内亚史观的核心锁钥问题其实跟什么日韩，什么哈萨克，关系都不太大，内亚史观的核心问题，就是现代东北人到底是谁，又是怎么变成了谁的问题。
新清史学派哪怕吹一百遍入关前的满洲人是多么多元封建内亚武德藏传佛教满蒙藏联姻，也没法解释清楚这样一个问题：为什么如此德性高地的满洲人，会被世人眼中德性洼地的山东河北人掏了老家，而且虽然新清史学派的部分意旨是想通过清朝的多元宗教联姻制度说明藏区、回区、蒙区都是加盟国而不是汉地郡县，但明眼人都看得出来，蒙区，回区，藏区只是边角之地，真正重要的问题还是在于种系血缘上怎么看待北方汉区与回区、蒙区、藏区、满区关联的问题。
外行人喜欢把汉人想象为一个绝对软弱但又绝对强大的存在，一方面汉人从来没有战胜过任何人，另一方面汉人又在到处侵略占地盘，同时汉人又是跟满蒙藏回绝对地血缘隔离，或者说是满蒙藏回塑造了汉人的血统而不是反过来。但西方文明发明的分子人类学的发展又彻底粉碎了这种大学左翼文科课程的幻想，的确，依然有人类学家在宣讲”种族完全就是一派胡言“，但这已经无法挽回人心，布法罗枪击案的主角，作为欧美白人右翼行动派的代表，坚定不移地使用大量分子人类学图表试图开除犹太人的白人籍，这足以说明问题。按照相同的标准，不难推理出满族其实就是山东汉人，藏族其实就是陕西汉人，etc。
这又牵扯到一个基本的地缘格局问题：陕西理论上是汉人与汉文明的核心，但陕西距离内亚很近，还是被各路内亚史观争相攀附的周人的发源地。满蒙理论上是绝对异质于汉文明的游牧核心，但满蒙——我们不妨照实承认——距离内亚很远，历史上大部分时期都处于技术落后状态而非技术先进状态（唐代渤海国的铁器冶炼技术还不如汉代中原，汉代吉林干脆就处于石器时代）。这就使得汉民族主义者可以用内亚之秦压制渔猎之满，而如果内亚史观堕落到要宣扬陕西全境都是内亚的一部分，那就会出现”汉人本来就是内亚“”汉与突厥同源“”汉人是内亚民族大宗“的笑话。韩国人喜欢的红山起源论也是相似的情况，因为红山文化及后继的其他西辽河文化完全无法与山东河北的古代族群区分，现代西辽河的住民也是闯关东移民，乃至于科尔沁蒙古王族都被发现是大汶口文化后人，这就导致红山文化成了一个可笑的符号，谁都可以宣扬自己是红山文化后人，或者干脆宣布自己是红山文化的祖宗所在（后李文化是真的很有可能作为红山祖先），韩国人还不好反驳。所以说还是那句话，整个北方汉区的血缘文化与毗邻汉区的内亚北族的血缘文化高度牵扯纠缠互渗在一起，牵一发而动全身，”河南以外皆内亚“固然是笑话，但”长城以南皆马来“也并不正确，”内亚史观“解决不了北方汉区地位的问题，就注定只能成为一个被不断解构的meme。
日本人最喜欢宣扬内亚史观+南朝正统，忽必烈汗率领北方各汉世侯、草原诸部与南宋签军进攻日本的时候，日本怎么不甘心归顺？韩国人最喜欢宣扬内亚史观+满洲祖地，怎么整天嘲笑彰显了大清国民内亚性的金钱鼠尾，而抱着自己明摆着与古汉服装很相似的韩服不放？这都是一个道理。