好久没来答题了，这个问题可以答下。
1、周代的姓和氏不同，男子名前一般不称姓。所以“姬发”不过是战国姓氏合流之后的称呼，尤其是《封神演义》一类文学作品深入人心，但是较早的文献都看不到这种称呼的。比如《史记·管蔡世家》记载了文王十位嫡子：
武王同母兄弟十人。母曰太姒，文王正妃也。其长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振铎，次曰成叔武，次曰霍叔处，次曰康叔封，次曰冉季载。同母昆弟十人，唯发、旦贤，左右辅文王，故文王舍伯邑考而以发为太子。及文王崩而发立，是为武王。伯邑考既已前卒矣。
那么，我们知道，武王在当时是不能叫“姬发”的。
2、“伯邑考”三个字何解呢？先说“伯”。在排行中，“伯”为嫡长子，“仲”为次子，“叔”为次幼之间诸子，“季”为幼子；故“伯邑考”的“伯”代表其作为嫡长子身份，武王发的排行是“仲”。
再说“邑考” 。按照其他弟弟的格式，应该是“封邑+排行+名”，那么“伯邑考”无封邑，“伯”是排行，“邑考”是双名。但周人的称呼又有以“字+名”的习惯，如“孟明视”“叔梁纥”，故“伯邑”可能是字而“考”是名。
当然，这只是从称呼孤立看，如果结合其他史料，那么“邑考”两个字可能还复杂得多。根据《逸周书·世俘解》，武王克商之后：
王不革服，格于庙，秉黄钺，语治庶国，籥人九终。王烈祖自太王、太伯、王季、虞公、文王、邑考以列升，维告殷罪。
根据《礼记》：“生曰父，死曰考。”考是对去世的父辈的称呼，用于人名似乎不伦不类。那么我们可以假设，“考”或许本身就不是名字，而是对于去世的伯邑考尊称，在这套祭祀中称呼特别明显。不过根据《史记》，伯邑考是武王的哥哥而不是父亲，不知道尊称考是否有特殊意义。
“邑”字则更加难解。前述“邑”可能是名、也可能是字，其实还可能既不是名、也不是字；而是地名、谥号。我们注意到武王的王后、成王的母亲叫“邑姜”。周代女性的称呼一般是“（父/夫）氏+姓”或者“（己/夫）谥+姓”，这个“邑”作为氏名和谥号是极为罕见的。
那么，“邑姜”的“邑”和伯邑考的“邑”是否有关系呢？邑姜是否先是伯邑考妻子，后来又被武王收继了呢？这种可能性还是存在的。比如春秋时期晋怀公妻子被伯父晋文公收继，在文献中继续从前夫谥称为“怀嬴”。这个观点是上海大学王少林博士提出的，有一定参考价值。
3、另外说一下关于伯邑考去世的问题，我们注意到《史记》说的是文王废长立次，并不是伯邑考被做成肉饼吃了。这种说法来源于何处呢？传世文献最早可以看到的是西晋《帝王世纪》：
文王之长子伯邑考质于殷，为纣御。纣烹以为羹，赐文王，曰：“圣人当不食其子羹。”文王得而食之。纣曰：“谁谓西伯圣者？食其子羹尚不知也。”
在西汉定州汉简《六韬》中，可以看到原型：
质子于殷，周文王使伯邑巧（考）…………死，有诏必王食其肉，□免其血。文王食其肉，□免其
不过在更早的战国《吕氏春秋》中，说的是：
杀梅伯而遗文王其醢。
那么伯邑考是否真被文王吃了，可信度同样也比较低了。
结论：伯邑考的“伯”是排行或字，“邑”是谥号、封邑或者名、字，“考”则是先考或是名、字。
ps：伯邑考的墓在汤阴羑里城景区内，去安阳旅游的朋友不妨去逛逛，里面有个大八卦迷宫还是挺有趣的：
