封神演义的作者许仲琳对先秦时期人的称呼方式一知半解，导致封神演义里面有真实人物作为原型的角色称呼几乎全是错的
首先说到姬发，你去搜索史书原文，会发现全文根本不见“姬发”这个称呼，从来只有武王发
武王显然是号，名字是发，加上周王室是姬姓，所以许仲琳想当然的写出了“姬发”这个名字
但先秦时人压根不会这么叫
先秦时期，平民只有名，贵族才有姓氏，而姓和氏是两个不同的部分，贵族有姓有氏，姓代表来源，氏代表身份
所以一个贵族的氏会随着身份变化而改变，父子不同氏，一个人一生中有好几个氏都很常见
比如孔子，孔子是商王室后代，是子姓，孔是他的氏，而他祖上也不是孔氏，是宋氏，他是宋国内乱中被杀的大司马宋嘉的六世孙，他祖上为了避祸，取了宋嘉的字“孔父”的第一个字为氏，改为孔氏
宋国是商王朝后裔，纣王受的哥哥启被封在宋国，后人于是改为了宋氏
就商王一脉传到孔子这里，已经改了两次氏了
虽然改了氏，但姓是没变的，一直是商王室祖传的子姓，那为什么不用姓？因为氏是代表你本人家族的，同姓的太多了，都用姓不能区分谁是哪一支，就和刘备要称“中山靖王之后”一样，中山靖王是他这一支的正祖，他直接称“汉高祖之后”就没用了，刘姓宗室九成是汉高祖之后，没法区分啊
所以先秦时期，贵族男子只称氏，不用姓，那姓给谁用呢？由于有同姓不婚的规矩，女子称呼里用姓，且把姓放在名字的最后一位
所以妲己也不叫苏妲己，妲己是史书中的称呼，字妲（名失传了），姓己，妲己就是她的全名
许仲琳看着妲己这俩字觉得不是全名，加上妲己出自苏氏之国，于是擅自写了个苏妲己的称呼，也是完全错误的
然后妲己的爹苏护（虚构人物）看起误打误撞的写对了，但其实也是不对的，因为苏护有封国，有封国的贵族基本都要加上爵位，如同历史人物崇侯虎一般，苏护应该协作苏侯护
然后崇侯虎作为历史人物，因为这个称呼被许仲琳误以为是全名而逃过了一劫，但却给他虚构了个弟弟叫崇黑虎，自以为“侯虎”“黑虎”就像兄弟了，殊不知“崇侯虎”的“侯”其实是爵位
说回姬昌，上面我们可知，姬昌这个叫法显然是错误的，因为用的是姓而非氏
贵族男子，根据我看书的整理，通常有这么几种称呼方法：
1.氏+名，这是最常见的，如赵盾、商鞅等
2.氏+排行+名（有的也省略氏），也很常见，比如文王的后几子，管叔鲜、蔡叔度、曹叔振铎、冉季载等，老大叫伯、老二叫仲、老幺叫季，剩下的全是叔
3.封地+爵位+名，这个是有封地的诸侯最常见的叫法
4.尊称+名，常用于有特别历史地位的人，比如太公望（也就是通说的姜子牙），周公旦（若按照周王室的一般叫法，应当是鲁叔旦）
5.字+名，常见于地位不那么高的小贵族，比如秦国大将孟明视（姜姓百里氏，名视，字孟明）、叔梁纥（孔子他爹，字叔梁，名纥）
6.身份+名，见于有身份但暂时无官职/封地的贵族，如史书中各种公子xx，公孙xx
目前通说的叫法就是4，“文王昌”，因为他是有重要历史地位的人，其尊号为文王
同理，姬发这个称呼也是不见于史书的，史书中一般按照“文王昌”一样的叫法，称呼“武王发”
由于史书记载的滞后性，书写史书的时候文王武王都已经成了天子身份，所以书记他们称呼的时候，只能有尊称这一种叫法，对他们以前的周方国君主，就有其他叫法，比如文王昌之父，上一代周国国君，史书中记载为“季历”，就是上面的称呼2
同理，周文王昌还没有编程尊贵的人的时候，其称呼按照前面几个的规则可以有：
年轻时可以叫公子伯昌或周伯昌，继位后叫周伯昌或西伯昌
周武王发同理，年轻时叫公子仲发或周仲发，继位后叫周伯发、西伯发或周仲发
如果要增强历史感和真实感，小说、影视里面就可以这么叫，别抄封神演义了，许仲琳那个文笔和文学素养有什么照抄的价值
然后说道题目里问的伯邑考
伯邑考就属于，因为他的叫法比较奇葩而逃过一劫的，哪怕现代人也对伯邑考三个字到底是什么意思、怎么组成争论不休，以许仲琳的学术水平，更加搞不清楚伯邑考是什么意思
由于搞不清楚，他干脆原封不动照抄了，又因为带上姬字叫姬伯邑考就成了四字名，很诡异，所以姬字也不加了，就叫伯邑考，反而保留了史书的叫法
那么伯邑考三个字是什么意思呢？
伯最大的可能是排序老大的意思，因为文王十子，除了地位崇高的老二和老四，称呼上都是带排序的
问题在于邑考两个字，由于邑考俩字都不像人名，所以一直有人认为这俩字都不是名字
看文王的其他儿子的名字，发、鲜、度、旦、振铎、武、处、封、载，这都是好字
邑的古意是城镇、国，考的古意是家里死掉的长辈，都不像人名，和其他儿子的名字画风不一样，非要说的话，邑更像人名一点
所以目前主流观点还是认为“伯邑考”是排序（伯）+名（邑），而考是敬称，同时也点名其非正常死亡的结局，为武王次子继位增加合理性