有人提到了郭和主席的和诗，并引了60年代的二人交往片段，我的评价是，咱们引全啊？主席与郭沫若同志的交往可不止这么一段津津乐道的“三打白骨精与孙大圣”，还有许多有意思的片段。
举个例子，73年春，主席写了一首批评他的顺口溜：
郭老从柳退，不及柳宗元。名曰共产党，崇拜孔二先。
在抗战时期，郭沫若写成了《十批判书》，书的最后三章主要批判了法家，韩非子，秦王等人，是特殊时代的写作，有它的历史局限性与时代特点，也是郭本人的一贯看法，同时郭本人也比较认同儒家观念。
但主席当今的态度则是“历代政治家有成就的，在封建社会前期有建树的，都是法家。这些人都主张法治，犯了法就杀头，主张厚今薄古。”
于是，主席就开了时空门，便把郭沫若的史学名著《十批判书》翻了出来。在同王、张谈话时，毛泽东说：“郭老不仅尊孔，而且是反法。尊孔反法，国民党也是一样啊！林也是啊！我赞成郭老的历史分期，奴隶制以春秋战国之间为界。但也不能大骂秦始皇。”
8月5日，《读封建论•赠郭老》出世：劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。百代多行秦政制，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。
74年1月25日，郭沫若被指定参加北京“批林批孔”动员大会，主席妻子毫不留情地点了郭沫若的名，说他的《十批判书》不对，说他对待孔子的态度和林一样。在公开场合被点名指责，这在郭沫若的历史上可说是空前绝后。
于是郭沫若不得不抱病捉笔，写两首诗回应主席，以为回答：
春雷动地布昭苏，沧海群龙竞吐珠。肯定秦皇功百代，判宣孔二有余辜。十批大错明如火，柳论高瞻灿若朱。愿与工农齐步伐，涤除污浊绘新图。
读书卅载探龙穴，云水茫茫未得珠。知有神方医俗骨，难排蛊毒困穷隅。岂甘樗栎悲绳墨，愿竭驽骀效策驱。最幸春雷惊大地，寸心初觉识归途。
注意这一句“读书卅载探龙穴，云水茫茫未得珠”你会不会觉得这句话是不是用了夸张手法，郭沫若怎么可能三十年读书写作然后说自己毫无成就呢？
其实不是的，不管郭沫若是否这么认为，但他确实这么明确表示了。
早在66年4月14日，身为人大副委员长的郭沫若，在听了文化部副部长石西民所作的《关于socialism cultural revolution》的报告后，即席做了自我检讨，把自己的作品整个儿否定了———“应该全部把它烧掉，没有一点价值”。
同年6月下旬，在北京召开的亚非作家会议上，郭沫若以中国代表团团长的身份，作了题为《亚非作家团结反帝的历史使命》的长篇发言。在发言的最后部分谈到自己4月14日的检讨，特别就“要把自己写的东西全部烧掉”作了解释：“我说用今天的标准看来，我以前所写东西没有什么价值，严格地说应该烧掉。这是我责任感的升华，完全出自我内心深处的声音。但我把这话传播出去，出乎意外地惊动了全世界。有不少真挚的朋友对我表示了深切的关怀，我向他们致以谢意。但在资本主义国家和现代修正主义国家的报纸和刊物上，却卷起了一阵相当规模的反华浪潮。他们有意歪曲我的发言，借以反对我国的cultural revolution。有趣的是日本有一位批评家，说我是被迫检讨，要烧自己的书，比二千多年前焚书坑儒的秦始皇还要残暴和傲慢。”
郭沫若声明：这种指责是没有道理的———“作为对人民负责的作家要不断进行自我改造，不断进行严格的自我批评，在我们这里是极其平常的事情。”
为什么郭沫若这么急着切割呢？不妨看看郭沫若在否定自己的那一天，也就是4月14日的四天前，有一个著名的《部队文艺工作座谈会纪要》在横空出世，里面着重批判了“资产阶级的文艺思想、现代修正主义的文艺思想和所谓三十年代文艺的结合。”而这时郭沫若作为文艺界的头号人物，也做为“黑线”时代的主要人物，又是现在离中间最近的人物，早早的就嗅到了某种气息。
尽管郭沫若一再否定自己，但被否定的自己也是自己，该被拿出来用一下还是得用一下，于是就有了开头那一幕。郭虽然保全了自己，但67年4月，郭沫若的小儿子郭民英在音乐学院被人揭发“特殊化”，愤而自杀。第二年4月，大儿子郭世英又在中国农业大学遭绑架关押，含冤去世。
回到这个问题，为什么郭被人唾骂？我觉得还是不了解特殊时代背景造就的，当然，如果你认为一个文人，就应该无时无刻像一个战士一样，凭借一己之力在绝对的“势”面前英勇冲锋，那么你的确有理由骂郭沫若。
76年底，郭沫若已经是处于弥留之际了，给鲁智深画题了一首“神佛都是假，谁能相信他？…见佛我就打，见神我就骂…”两年后，去世，骨灰撒在大寨田里，结束了跌宕起伏的一生。
