核心因素其实就是地理位置。
直到近代航海技术成熟之前，东亚大陆和世界文明核心区（以黎凡特/新月地带为原点，基本可以等同于“高加索人种地中海类型”的原生区域）比较隔离的。很难发生大规模的域外同等级文明的入侵。
而在少量的同级别文明交流、碰撞的场景中，中华文明基本上是被同化、被影响的一方，而不是相反。
典型如和印度的交流，是印度文明深刻影响了华夏文明。中古以后的华夏，佛教的表面影响和深层影响几乎无处不在。
另一个典型就是在西北方向，儒家社会在和伊斯兰社会的接触中，始终是节节败退的一方。
与基督教和伊斯兰教这种跨血缘、强调“人人平等”的天启宗教相比，血亲宗族和泛灵论的传统中华社会，在组织生长能力、意识形态动员能力等方面有明显的劣势。
相较于于儒家宗族的血缘（或拟血缘，比如各种“连宗”，同乡会这种地缘组织也可以看作拟血缘的变种）封闭性，基督教教会、伊斯兰教坊要开放得多，对社会边缘人及底层民众的吸纳和救济力度，也更为强大。近代基督教在中国扩张的一个种子力量，就是教会收养的弃婴和孤儿（儒家社会的弃民）。
直到今天，在很多大城市，都有许多初来乍到的体制外新移民（基督徒），没有亲戚好友，也没有国有单位的党工群团关怀，却能通过教会和教友，获得很多帮助。有个朋友所在的教会小组里，有个成员生病住院了，在杭州没有亲戚关照，但小组里的教友（他们一般互称兄弟姐妹）主动轮流照顾他，直到康复出院。
这是一个在传统中华社会相对真空的生态位，到头来，也是儒家文明对抗天启宗教，最容易被挖墙脚的地方。
PS: 答主是无神论者
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