拉伯民族主义者，主张埃及本土血统的荣誉感和阿拉伯身份认同共存。新的革命政权还将国旗更换为红、白、黑三色旗，是为泛阿拉伯颜色；国徽更变为萨拉丁之鹰的图案。此举显然意在强调埃及同阿拉伯世界的紧密联系，国旗和国徽的设计也沿用到今日。同年，埃及和叙利亚组成阿拉伯联合共和国。1961年联盟解体后，埃及继续使用“阿拉伯联合共和国”的国名；1971年更名为“阿拉伯埃及共和国”沿用至今，在国名中始终强调阿拉伯认同。

穆斯林兄弟会的创建者哈桑·班纳反对“法老主义”的主张。他认为，古埃及文明仍然是蒙昧时代的产物，阿肯那顿、拉美西斯大帝、图坦卡蒙等法老是邪恶反动的异教暴君。“法老主义”不尊崇先知穆罕默德，反而尊崇异教暴君，是要“抹杀埃及人的穆斯林身份”。班纳声称，埃及只能是广大伊斯兰乌玛的一分子，任何将埃及自伊斯兰世界分离的企图都违背安拉的意志。