第一眼还以为新黑格尔学派在21世纪中文赛博空间复活了呢，定睛一看居然是一堆人可能只听过黑格尔的名字、他对中国古代史的口嗨，立刻“哎哟有西方大儒说到我心坎里了，赶快拿出来论证我的观点，黑格尔万岁！”再看这些人的结论，居然纷纷靠拢了后现代解构主义壬的目标，真的无语凝噎。。。再说一遍，我知道你们其实想说什么，直接一个字不差说出来就可以了。考虑到N个回答已经完整、不受阻碍地发出来、不被限流，那么换一个和黑格尔毫无关系的其他问题，直接复制粘贴，效果是一模一样的。硬凑这些名人名言六经注我，真没必要。要解构可以，别搞最最最低级的诉诸权威式逻辑错误啊；你要诉诸权威倒也不是不可以，找个比较对你们路子的哲学家也好啊，黑格尔。。。真的，不是我说啊，找谁别硬凑他啊。。。按照黑格尔在波普尔以来，战后西方反思启蒙时代旧思想“发展到20世纪之结果”的力伯儒开放社会支持者心目中地位，大概和商鞅和韩非子在东方同样1波人心目中的样子差不多，所以很好奇，什么时候能见到德国网民吹商鞅反思德国历史？
我觉得吧，在知乎才能看见的此等奇观，用一个词概括那就是——“名人名言主义”，很适合学校《课外阅读书单》塞进去的一本烂大街《名人名言集》阅读了以后就在作文里引用这些名言的水平。名人名气越大，说话就越响亮嘛！其实名人名言也并不是不合理，而是就怕列不全。叔本华说一句话就立刻拿出来大炒特炒“反爱国主义”（叔本华指哪个国？），然后黑格尔一句话，又开始（黑格尔体系本质上是为了哪个建制[1]洗地？）经典东方帝国停滞论——最初这个丁真理论运作于欧洲历史学家对奥斯曼的刻板印象，现在已经不成气候，于是扩散转移到印度、中国，因为某种不可知原因，在后者学术空间暂时还能苟延残喘。
更加搞笑的是，有些人反对黑格尔，然后采取的方式也是举起名人名言，比如齐泽克。下面再来一个回合反击该答主的人马上开始质疑齐泽克[2]“立场问题”，嗯，有杜甫茅屋地主论那味了。。。不知道如果我学聪明点，引用罗斯巴德、波普尔来压黑格尔，反映会如何？对于此等哲学大师斗兽棋现象的吐槽可以自动跳转到本回答最后1段。
那么黑格尔在哲学以外的学科研究方面究竟是什么水平？我不是专业学哲学的，对理解哲学的兴趣也有限，不敢说能够理解黑格尔《精神现象学》、《哲学科学百科全书纲要》第一卷和第三卷等，究竟在说什么。因此不评价这些作品的观点、不准备高攀似乎看过那些大部头以后就能立刻顿悟，思维超越宇宙极限的网哲们。但是，我有足够信心下断言《哲学科学百科全书纲要》第二卷涉及历史学、物理学、力学、生物学、人类学、天文学等等的内容，90%以上——这个比例很保守、很克制了——是没有任何价值的垃圾，完全属于天马行空的指点江山。
看到这里有人肯定要不服了，你是什么人，怎么能如此看不起黑大师呢？事实上哪怕是有世界平均K11-12年级学力的一个20、21世纪高中生，就是有资格质疑黑格尔。因为不像纯粹讨论“精神”之类的纯idealism[3]哲学，黑格尔恰恰喜欢用他的辩证法尝试彻底解决所有哲学和哲学以外，从宇宙运行到明天早饭应该吃什么等等一切东西，而很多存在于客观世界之中的事实，不是黑格尔想怎么样就怎么样的。我们对于它们的认识尽管只是学习，也比古代民科YY出来的平行宇宙要强。
下面列举黑格尔辩证宇宙暴论集：
光学：
黑格尔好似和牛顿有仇一般，长篇大论着重批判了牛顿的光学理论——
有人说牛顿是一位伟大的数学家，好像这就证明了他的颜色理论是正确的。然而，唯有数量才能从数学方面加以证明，物理的东西则不能从数学方面得到证明。在颜色方面数学是无足轻重的。......符合于概念的颜色说明，我们应该归功于歌德。他的纯粹的、质朴的天赋智能，即诗人的首要条件，必然会对牛顿的那种粗野的反思方式发生反感。……牛顿进而主张紫、青、蓝、绿、黄、橙、红七种颜色是单调的和不可分解的，这是不能令人信服的。……歌德的功绩在于他贬低了棱镜的作用，牛顿利用棱镜做出的分析结论，是一个粗暴的结论。说棱镜有分散光线的力量，这却是轻浮粗疏的言论，因为这种说法已经把那种据说得到经验证明的理论当成了前提。这好比我用擦地拖把把水弄脏，然后又想证明水原来并非清澈的。
