结合刘早年经历和他id为“shipship”的账号在贴吧上的发言，我认为他至少在写作前中期是没什么“精英主义”的具体概念的——他只是想写爽文。
当然，这里的“爽文”指的并不是那种仅能提供情绪价值的厕纸文学，而是一种相当古老的、宗教元素浓厚的文学主题——“先知受难”。
什么是“先知受难”呢？其实这个题材最广为人知的就是耶稣死而复生的故事。为了详细讲解什么是“先知受难”，我会将整个故事拆开，依照故事里的通用元素，或者说“套路”，来再讲一次这个故事：
1. 苦难：因为背叛了神，人是有原罪的，所以只能在人间受苦。
2. 先知：耶稣是神派来拯救世人的救世主。
3. 拯救：耶稣展现了神迹，从苦难中解放了一些人。
4. 受难：耶稣被背叛，钉死在十字架上。
5. 显圣：耶稣复活，被感召的追随者开始大规模地传播福音，拯救世人。
依照这些元素，我们可以写出一个“先知受难”故事的模版：
世界上存在着某些不讲道理的灾难，一个“先知”得到了解决灾难的方法。“先知”解决了部分灾难，然后遭遇挫折，蒙受苦难。最后灾难被解决，证明先知是正确的。
大家可以把这个模版套进刘写的小说里，验证一下是不是契合。
虽说有了成型的故事模版，但是这个模版未免有些无趣，对“先知”的人物形象的塑造也不够立体，那怎么办呢？
其实答案很简单，那就是“反衬”。具体地说就是塑造一个与先知对立的角色——愚蠢、麻木、深受苦难需要拯救的人群。这个角色在剧情里的作用就是在开端里受苦受难，在发展里不信任先知，在高潮里折辱先知，最后在结尾里被先知拯救，幡然醒悟，追悔莫及。也就是“追妻火葬场”和“抱憾终生”文学类似的手法。
所以说，很有可能刘并不是想在他的作品里宣扬什么主义，而更像是通过写一群傻X来衬托“先知”角色的光伟正。
编辑于 2023-12-21 17:11・IP 属地重庆