大唐皇室，政变起家，一年五次，每次带俩。

就说这效率，这结果，李治都要拍手称赞：

李渊搞出来的叔叔姑姑们终于都没了，

你知道我每年拿那么多钱养叔叔姑姑们有多心疼吗？！

你们知道我老婆要宰了他们有多累吗？！

你们知道我儿子要面临多大的威胁吗？！

不，你们不知道，你们只知道我老婆当了皇帝还宰了一堆要吃饭的猪！

真的，我哭死。

唐朝百姓太幸福了，皇帝主动给他们减免负担，而不是像明朝皇室那样，要努力供养一堆繁殖的猪。

中宗李显复辟之后，反而改成了则天大圣皇帝。

这之后，来来回回又改了好几次

唐隆元年改成天后

景云元年改成大圣天后

延和元年改成天后圣帝，然后又改成圣后

开元四年改则天皇后

天宝八年改成则天顺圣皇后

虽然数经改动，但所有的谥号都是美谥，还经历了两次由后而帝的变化，说明李唐宗室根本上也没把武则天当乱臣贼子看待过。

我觉得骂武则天什么都好，但就是屠杀李唐宗室这点不能骂。

前面李世民、李治对亲兄弟都下狠手，武则天这顶多算是把老李家的传统发扬光大吧？

然后武则天后面的李家人继续把这一精神发扬光大。

武则天是真读了史书，并以史为鉴的

[手动doge]

李唐后人主要有两个，一个叫李显一个叫李旦。

隔壁朱允炆都馋哭了，爷爷和亲妈还是有差距啊。

说一千道一万 那是后来唐朝皇帝的亲妈 亲奶奶 亲祖奶奶 有孝道压着 总不能给亲妈来个开棺戮尸吧 你亲妈要是混蛋 那你是个什么蛋？

真正有机会搞武则天的也就中宗，睿宗，太平公主还有后来的玄宗罢了，正统性的问题很多人都讲了，前三位是武则天的亲生的，感情都不错，实际上哪怕就算是最有可能恨武则天的李隆基他对武则天也是又敬又爱的，李隆基经常吹嘘自己说以前奶奶很看重我（是不是真的另说），史书写了好几次，他爹是没啥好吹的，但是就这态度多少还是有觉得他奶奶很牛，被她老人家看重是好事，而不是以仇恨的态度来看待她的

再说了李唐皇族啥风气你不知道啊？武则天她大老公是什么很兄友弟恭的人吗？

武则天和汉武帝很像，看上去刻薄凌厉，但是都有一个隐藏的优点，那就是政治弹性很高，虽然有赌徒的狠绝，但同时也有基础的政治信誉，俗称愿赌服输。

他们说认输，是真的认输，不是司马懿那种装弱后憋一把大的的蛰伏，而且这俩人不拧巴不摆大架子，失败了愿意走下台阶，所以他们的对手不需要通过以肉体消灭的方式彻底清算他们，甚至可以在斗争结束之后维持一个相对的体面。

刘彻在斗争失败后，毫不犹豫写罪己诏，武则天知道自己做了不同于时代规训的选择，也不介意被人说，甚至如果你骂得好，她还会公开表扬你。

这俩人很有意思，他们刻薄，狠厉，在一些斗争中不吝啬赌博，但他们失败了不胡乱破防，反而坦然承认游戏规则的失败面。这种对游戏规则的尊重，反过来保护了她自己。

实际上仔细看他们的人生经历的话会发现：这俩人的刻薄和疯狂都是表面的，而内在具备高度的理智。他们的凶狠毒辣，是一种克制的、留有余地的毒辣，只要你没有往绝路上折腾他们，他们往往也会给你留一条路。

甚至这条路经常是杯酒释兵权的强制退休版，权力你别想要，但好生活待遇我不会缺你。

汉武帝不用多说，漠北之战后一次性封侯24人，甚至给投降的匈奴浑邪王封漯阴侯，论大方在古代皇帝里绝对排的上号。

武则天任用酷吏打击政敌，但在政权稳固后，立即处死酷吏平息众怒。打击旧贵族的时候，对新人又格外大方，开创殿试制度，亲自面试考生，对落第者破格授予敕赐进士头衔，还首创试官制度，低级官吏也可佩戴金紫服饰，可以说既树威又施恩。

