这部片子最大的意义就是，它赤裸裸地告诉所有人：只要你会“搞爱国叙事”的氛围，只要你敢在舆论上压过质疑者，哪怕你片子再烂，逻辑再崩，三观再歪，照样能冲进票房前列。

只要一个导演够会炒作、够敢胡编乱造、够擅长打感情牌，他就可以带着一堆廉价特效、假文案和对历史极度不负责任的态度，骗得观众稀里哗啦买单。

这就是《731》带给我们的“现实意义”。

它不是一部电影，它是一次精准的操控、一次系统性的投机行为。

票房破3亿不是成功，是灾难，是一个警告：从今往后，真正的历史题材电影可能再也没有机会了。

这个纪录，不值得骄傲，只值得深思，它是靠什么破的？

靠真实？靠敬畏？靠内容？

都不是。

靠的是一整套精准运作、情绪操控、舆论预热，再加上全国排片、主旋律包装，以及一个最致命的催化剂，爱国情绪的廉价消费。

你翻翻这部片子的宣传路线，标准的“割情绪韭菜”流程：

第一步，说导演得了癌症，“生前遗作”，谁都不忍骂；

第二步，预告片提前释放洗脑片段，什么女童声广播、什么“健康换自由”，煽情到极致；

第三步，舆论场不断制造争议：导演被威胁、被举报、被打压、几百万通举报电话，要不要下架？

把本来一部没人关心的电影变成“全民话题”；

第四步，9月18日上线，卡着纪念日打民族情绪，顺带安排“省宣传部”联合出品、领导站台、首映合影，一切安排得水到渠成。

你拍得再认真，做再多史料调研，走再多实地、访再多幸存者，你也敌不过人家上面这一波的组合拳。

以后谁还拍写实片？

谁还拍真实、残酷、不讨好的电影？

你拍真实的东西，没人投你。

你拍严肃的东西，没人排片。

你拍历史的苦难、人民的眼泪，没人愿意看。

你再讲良知、讲责任、讲敬畏，不如人家几张洗脑台词、一段越狱剪辑、一个“观众哭了”的话题热搜。

你认真了，你就输了。

而更让人气得发抖的是，这不是我们被外敌击败了，而是我们自己在解构自己。

我们自己把自己的历史拍成笑话，我们自己把我们的民族苦难剪成快餐，我们自己在消解我们自己的愤怒、尊严、和真实。

以前我们说日本右翼篡改教材、否认南京大屠杀、抹去731，我们怒，我们抗议，我们要让世界记住真相。

但今天，日本右翼根本不需要出手了，因为有一批人，穿着“爱国者”的衣服，拿着国家记忆做交易，自发地为他们洗地，自愿地把历史软化成温情故事、娱乐情节和流量话题。

你想想，日本右翼看到这部《731》，会不会笑出声？

你们中国人不是说要铭记历史吗？

你们不是说我们在731干了最丧尽天良的事吗？

你们不是一口一个“不能忘”吗？

结果你们拍出来的，是这么一部玩越狱、玩励志、玩洗脑、玩小花鼠的电影。

你们的宣传系统还站台撑腰，说这就是“弘扬爱国主义”？

你们的观众边看边哭，还感动地说“为祖国自豪”？

他们会不会说一句：

“你看，不是我们说你们编的，是你们自己也觉得是编的。”

这才是最致命的。

我们自己在告诉世界，这段历史是可以改的，可以剪的，可以演的，可以包装的。

这一刀，不是鬼子砍的，是我们自己砍的。

你再看看舆论风向，真的是一地鸡毛。

平台捂着热搜不让人骂，说“别带节奏”，评论区删留言删到干净；谁敢说片子不好看，就会被扣上“不爱国”的帽子。

可你明明看到剧情瞎编、角色离谱、三观错乱、史实错误百出，连这都不能说了？

连这种片子都不能抵制了？

那我们以后还有什么不能接受的？

今天你说“让观众铭记”，明天你就拍出个“慰安妇之恋”，后天是不是“南京大屠杀之逆袭”？

再来个“东北抗日校园日记”？

最后是不是只剩“烈士穿越抗战群像喜剧”了？

你要说《731》是个个例，是某个导演水平差，那也就算了。

问题是它不是个例，它是一次成功的试验。

它用一种最极端的方式告诉后来人：

“你不用懂历史，你只要懂套路。”

“你不用讲逻辑，你只要讲感情。”

“你不用讲真话，你只要配个音乐。”

“你不用负责任，你只要敢蹭热点、敢造舆情、敢赌一把。”

