亚里士多德的弟子亚里士多塞诺斯（Aristoxenus）活跃在公元前4世纪后期，虽然其著作随着时间的流逝大多已经无法找寻，但仍然留下了诸如论音乐、论和声、论乐器这些残篇以及一些对老师和其他名士的随笔，上世纪90年代学者Lionel Pearson将亚里士多塞诺斯的音乐理论残篇整合起来推出了一本《Aristoxenus Elementa Rhythmica》。
接替亚里士多德引领逍遥学派的二代目泰奥弗拉斯托斯（Theophrastus）是著名的植物学者，他的著作《论植物（Historia Plantarum）十卷》现在还残留九卷，经过英译和拉丁文译后的译本收藏在悉尼大学费雪图书馆，是泰奥弗拉斯托斯在授课时所使用的教学注释版本，到他去世前仍然在不断批注和更改。
和亚里士多德曾经处同一个时代但更为年轻的希腊著名医学家希罗菲卢斯（Herophilos）在亚历山大港工作时，曾经纠正过亚里士多德的医学理论，并且在不久的将来成为名震天下的神经学专家，他是史上第一个发现神经系统的解剖学专家，留有数篇著作。古罗马医学家凯尔苏斯（Aulus Cornelius Celsus）曾经学习希罗菲卢斯的神经学知识，后来他著作《论医学》时在序言（Prooemium）里评论过希罗菲卢斯和其他医学家的知识理论。
如果认为后世的二手三手记载不可尽信的话，那么就找这个人的继承者、同时代的历史人物或者有联系的相关人物，从这方面证实此人的存在。而且拉丁语英文开始翻译和记述亚里士多德已经是很后期的事，更早期还有拜占庭和穆斯林世界对亚里士多德的记载和作品翻译以及思想传承，可以根据这条线索慢慢往更上面翻。
不过，有关亚里士多德的一切，有没有可能被后人捏造故事补充进去？这个可能性是存在的，并且有实例可以佐证，比如中世纪的拉丁文产物《亚里士多德神学》曾经被认为是亚里士多德所著，是经过拉丁语翻译的译本，多年后才被发现其实是公元3世纪的哲学家普罗提诺(Plotinos)的教学对话汇集典《九章集》。但是要否定亚里士多德的整个人“都是后人虚构”的话，需要更加大量的证据和研究才能证明该观点成立。