聊起徐州，很多人第一反应是烧烤，
嗞嗞冒油的一串肉串，就着烙馍卷着吃，这确实是满含生活气息的顶级享受，
但这股烟火气底下，还埋着更深的东西，
大汉王朝四百年，根就在这里，
刘邦是沛县的人，项羽在彭城定都，这里挖出的汉代王侯墓，数量能凑好几桌麻将，
文物的丰富程度到底怎样？单单是能活动的，就有一万二千多件
可问题也来了，
就算老祖宗留下很多宝物，要是都放在博物馆的玻璃柜里锁着，那也只是一堆静止的古董
旅客们跟导游相距数米远，听导游讲着差不多的解说词，随后发出一声祖先真了不起的感叹，之后就没了下文，
这不叫传承，这顶多叫参观，
真正的传承，得是“活”的。
让那些数千年前的文化基因，重新融入到现在普通人的衣食住行里，融入到日常生活的细节里头
听起来很玄乎，但徐州好像真摸到点门道了，
他们并非把汉文化当作需供奉的牌位，而是把它分解成一个个，能够去感受的场景
举个例子，办汉文化旅游节，别弄那种一本正经的开幕式
却直接于夜晚举办汉风奇妙夜，去还原汉代的集市
有个百工坊，看看那会儿手艺人是如何干活的，
去百味坊那儿，尝尝那有两千年历史的“时尚饮品
甚至还弄了一个蹴鞠场，让你亲自上场踢几脚汉代的足球
这种感觉就对了，
文化并非是用来研究的，而是用来消遣的，
当你身着汉服，身处灯火辉煌的汉风市集，吃着小吃，看着表演，你会感觉那段历史并不遥远，
你会感觉它已经变成你生活的一部分，是挺时髦的生活方式
徐州博物馆更是把这件事做绝了，
别的博物馆，还在寻思咋把文物拍得更清楚，可他们已经把馆里藏的玉龙做，成文创雪糕
你吃着冰淇淋，瞅着玻璃柜里的真品，历史的厚重感立刻变得甜滋滋的，叫人觉着挺亲近，
还有那个叫做汉字工坊的，主题是汉字的，听着好像挺正规，实际上就是让你动手去嬉戏
这类「可看见、可穿上、可吃到、可带走」的模式，起着关键作用
今年头八个月，徐州博物馆的文创产品，销售额大概有三千万
比去年翻了快一番。
这说明什么，
并不是年轻人不喜欢传统文化，而是他们不反感说教，
以他们乐意的方式，将物品送到他们眼前，
除了那些软的场景之外，徐州在硬的维护方面也费了心思，
去岁他们制订且颁布了《历史文化名城，保护条例，
这东西不是摆设，
龟山汉墓附近原本有块地打算搞房地产开发，可发现小孤山汉墓后，马上停止开发，先进行抢救性保护工作，
市中心黄金地段的中山饭店，所处的那块土地，也得先进行严谨的考古，随后再进行建造
现在这处处都看重金钱的环境里，这样魄力还挺稀罕，
好像在向所有人宣告，这座城市的历史底蕴，比短期的经济利益更加要紧，
值得一提的是，这种活态传承还被区分为两个层次
江苏师范大学有位教授叫朱存明，他称一方面得拔尖，也就是把学术问题钻研得十分透彻
另一方面就是要把文化融入到城市发展、景区还有基础教育当中
“立地”的事我们前面说了很多，
“顶天”的事，他们也在做，
举个例子，江苏师范大学的美术学院，让学生们把汉画像石上的图案，重新进行设计，然后运用到现在的箱包、衣服里面
汉画像石不过是黑黢黢的一块，拓片挂在墙上好像符似的，年轻人们哪个会乐意去看？
但顾颖教授以色彩艳丽的水彩画形式，重新绘制它，并且把它做成传统卷轴的样子，立刻就变得既古朴又新潮
高水平的传承，是基于对事物深刻理解的再创造，
它并非仅仅是机械的复制粘贴，而是融入了古代的审美，用现在的方式重新进行了表述，
甚至，他们还玩起了科技与狠活，
搞出了“AI刘邦”，让数字人跟你互动。
凭借云演艺、云展播的方式，让汉代的乐舞摆脱物理空间的限制
那些新出现的事物，让汉文化不再只是汉王古城中那些陈旧的往昔，而是成了国潮徐州的生动体现
饮食文化博物馆里有身着汉服的演员，街头巷尾到处都是汉元素，而且用法律法规给考古“保驾护航
徐州做的这些事，其实逻辑很简单，
不单单把汉文化当作单独的旅游资源，而是将它看作整个城市的“操作系统，
从城市建设的基本逻辑到市民生活的各个层面，都想要接入这个体系，
它不再是一个个各自独立的景点，而是一种在整座城市空气中弥漫着的“文化氛围，
你来到这里，呼吸的空气里都有汉代的味道，
这类活态，并非是演给旅客看的，而是当地人本身就这样生活着，
要是一个徐州的孩童，从吃的、看的到玩的，处处都有汉文化的印记，那么这种文化于他而言，并不单单是历史书中的几页内容罢了。
而是像方言一样，是与生俱来的身份认同，
这可能才是“活态传承”最核心的意义，
它最后的目标，不是吸引多少旅客，带动多少GDP，
而是让生活在这片土地上的人们，知道自己从哪儿而来，并且为此心生骄傲，
关于这件事情，徐州那边还在推进着，不过方向应该是对的，