怎么看待西方世界科学性和宗教性的冲突？

作为个体，宗教信仰者互相之间也不一样。宗教性不一定“和世界的科学性有冲突”；抛开流俗的和民间迷信的成分，宗教信仰作为在人（和人类社会）的演化中具备重要意义的东西，也不适合用一个“人类想象的产物”去概括。

另外根据大部分调查结果，科学家里符合“xx具体宗教信徒”刻板形象的也没那么多，很多人更接近自然神论者（虽然信仰造物者的存在，但不确信其有人格，也不认同大多数具体的教义/信经），或者处在自然神论者和具体宗教信徒之间。出于文化背景和个人自由，人家有的自认是宗教信徒，有的自认不是，这标签不影响人家对世界的看法。

不信仰宗教的比如杨振宁教授，大家都熟悉。在一个节目上他这样回答“您是否认为上帝存在”的问题：

如果你所谓的上帝是一个人形状的，那我想没有；你如果问有没有一个造物者，那我想是有的。因为整个世界的结构不是偶然的，妙不可言，这个这么不偶然、力量这么大、影响这么大的东西是哪来的呢？
你可以随便取一个名字，假如里面没有一个人的形象，那我想大家都会接受。假如你一定要加人的形象在里面的话，这是你的自由，我不能干涉，不过我觉得是没有根据的。

杨振宁教授描述的更接近“道”、“逻格斯”之类。他不信仰宗教，但上述描述另一些自认为宗教信徒的科学家未必不认同。不用说现代人，就是在古罗马的基督教父或中世纪神学家里，就都有很大比例的成员不认为“神”有个外表类人的形象，也不支持狭义的字面解经。放到近现代的话，毕竟天主教教理都呼吁信徒尊重科学，“对各种科学的发现和假设保持开放”（教理282-289），我们更没有理由用刻板的“教徒是如何看待世界”来臆测有信仰的科学家了。

关于宗教和科学的关系，以及为什么它们不一定对立，是一个很复杂的问题，推荐阅读清华张卜天教授的译著《科学与宗教的领地》。