聊起徐州，很多人第一反应是烧烤，

嗞嗞冒油的一串肉串，就着烙馍卷着吃，这确实是满含生活气息的顶级享受，

但这股烟火气底下，还埋着更深的东西，

大汉王朝四百年，根就在这里，

刘邦是沛县的人，项羽在彭城定都，这里挖出的汉代王侯墓，数量能凑好几桌麻将，

文物的丰富程度到底怎样？单单是能活动的，就有一万二千多件​

可问题也来了，

就算老祖宗留下很多宝物，要是都放在博物馆的玻璃柜里锁着，那也只是一堆静止的古董​

旅客们跟导游相距数米远，听导游讲着差不多的解说词，随后发出一声祖先真了不起的感叹，之后就没了下文，

这不叫传承，这顶多叫参观，

真正的传承，得是“活”的。​

让那些数千年前的文化基因，重新融入到现在普通人的衣食住行里，融入到日常生活的细节里头​

听起来很玄乎，但徐州好像真摸到点门道了，

他们并非把汉文化当作需供奉的牌位，而是把它分解成一个个，能够去感受的场景​

举个例子，办汉文化旅游节，别弄那种一本正经的开幕式​

却直接于夜晚举办汉风奇妙夜，去还原汉代的集市​

有个百工坊，看看那会儿手艺人是如何干活的，

去百味坊那儿，尝尝那有两千年历史的“时尚饮品​

甚至还弄了一个蹴鞠场，让你亲自上场踢几脚汉代的足球​

这种感觉就对了，

文化并非是用来研究的，而是用来消遣的，

当你身着汉服，身处灯火辉煌的汉风市集，吃着小吃，看着表演，你会感觉那段历史并不遥远，

你会感觉它已经变成你生活的一部分，是挺时髦的生活方式​

徐州博物馆更是把这件事做绝了，

别的博物馆，还在寻思咋把文物拍得更清楚，可他们已经把馆里藏的玉龙做，成文创雪糕​

你吃着冰淇淋，瞅着玻璃柜里的真品，历史的厚重感立刻变得甜滋滋的，叫人觉着挺亲近，

还有那个叫做汉字工坊的，主题是汉字的，听着好像挺正规，实际上就是让你动手去嬉戏​

这类「可看见、可穿上、可吃到、可带走」的模式，起着关键作用​

今年头八个月，徐州博物馆的文创产品，销售额大概有三千万​

比去年翻了快一番。​

这说明什么，

并不是年轻人不喜欢传统文化，而是他们不反感说教，

以他们乐意的方式，将物品送到他们眼前，

除了那些软的场景之外，徐州在硬的维护方面也费了心思，

去岁他们制订且颁布了《历史文化名城，保护条例，

这东西不是摆设，

龟山汉墓附近原本有块地打算搞房地产开发，可发现小孤山汉墓后，马上停止开发，先进行抢救性保护工作，

市中心黄金地段的中山饭店，所处的那块土地，也得先进行严谨的考古，随后再进行建造​

现在这处处都看重金钱的环境里，这样魄力还挺稀罕，

好像在向所有人宣告，这座城市的历史底蕴，比短期的经济利益更加要紧，

值得一提的是，这种活态传承还被区分为两个层次​

江苏师范大学有位教授叫朱存明，他称一方面得拔尖，也就是把学术问题钻研得十分透彻​

另一方面就是要把文化融入到城市发展、景区还有基础教育当中​

“立地”的事我们前面说了很多，

“顶天”的事，他们也在做，

举个例子，江苏师范大学的美术学院，让学生们把汉画像石上的图案，重新进行设计，然后运用到现在的箱包、衣服里面​

汉画像石不过是黑黢黢的一块，拓片挂在墙上好像符似的，年轻人们哪个会乐意去看？

但顾颖教授以色彩艳丽的水彩画形式，重新绘制它，并且把它做成传统卷轴的样子，立刻就变得既古朴又新潮​

高水平的传承，是基于对事物深刻理解的再创造，

它并非仅仅是机械的复制粘贴，而是融入了古代的审美，用现在的方式重新进行了表述，

甚至，他们还玩起了科技与狠活，

搞出了“AI刘邦”，让数字人跟你互动。​

凭借云演艺、云展播的方式，让汉代的乐舞摆脱物理空间的限制​

那些新出现的事物，让汉文化不再只是汉王古城中那些陈旧的往昔，而是成了国潮徐州的生动体现​

饮食文化博物馆里有身着汉服的演员，街头巷尾到处都是汉元素，而且用法律法规给考古“保驾护航​

徐州做的这些事，其实逻辑很简单，

不单单把汉文化当作单独的旅游资源，而是将它看作整个城市的“操作系统，

从城市建设的基本逻辑到市民生活的各个层面，都想要接入这个体系，

它不再是一个个各自独立的景点，而是一种在整座城市空气中弥漫着的“文化氛围，

你来到这里，呼吸的空气里都有汉代的味道，

这类活态，并非是演给旅客看的，而是当地人本身就这样生活着，

要是一个徐州的孩童，从吃的、看的到玩的，处处都有汉文化的印记，那么这种文化于他而言，并不单单是历史书中的几页内容罢了。

而是像方言一样，是与生俱来的身份认同，

这可能才是“活态传承”最核心的意义，

它最后的目标，不是吸引多少旅客，带动多少GDP，

而是让生活在这片土地上的人们，知道自己从哪儿而来，并且为此心生骄傲，

关于这件事情，徐州那边还在推进着，不过方向应该是对的，