天文学：
要是人们稍稍注意一下哲学，立即就会明白，只能有七颗行星，不多也不少。因此，天文学家的 搜寻是浪费时间的愚蠢行为。
我们把光视为是与火和热结合在一起的，好像太阳光就是我们通常所看到的地球上的光，它表现为燃烧。因而我们就会以为，为了能够用地球上的燃烧过程的情况去解释太阳发光，有必要指明维持太阳上的燃烧活动的方式，在这里要有火，就必须消耗材料。然而必须指出，地球上的燃烧过程是出现在个体化的物体上，而这类过程的条件在太阳上还没有在自由的质的关系里发生。我们必须把这种原初的光与火分开。地球上的光大多数都与热结合在一起；太阳光也确实是热的。但这种热却并不属于太阳光本身，而是光在射到地球上的时候才变热的。像攀登高山和气球飞行所表明的，太阳光本身是冷的。
物理学：
与水是由氢和氧组成的观点相反，我们可以提出一个老问题，即水究竟是不是由氧和氢组成的，诚然，电火花会使这两者成为水。但水并不是由这两者组成的。
注：黑格尔写出此论40年前，卡文迪许电解实验已经被学术界普遍接受，不存在辩论的空间。
中国地理学：
中国本部呈现人口过剩的现象。在黄河和长江上，都有亿万的人民居在竹筏上面，能够适应他们那种生活方式的一切需要。
最后劲爆的来了，伏尔泰再世，当然根据黑格尔对普鲁士君主主义的看法，可谓一点也不奇怪。
当然，预料到站在前人天子应该享有最高度的崇敬。他因为地位的关系。不得不亲自处理政事；虽然有司法衙门的帮助，他必须亲自知道并且指导全国的立法事务。他的职权虽然大，但是他没有行使他个人意志的余地；因为他的随时督察固然必要，全部行政却以国中许多古训为准则。所以各个皇子的教育，都遵照最严格的规程。他们的体格要用有纪律的生活来锻炼强健，从能说话、学步的年龄起，他们便须专攻学术。他们的学业是由皇帝亲自来监督的，他们很早就知道，天子是一国之主，所以他们的言行举止都应该做百姓的傍样。各皇子每年须受一次考试、事后有一个详细的报告公布，使得对他们深为关心的全国上下统统知道。因此，中国能够得到最伟大、最优秀的执政者，“所罗门的智慧”这句话可以用在他们身上；欧洲不能产生什么所罗门的。中国正是这种政府适当的场所、而且有这种需要。现在的清朝特别以它的精神和身体的灵活着名。自芬乃龙所着的《太里马格》行世以来、关于君主和君主教育的理想不知有多少，这一切理想都在中国实现了。因为全国臣民的公正、福利和安宁，都依靠这种责任政治的锁链上的第一环的牢固坚强。天子的行为举止，据说是最高度地简单、自然、高贵和近于人情的。他在言行上都没有一种骄傲的沉默或者可憎的自大，他在生活中，时刻意识到他自己的尊严，而对于他从小就经过训练必须遵守的皇帝义务，他随时要加以执行。除掉皇帝的尊严以外，中国臣民中可以说没有特殊阶级，没有贵族；只有皇室后裔和公卿儿孙才享有一种特权，但是这个与其说是由于门阀，不如说是地位的关系。其余都是人人一律平等，只有才能胜任的人做得行政官吏，因此，国家公职都由最有才智和学问的人充当。听以他国每每把中国当作一种理想的标准，就是我们也可以拿它来做模范的。
当然也有往负面方向论证的：
因此，“天”只有“自然”的意义。耶稣会教士顺从了中国的称唿，把基督教的上帝叫做“天”；但是因为这个缘故，他们被其他基督教派上控到了教皇那儿。教皇于是派了一位红衣主教到中国来，这位红衣主教便死在中国。后来又派了一位主教，规定“天”应该是用“天主”这个名词才对。人与天的关系也是这样想象的，百姓和皇帝的行为善良，可以得福，假如多行不义，就会招致各种的灾祸。中国宗教含有以人事影响天然的那种巫术的成分，就是认为人的行为绝对地决定了事情的途径。假如皇帝仁善，必然会有丰年；“天”一定降福的。这种宗教的第二方面，就是对于“天”的关系通常总同皇帝本人相连，同时他又操持着“天”的各种专责。这就是百姓和地方上的特别福利。各省都有一位尊神隶属皇帝之下，因为皇帝所礼敬的只是那位普遍的天尊，至于上界的其他神灵都应该遵守他的法律。