不用读书，建议直接去西安旅游（doge）
比如，如果我搬出这块文物，阁下又该如何应对呢？
大秦寺僧景淨述。 若常然真寂，先先而無元，窅然靈虗，後後而妙有。惣玄摳而造化，妙衆聖以元尊者，其唯 我三一妙身無元真主阿羅訶歟？判十字以㝎四方，皷元風而生二氣。暗空易而天地開，日月運而晝夜作。匠成厏物，然立初人。別賜良和，令鎮化海。渾元之性，虗而不盈。素蕩之心，夲無希嗜。洎乎娑殫施妄，鈿飾純精。閒平大扵此是之中，隟冥同於彼非之內。是以三百六十五種，肩隨結轍。𥪰織法羅，或𢫾物以託宗，或空有以淪二，或禱祀以邀福，或伐善以矯人。智慮營營，恩情役役。茫然無得，煎迫轉燒，積昧亡途，久迷休復。於是 我三一分身㬌尊彌施訶戢隱真威，同人出代。神天宣慶，室女誕聖於大秦。㬌宿告祥，波斯覩耀以來貢，圓卄四聖有說之舊法，理家國扵大猷。設 三一浄風無言之新教，陶良用於正信。制八境之度，鍊塵成真。啟三常之門，開生滅死。懸㬌日以破暗府，魔妄於是乎悉摧。棹慈航以登明宮，含靈扵是乎既濟。能事斯畢，亭午昇真。經留廿七部，張元化以發靈開。法浴水風，滌浮華而潔虗白。印持十字，融四照以合無抅。擊木震仁惠之音，東禮趣生榮之路。存鬚所以有外行，削頂所以無內情。不畜臧獲，均貴賤於人。不聚貨財，示罄遺於我。齋以伏識而成，戒以靜慎為固。七時禮讚，大庇存亡。七日一薦，洗心反素。真常之道，妙而難名，㓛用昭彰，強稱㬌教。惟道非聖不弘，聖非道不大。道聖符契，天下文明。
【中略】
大唐建中二年嵗在作噩太蔟月七日大耀森文日建立，時法主僧寧恕知東方之㬌衆也。ܒܝܘܡܝ ܝܐܒܐ ܕܐܒܗ ܬܐܡܪ ܚܢܢܝܫܘܥܩܬܘܠܝܩܐ ܦܛܪܝܪܥܝܣ
朝議郎前行台州司士參軍呂秀巖書
助檢校試太常卿賜紫袈裟寺主僧業利
作为碑林镇馆之宝之一的“大秦景教流行中国碑”（贞观9年，公元635年），如果它是假的，那么整个陕西文物都很尴尬（大笑），如果它是真的，那么上面的基督教教义和最底下那一串叙利亚语是什么鬼呢？
所以，你或者承认西方确实有个基督教文明，或者怀疑陕西佬在伪造文物。如果你持后面这个立场……信不信你的发言根本卖不出去？
（关于石碑中的古叙利亚文，内容，参看Laubfluegel：《大秦景教流行中国碑》叙利亚文碑文试译）
类似地，你还可以在西安的博物馆里面轻易地找到西安出土的东罗马帝国的金币：
还可以随缘参观一下天宝元年（742年）建立起来的西安清真大寺
然后试着问自己，这个天宝元年的碑上面的“西域圣人谟罕默德”到底是谁，是不是我们中国文物中虚构的人物。
因此，我认为，与伪史论者对话的最好方法似乎应该是带他们参观中西文明交流的文明产物和遗物，并且让他们思考，我们的古人究竟是在和真实的西方古文明交流，还是在和共济会VR交流（笑）。
要说要多读两本书的话，我倒是建议伪史论者应该来我们华中大（！）（别的地方也可以啦）上一门叫做“批判性思维”的课，或者他们自己读两本“批判性思维”的书也行。因为批判性思维会教的一个重要问题就是“如何提出恰当的问题”。伪史论最让我困惑的地方其实在于，我不知道他们到底要质疑什么——（1）亚里士多德这个人是否真实存在？（2）亚里士多德手写的原文是否真的存在？（3）西方人是否真的哪怕伪造过一个人/古迹？（4）西方古代文明是否真的存在？（5）文明是否真的存在？（6）外在世界是否真的存在？无法正确提出一个恰当的质疑恰恰是我对伪史论最大的批评，我有时候甚至怀疑，他们故意游走在问题（1）-（4）之间，他们似乎常常通过质疑（1）、（2）来否定（4）。但如果你学过批判性思维（其实不用学也可以），你会发现这是根本推不出来的。而实际上，（1）、（2）问题与文明真伪问题根本没啥关系（比如关于老子的生平和是否确有其人众说纷纭，老子手写的道德经更是无处可寻，但这和中华文明的存在与否，甚至和道家的存在与否都没有任何关系）。
好吧，人家何老师早有高论：
https://www.163.com/dy/article/GPH2IOC50521F1RT.html
好啦，我就是西安旅游完想来随缘晒两张照片的（笑）