暴论一下：现阶段的汉服运动越成功，他就越失败。（但没有负负得正，越失败依旧越失败）
古代没有“汉服”这个概念，只有“衣冠”，“华服”，元朝对典礼服饰的“曳撒”一词几乎对“华服”的直译，即“华美的衣服”。华服在当时的地位，相当于今天的“正装”，即人们认为在正式场合下天然就应该穿的衣服，拥有普适性和超民族性。而在中华文明远离世界中心的今天，中国人已经很难想象一个普世的，超民族的中华文明是什么样子，这是中国今天最大的悲哀。须知，元朝的蒙古人皇帝到了祭祀大典还要穿冕服，因为那时人眼中“文明就该是这个样子”。辽宋时期，在今天的东北，一个高丽人，一个契丹人，一个女真人，一个党项人，见面说的是汉语。这种母语变成别国通用语，在本国人完全不参与谈话的前提下被人普遍使用的状态，是今天中国人无法想象的。至于宋元明时代，一身中原风格的官服就能让人在中亚直接横着走，一张黄种人的脸就能让人觉得你人狠能打，就更是今天还时不时在乎“东亚病夫”和谈论“黄种人是不是天生xxx不行”这些说法的中国人无法想象的了。
今天的汉服运动，其成功的一点在于真的把古代服饰的相关知识给普及了，对古装剧，舞台剧，电影，动画，美术，舞蹈等等的设计提供了巨大帮助，也能让人更加清晰，客观地认识中国各民族服饰文化之间的关系（比如马褂这个东北女真系渔猎民族根本见不到的服装，是怎么出现在清朝满族服饰中的）。
但其失败的一点，在于把“汉服”往一种民族服装的方向发展。须知，尽管在我国以及当年的苏联，“民族服装”代表的是对少数民族的重视，即承认少数民族的存在和其政治权利应当得到保障的象征（这也是为什么以前汉服得不到重视，因为一个国家的主体民族本身已经无处不在了，不需要再去宣传自己的存在）。但在西方国家，尤其是其根深蒂固的东方主义思维模式下，“民族服装”这个概念本身就暗含着“你这个民族是现代文明的异类，需要用特殊服饰加以区分”。
打着“复原汉族的民族服装”是汉服运动的原始动力，这点无可厚非，但如果止步于此，那其实是把中国文化矮化了……汉服运动未来的终极阻碍，不是清朝服饰，不是和服韩服，而是西服……