我觉得这个问题是近期在知乎看到为数不多高质量的提问之一。
“我真正缺少的是清楚的意识到自己在做些什么，而不是自己知道些什么...
我应该做的是找到一种对我而言为真的真理，找到我可以为之生、为之死的理念。”——克尔凯郭尔
“哲学”按英语词根来看意为“爱智慧”，而柏拉图说“哲学来自于惊异”，所以哲学是一种对于“本该如此“的怀疑。
而我对哲学有一种暴论：如果一个人的信念完美匹配于他的生活，而据此生活并不让他痛苦，那么他即幸福也不需要哲学。
虽然苏格拉底说“未经过审视的人生是不值得过的”，而往往是“经过审视后人生也不值得过”，痛苦的苏格拉底和幸福的猪，我想做苏格拉底，但是痛苦的猪和幸福的猪，我觉得做后者也不错。
我想说两个祖辈故事，第一个故事的主角，我喊他爷爷，他自幼父母双亡，一辈子不识字，但有个好听的名字，因为他的行辈好。生活在世代生活的宗族村落里，也还能活着。他的一生似乎没什么可说的，他如同他养过的牛一般，一生都在面对土地，驱使他前进的似乎只有疼痛，不论来自前方还是后方，那些激烈与恢弘的时代变迁和他似乎没有多大关系，唯一的区别就是家里有了电灯和电视。听不懂普通话，电视对他来说作用就是看半个小时本地方言播报的新闻。
他一生没有出过所生活的城市，除了下地干活和回家，直到他下不了地了，就静静地躺在为儿子修建用于结婚的房子里，冬天天晴的时候会坐在院子里晒太阳。
他不善于表达，同村的人都说他老实，以前农村条件差的时候有人要和他争地、争很多东西，他争不过，他也不说什么，直到家里儿子长大了，才好一些。
他就像一棵树，沉默着生长，沉默着生长，那些天他知道他要枯萎了，和他有交集的人的都来看望他，直到快要走了，他儿子问他还有什么想见的人，还有什么心愿，他说没有了。然后他拉着儿子絮絮叨叨说了很多从前的事情，有些他儿子知道，有些不知道，但是不重要了，只是埋在心里太久了，只是想说一说。
再然后，他枯萎的身躯燃烧了起来，又归于他面对了一生的青山与黄土，和他的长辈们一起，在那座山上。
这辈子他没和谁说过他过得苦，只有在他葬礼上，他的儿女哭喊着“现在日子好了，你怎么不再多在几年”
另一个故事的主角，我也喊他爷爷。
他的人生似乎更精彩一些，也是自幼父母双亡，也被同村同族人欺负，好像没什么不一样。但是他年轻的时候聪明，成分又好，建国以后被安排学了一些文化，后来能进单位上班，还入了党。再后来他退休了，他的档案却佚失了，他没有了退休金。
他还是在村里当了好多届的支书，毕竟在他那个年纪，识字的人不多。他还有了很多孩子，孩子慢慢大了，他也慢慢老去。
他此生有个心愿：在村口修一座风雨亭，让过路的人歇歇脚，遮阳挡雨。他七十来岁的时候就准备修建，但是他没有退休金，只有一些自己辛苦攒下的钱，可惜不够。他长大了的孩子们知道他的这个心愿，每人凑了一些钱，亭子便在村口立了起来，不大，没有当地习惯的雕梁画壁，但是他很满足了，青石牢固简单，和他很像。
亭子上的牌匾写的是他的名字，但是改了一个字，是为避讳。其实那条路上步行的人已经很少了，开车的人也不怎么用得上，可是他觉得能为一个俩个遮挡风雨也是好的。我其实觉得，也许是他这一生为他驻足的人不多，亭子可以代替他为那些驻足的人遮风挡雨，也祈求他活了这一世的地方风调雨顺。
接下来的故事，就前面一样了，他也归于青山之中。
我不是很了解他们的过往，大概就只有那么多。随着年岁渐长，我了解了一些他们所经历的而我所称为“历史”的那段岁月，某天看到《芙蓉镇》中那句“活下去，像牲口一样活下去”的时候，我想到他们，潸然泪下。
说回这个问题，“爱智慧”是好的，而有人为了“求真”，而有人为了“求存”，求真之人接触哲学，那么他们是幸运的，而求存之人接触哲学，他们是不幸的。
求真之人为更多智慧而欣喜，求存之人在现实与信念的刀坑中撕裂。
我更想说的是，这句话妙就妙在“被哲学打扰”这种表述中，一种被迫寻找某一种哲学思想来弥合现实和原有哲学信念的无力，一种寻而不得的钝痛，应当当的上一句不幸，而没有这样的经历，想必是一种幸运。