他俩经常给我一种看过马基雅维利《君主论》的感觉。

用可控的暴力制造威慑换取秩序，用大方到咋舌的利益分配消解反抗动力维持系统运转。

他们的残酷往往针对特定政治集团（汉武帝打击诸侯王、武则天打击关陇集团），对体制外的潜在威胁者（寒门新贵、边疆降将）反而相对宽容，这种精确打击与广泛收买相结合的策略，就，很有意思。

最终导致的结果是，其他人讨厌他们，但是认可他们不可替代的实力，也会在关键时刻捏着鼻子接纳他们，甚至主动捞他们。

古代皇帝无论中外都会强调自己统治的神圣性，但是俩人很有趣，他们会在一些特定的时候主动消解自己的神圣性，甚至做出一些在外人眼里的“自污”行为。

武则天退位后主动要求去除帝号，改称则天大圣皇后，通过自我降格，她完成了从被革命的对象到既得利益者的身份转换——挑战李唐体制的叛逆者确实应该消灭，但对李家媳妇没必要下死手。

汉武帝晚年面对政治反噬，毫不犹豫颁布《轮台罪己诏》——中国历史上少有的，帝王的自我检讨书，很多皇帝压根受不了这个，将其视为奇耻大辱。但汉武帝不仅不care，还要做就公开发布，不可否认，绝对有政治作秀的成分，但同样不可否认的是，这俩人算是把博弈玩明白了——当统治成本超过收益时，及时认输比垂死挣扎更能保全核心利益。

毛主席说过，搞政治的关键是把朋友搞得多多的，把朋友搞得少少的。看到他们俩的选择，让我忍不住想，权力真正的安全边际，或许不在于消灭多少敌人，而在于建立信誉，让对手相信：当你失败时，会比胜利时更可靠。

这种信誉平时看上去没什么用，实际上在一些关键阶段能发挥很大的用处，前两天跟朋友讨论到我党优待俘虏的政策的时候就感慨，看上去有点圣母，实际上这个政策恰恰动摇的是敌人的根本——当你意识到如果你失败，你会面对残酷折磨的时候，哪怕为了死得舒服一点，你也会想浴血奋战。可是当你发现，如果你投降了，你不仅不会被伤害，还会得到优待，甚至能被好好的送回家，你还会想要好好打仗吗？会不会觉得与其莫名其妙的死去，还不如直接投降呢？

付出本身，就是一种信誉，信誉，必然有收获。

最后吐个槽，和朋友讨论到这个的时候，忍不住感慨，政治弹性，原本是一个政客的基本素养，你仔细看的话会发现几乎每一个政客都有，包括懂王。

政客会保留这样的素质，或许是因为他们的身份总是起起伏伏，而很多人真的走上了权力巅峰之后，反而忘记了这个基本素养，真的以为自己是什么人物了。

失去初心的结果，是自己不断作死，最终一无所有，众叛亲离。

也让政治弹性，这个政治人的基本素养，变成了少数统治者才有的优点。

这是《汉书·外戚传下》议郎耿育奏疏里的话。

耿育的话说得很堂皇，其实还有一个类似的苏联笑话：

传说斯大林去世不久，赫鲁晓夫在苏共大会上做长篇报告，公开批评斯大林。有人从下面递上来纸条。赫鲁晓夫打开看，当众读了纸条上的内容，大意是说：“你今天在这里批评斯大林，当初你在哪里？”赫鲁晓夫说：“请写纸条的同志站起来。”结果场上鸦雀无声，没有人敢站出来。于是，赫鲁晓夫微笑着说：“我当初和你一样。”

这个笑话没有耿育奏疏的深度，但是道理是一样的：

事不当时固争，防祸于未然，各随指阿从以求容媚；晏驾之后，尊号已定，万事已讫，乃探追不及之事，讦扬幽昧之过。

当时你不敢说，现在显着你了。

褒广将顺君父之美，匡救销灭既往之过，古今通义也。

做事情，要么当时就把事情做好，要么就当时就把错误纠正，这是基本的道理。

如果当时做不到，那么等到时过境迁，那还纠缠什么啊。

一句话概括：

“能办就办，不办滚蛋。”

所以对于当时的李唐来说，武则天横行的时候谁也没办法，那时候你没本事跳出来，现在事儿都翻篇了，还较什么劲？大哥不说二哥，谁也别挑谁的理了。往前看吧。

吕氏都被灭族了，刘邦的皇后还是吕稚啊，还进司马迁的本纪了呢