因此他便成了皇天和后土的正当立法者。那些神灵各受特殊的敬礼，各有一定的塑像。这些塑像没有达到艺术的尊严，绝不是代表崇高的精神，只是令人讨厌的偶像。因此，他们只不过是恐怖的、可怕的，而且是消极的；他们守护着——好像希腊神话中的河神、水妖和林仙那样守护着——个别的元素和自然的事物。五种元素（五行）每种各有一位尊神，各有一种特别的颜色。凡是据有中国皇位的朝代，也都依靠一位尊神，当前的这位尊神是黄色。同样地，各省、州，县，山、川、江，河，都有相当的神灵。这一切神灵都隶属于皇帝，在国家的“年簿”内，登记着职司守护全国江、河、山、川等等的官员和神灵。假如任何一区发生变异，那里的神灵便像“满大人”那样的被革职。神灵的庙宇多不胜数（北京一地约有一万），里边有者许多和尚或者尼姑，这班和尚、尼姑永不嫁娶，中国人遇有灾祸、疾病，都要同他们商量。但是在平时，一般人并不怎样敬重他们和那些庙宇。英国马卡特尼的使节甚至驻在一座庙里，这种庙舍常常被当作客栈来使用。皇帝有时下一道上谕，命令几千个尼姑还俗，或者命令和尚们就业，或者对庙产征税。这班和尚都会画符、念咒，骆邪、除魔；因为中国人的迷信是极深的。这种情形正由于缺乏内在的独立性而起，结果，便造成了和“精神”自由恰巧相反的势力。每逢有所举动一例如择定屋基或者坟地等等——都要请教阴阳家。在《易经》中画有某种的线条，由此制定了各种基本的形式和范畴——这部书因此便被称为“命书”。这种线条的结合被认为含有某一种的意义，从而演绎出种种预言、占卜。再不然，就是拿几块小木头抛到空中去，看它们降落的方式，来决定所问的吉凶。凡是我们认为是偶然的机会、认为是天然的联系，中国人却企图用巫术来解释或者实现；所以在这一点上，也可以看出他们的没有精神性。
又可能会有人说了，你这是200年先知优势，站在前人的肩膀上。然而就算在黑格尔当年所谓“历史背景”下，如上震古烁今的大作，也是值得被狠狠嘲讽的。要知道黑格尔活动的年代已经是19世纪初，距离哲学家能够问心无愧地隔行指挥自然科学[4]的最后时刻，已经过去至少200年了。黑格尔同一时代和19世纪后半叶的科学家们，早就已经把黑格尔批判地成为一个笑话了，在这里就不引用名人名言了。反正黑格尔自己说过，一切科学知识都能够从他的哲学理论中推演出来，你们慢慢玩吧。同样是Classic German Idealist哲学家的代表人物，比黑格尔早50年以上的康德，能利用经典牛顿物理得出星云形成恒星理论，然而康德采取的完全是自然科学研究方法，而不是在书房里冥想“存在”、“不存在”、“统一理论”然后星云假说就能出现。黑格尔在除了他自己圈地自嗨的哲学理论以外涉及其他学科的指点江山，直接可以一律看作笑话，并非夸张。当然不是说黑格尔100%错，而是他跨行暴论的频率、强度、对后世的恶劣影响综合来看，个例数量实在过于庞大，一律无视之，损失为0，反而节约了宝贵时间。
至于什么“史学本质上是哲学”、“历史学不是科学也不是语言文本学，结论可以被idealism哲学体系推导得到”这种东西，也是至少落后世界平均版本100年以上的僵尸。去古代中国说去，别在2023年复读（而且知乎计量史学不是越来越火了？什么时候和黑格尔史学打个架）。中国有没有历史这个问题上，你、我等等知乎用户们说中国有、或者没有历史，权威性和黑格尔说没什么差别。
至于集体信了黑格尔会产生什么后果，历史已经告诉我们了——记得经常被嘲讽的“方法论指挥一切”、“批判相对论”还有黄棕色陈旧书籍上的那些“____治好盲人聋人”、“____指导杀猪”吗？没错，这些魔怔话术就是黑格尔宇宙发挥到极致的理想国产物。其实塞里斯在这些事情结束后几年就有人意识到了这个问题，导致黑格尔在塞60、70后学界声望一定程度上有所受损，没想到现在估计是“中国。。。历史。。。”复读机被人挖掘，黑格尔形象的合订本大回旋因此发生。不过啊，我个人还是对于如上魔怔话术在拼命反对它们的人中间，照样神奇地具备前后连贯性的通三统草蛇灰线史学[5]，抱有怀疑态度，假设这种思想源流真存在，那就太搞笑了。