聊一个角度：根在农村的人，有一部分骨子里觉得婚丧嫁娶的大事得在自己家举行。这个自己的家不在城里，不在酒店。而在自己祖祖辈辈生活的“屋场”上。
在我们老家，屋场有自己非常特殊的意义。
屋场其实就是地基，过去有人卖房子，但不会把地基卖出去。
那时候是木制的吊脚楼，卖房子就是把地基上的所有木制品都让人抬走，可是地基是万万不卖的。
所谓“人住屋场屋住人”。只要屋场还在，人就还有根。
活着的人再怎么落魄，守着自己的屋场就还有个归宿。
我记得有一个特别穷的人，老婆跟人跑了，房子也卖了。他就在自己的屋场上搭了一个棚子，聊以为生。因为守着屋场，本质上就是这块地还有人，这一姓还有人。
以前的风俗，如果老屋场没人守了，会默认拿来埋人。比如我们老家出过的大地主田玉川，其屋场就在我们对门不远的大坪上，他们那一脉没人了，或许存下的人也远走他乡。
所以这个老屋场后来就成了大坟场。
这涉及到更复杂的风俗和土地利用，就不展开细说了。
守屋场的观念根深蒂固，对于穷的人来说是搭个棚都要守在这里。对于找到钱的人来说是建大房子让这里“辉煌灿烂”。
有人可能会简单把在农村修房等同于衣锦还乡的炫耀。
其实并非如此，真实目的是为了办酒席，婚丧嫁娶的大酒席。
在老家修房子的人更多的都是观念根深蒂固的人，他们相信人一生的所有大事都应该在自己的屋场上举行，他们信奉只有在自己的屋场办酒，祖宗才会一起同喜同悲，运气才会越来越好。
在老屋场上办酒席，是人们世代坚信的可以趋吉避灾，汇聚人气的大事。
所以在我们乡下，有红白喜事习惯上不说谁谁家有红白喜事，而是“某某屋场有红白喜事”。
这是发生在屋场上，也即涵盖所有祖宗家神一起的大事，不是某一个人的大事。只有“他们”全部都参与，婚丧嫁娶才有意义，才真正被见证。
没有钱的时候，屋场是自己最后的依靠和港湾，有了钱以后屋场是自己跟祖宗家神分享喜悦的一份子。
那修的不是房子呀，是修给他们的爷爷奶奶爸爸妈妈的归属，是人们一点朴素的慎终追远的心情。