最简单的两个例子：

比如大家都吃过大蒜，但是大家不知道的是，大蒜属于《中华药典》中明确规定的药物，而且不在国家卫健委公布的《药食同源物质清单》里，因此大蒜是100%的中药材，买卖大蒜必有药品经营许可证和中药药剂师证，否则就是妥妥的违法行为。

同样，在食品中添加大蒜也是违法行为，违反了《中华人民共和国食品安全法》第三十八条，“食品中不得添加药品，但是可以添加按照传统既是食品又是中药材的物质”的规定，路边的小商小贩买卖大蒜，或者在食品中添加大蒜，比如出售蒜蓉粉丝、蒜蓉蘸酱、腊八蒜等行为，都属于在食品中添加药品的行为，妥妥的违反了食品安全法。

这是有相关案例支持的，2022年10月，浙江宁波某月子中心便因为制作党参鸡汤，因此触犯了食品安全法，被宁波市市监局罚款3万元，第二年国家卫生健康委就将党参加到了食药同源清单里，但是大蒜目前还没在这个清单，使用大蒜依然是违法行为。

至于为啥现在市面上还有大蒜在卖，只能说上面本意是坏的，底下给执行好了。

还有大家都玩过弹簧吧！

这就一样触犯了刑法第一百二十八条，非法持有、私藏枪支、弹药罪，按照大家的理解，私藏枪支指的是能够击发的枪支，至少也得是枪管、枪机、上机匣、下机匣这些核心部件，但是法律规定的是枪支散件也算枪支，不可拆分的单个制件，以每三十件为一成套枪支散件计，因此从理论上提一袋螺丝过去，都能按非法持有枪支给你定罪。

2013年，江苏省公安厅觉得这个法律太扯了，致函公安部要求明确枪支主要零件的范围，公安部列了一个枪支主要零件的清单，终于解决了螺丝也是枪支零件的问题，但是弹簧、阻铁、皮轨、护木，握把，气瓶依然算是枪支主要零件，瞄准镜，准星这些就更别提了，妥妥的主要零件。

这些东西在淘宝上一搜一大堆，大伙卖的都不亦乐，甚至都不用这么麻烦，找把玩具枪拆开，就能得到一堆枪支主要零件：

至于为啥现在还能买到这些东西，只能说上面本意是坏的，底下给执行好了，但是也有执行的不好的时候：

说白了，还是搞得秦律那一套：

你一出生就欠国家的。

Malin Oud是赵宏所在的北大人权机构受国外资助硕士项目负责人，Malin Oud在Twitter与著名反华人员龙大瑞是互相关注好友，龙大瑞曾声援“港独”、宣扬“台独”、编造新疆谣言。

荷兰学者霍夫斯泰德（Geert Hofstede）的六维文化模型中常用的指标中提到东大:

权力影响距离 PDI

东大PDI分数为80分，也就是说，东大的社会认为人与人之间的不平等是“可以接受的”。上下级关系趋于两极化，对上级滥用权力基本上没有任何防御措施。个人受到正式权威和制裁的影响，通常对人们的领导能力和主动性是某种萌白甜的"乐观"态度。人们不应该有超越阶层的抱负。

个人主义与集体主义

这方面20分，是一个高度集体主义的文化，人们为群体的利益而行动，而不一定是为自己的利益。

自我在内部群体对你的考虑以及决策会影响招聘和晋升，更亲密的内部群体(如家庭)会得到优先待遇。

员工对组织(但不一定是对组织中的人)的承诺很低。与同事的关系在内部群体中是合作的，而在外部群体中则是冷淡甚至敌对的。

人际关系比事物和公司更重要。

不确定性规避（Uncertainty Avoidance）

这一维度上的得分为30，属于较低水平。

这意味着国人对不确定性和模糊性有较强的容忍度。

真理可能是相对的，但一般在直接的社交圈里，人们关注的是capitalT的真理，比如家庭或者是郭嘉机关"权威"人士的所有自以为正确的言论，各种规则但不一定是法律的抽象规则比比皆是。

然而，“灵活地”遵守法律和规则可以灵活地适应实际情况，实用主义是生活中的事实。

中国人喜欢模棱两可，汉语充满了模棱两可的意思，西方人很难理解。

个人嗜好和业余生活

这一维度上的得分为24，表明这是一个压抑型（Restrained）的社会。

在这一维度得分较低的社会往往倾向于持怀疑和悲观的态度。

与纵欲型社会相比，压抑型社会不太重视休闲时间，并且对欲望的满足加以控制。

这种文化背景下的人们普遍认为自己的行为受到社会规范的约束，沉溺于享乐被视为某种程度上的错误。

看到这可能有人想要归因于儒家儒学

但是他们研究后认为具有儒家儒学突出特色表现，也就是值得专门列出来的地方反而是南边那个:

那么你说问题出在哪儿？