我得说明一个事实，土耳其严格来说并没有真正的世俗化，只是完成了宗教方面的改革，从崇拜惟一的神变成了崇拜惟一伟大的“图兰民族”而已。那种不正常的泛突厥思想本质上是一种更极端的宗教。
我们对宗教的认识其实是非常肤浅的，宗教在我们眼中似乎就是“不吃猪肉”，“不喝葡萄酒”。似乎这就是宗教的全部。因此我们看到土耳其人不讲究猪肉不介意喝酒，似乎认为这就是一个世俗化的国家，其实大错。宗教更多的对于土耳其人而言，是一种世界观和价值观。
在传统的宗教世界观里面，所有的信仰清真的人们不分民族都是一个“乌玛”。侵犯了这个乌玛的任何一个部分就是对整个乌玛的侵犯。而世间万物都是惟一的神创造的。而最值得尊敬的人就是虔诚的信徒，他们严格遵守刻板的戒律，所以被天地特别照顾和祝福。世界上只有对和错，黑和白没有中间，我是对的，别人就是错的。
这大概就是亚伯拉罕宗教的思维。而在近代的土耳其，这种思维再也无法维持了。明显不遵守戒律的英国人法国人俄国人不断征服入侵土耳其的领土。土耳其几乎丢掉了一切，甚至包括凯末尔的故乡萨洛尼卡，也都被希腊人怀着复兴东罗马的理想收复占领。
因此摆在凯末尔面前的就是这样一个冷酷的现实，他不但面临国土的瓦解，也面临着几百年来的民族精神的崩溃。
因此凯末尔开始了他的宗教改革，而他的宗教改革被后世人认为是世俗化。其实不然，凯末尔只是用“图兰民族”这个神代替了以前宗教的神。
为什么要用民族取代宗教呢？因为历史上突厥民族并不是一开始就信仰伊斯兰教，而是佛教徒，基督教徒。甚至最早的突厥人连佛教都厌恶，顽固坚持长生天的信仰。崇拜民族代替崇拜宗教，就挣脱了以前宗教规矩的束缚，不用再纠结要不要一天五次礼拜和工厂按时准点上班，流水线不能休息停止的矛盾了。也不用再纠结要不要学欧洲国家了，因为祖先也当过基督徒嘛。
因此我们就看到了一个这样的土耳其，它不介意学习欧洲文化，打着领带穿着西装，喝着葡萄酒吃着猪排。但是这都是表面。
凯末尔在改革宗教的时候，并没有改变传统宗教的价值观和世界观。传统宗教的思维完完全全的和所谓的图兰民族主义结合起来了。土耳其人依然认为乌玛之内，也就是其他伊斯兰国家的事情和自己有关，自己是盟主和教皇。只不过以前的理由是“我是哈里发”。现在的理由是“中亚也是图兰民族”，“西亚的阿拉伯人也渗透进图兰血统，被图兰人影响了”。
在这种图兰民族代替神的宗教里面，土耳其崇拜的，是和自己文化上类似的“祖先”，是蒙古人或者钦察化蒙古人的金帐汗国，是曾经把马靴踩在奥斯曼苏丹巴耶纪德身上的察合台化蒙古人帖木儿。而并非自己生物意义上血缘意义上的真正祖先——被强迫改变宗教和语言的希腊人和被打败的奥斯曼苏丹。为什么呢？因为他们真正的祖先并不符合这种奇怪宗教的审美。不够暴力血腥，“武德”不足，没有过着茹毛饮血的游牧生活，不够淳朴。
这并不是真正的民族主义。真正的民族主义必然是血缘认同和文化认同并重的，必然不会惟强是从，而是不在乎自己祖先强大和弱小的。一个汉人可以大方的承认自己血缘上的宋朝祖先的无能和武德不足，可以因为文化的共鸣，对被赶出中原却在西域坚守汉文化的西辽帝国这个弱者产生认同感。但土耳其人就不行，土耳其的图兰主义看起来像民族主义，其实不过是一种变相的宗教，只不过以前的宗教崇拜友善和平和宽容，现在的宗教崇拜暴力，谁足够暴力，只要它会说突厥语甚至突厥语都不会说只要是游牧的，就能得到土耳其人更多的认同。
而土耳其人魔怔的论证各种非科学的历史观念—-比如说印欧语系语言的赫梯人是土耳其人，两河文明是土耳其发明的，罗马人是突厥人，唐朝人有突厥血统。这看起来让人厌烦和搞笑。其实本质上只不过是一种宗教极端思想的反映——-既然图兰民族现在是惟一的神被崇拜了，那世间万物怎么可能不是图兰人创造的呢？这不合理。
对于泛突厥而言，最痛苦的不是别人骂他编造历史，这种行为在他眼里不过是不信神的人的愚昧行为。而是别人用历史指出一个事实，你们民族没有创造什么文明，甚至连给世界留下一堆马粪的能力都不如蒙古人。你们的文化完全是向波斯人学的。这样才能让他撕心裂肺的痛苦。因为他必须面对他信的那个民族之神的无能的事实了。
因此土耳其现在回归宗教，开始“逆世俗化”一点也不奇怪。因为宗教的世界观和价值观从未走远。真正正常健康的民族主义从来都没有被确立。人们不过不信改良的宗教回归原本了。
当然土耳其隔我们有五个时区，他们的事情我们没必要关心。我们应该关心国内，对回族实行这种土耳其式的宗教改革是可以的，因为回族和我们汉人语言文化相近，他们变崇拜宗教为崇拜民族大概率会崇拜“华夏炎汉”。可中国总有民族和宗教和汉人完全不同的民族，这种民族实行宗教改革，喝酒吃肉起来，你认为是真的成功了吗？
因此对于他们还不如尊重他们的传统宗教，只要传统宗教不妨碍社会发展，不损害汉人利益。