它甚至成功地告诉资本方：“严肃的、不赚钱。

历史的、不受欢迎。

你看《731》多火？

以后都按这个模板拍。”

而观众呢？

一次被骗，是天真。

一群人被反复骗，那就是这个民族的危机。

你问我《731》值不值得看？

我说它该不该被警惕？

我告诉你——如果你真的关心历史、尊重死者、热爱国家，那你应该主动远离这部电影。

它不是在讲历史，它是在消耗历史。

它不是在纪念受害者，它是在利用他们。

它不是在传承民族记忆，它是在帮敌人松动我们的记忆防线。

而我们要做的，不是感动，不是落泪，不是跟风。

是清醒，是愤怒，是说不。

当历史变成可以随便加工的商业原料，我们就离遗忘只有一步之遥。

而遗忘，是最彻底的背叛。

所以，今天《731》票房破了3亿，不是荣耀，是耻辱。

是我们面对这段历史时最可怕的一次集体失语。

是真正的“二次伤害”。

不是电影输不起，

是历史，输不起。

我们并没有选择后现代，只是现代走着走着自己就散架了

不算是意料之中，因为我以前是以烂片《铜雀台》（也是我唯一看过的赵导作品）作为心理预期，但看了发现比较打脸，铜雀台在叙事跟人物上要好得多。

但我觉得这只能算我的主观感受，甚至所有认为这部片拍的很难看的观众，都是在强调主观感受。而这本身是一部比较少有的，需要客观感受的电影。

小红书上有一句话，我觉得算是这个电影的最佳影评。

翻译过来就是，对这样一部电影，你要求好看还是不好看，对于它的主要受众来说，是并不重要的。

最近这几年经济大环境，不是那么的好，所以许多人的戾气都很深。

像《捉妖记》当年能当票房冠军，但近几年的年冠，虽然有些质量也就那么回事，可基本都算是能让人看得下去，找点乐的水平。可挨的骂比捉妖记多得多，甚至「觉得拍的不错」跟「觉得是一坨屎」的人，经常会莫名结下生死之仇。

而《731》目前已经脱离了这个状态，无法用传统意义上的好片与烂片之争去界定这部电影。

因为它的受众基本盘，本身的观影意图里，「电影好看」这件事就不是一个必须执行的金科玉律，更非衡量一部电影好坏的金标准。

无论如何，都需要承认赵导确实是一个非常懂得拿捏下沉市场心理的人，他也许不算是一个传统意义上的好导演，但算半个社会病理学家。

不管是广义的抗日题材，还是局限在731的题材，他都不是中国影史上第一个吃螃蟹的人，可他在拍摄期间及宣发中体现的种种斗士状态，又让人有一种他是在冒天下之大不韪，以生命危险去做一件事的感觉。这种幻觉实际上类似于部分爱情小说里，霸总义无反顾爱上很平庸的女主角，甚至为了她什么事情都愿意去做。虽然不符合逻辑，却符合人性的爽点。

许多人就喜欢看这种戏剧性的东西，并把自己代入到被无条件保卫的对象，为了给中国人民看一部揭露小日本丑恶的电影，导演几乎可能有生命危险。吴京的「我差点死过你死过吗」有些油滑，失于庄重。相比之下，赵导的发言更加含蓄、入心。

前一阵的《南京照相馆》相比之下，是一种传统意义上的「好」。

它本身就是一部非常优秀，且叙事流畅，人物动机各个清楚的剧情片，哪怕是单纯冲着剧情去，也很容易被带着走。其实不算特别符合「这是抗日电影，你要它有多好看」这个民众朴素认知的。只不过拍的太好，出圈了，加上主题，才能勉强靠到「看完痛哭流涕」、「回家剪奥特曼卡片」这类人民群众喜闻乐见的抖音营销点上。

许多人对于《731》的期待本来就不是冲着能收获观影满足，而是冲着受教育去的。有这种认知的人，也分不清受教育跟受刑的区别（因为对他们来说，两者都是被动，都在消耗）。觉得闷也无所谓，一定是因为题材太沉重，人物关系混乱、交代不清也无所谓，反正又不是为了代入，是为了揭示小日本的罪恶。甚至像温碧霞那个走来走去一句台词没有的角色，也可以延伸为是被剪辑后不得已为之的做法，又能归到「在小日子耍阴招、汉奸们纷纷举报的前提下，导演能让这样的电影上映已经很不容易了」的被害者叙事体系当中，其实一切质量上的问题都是可以原谅的。

所以我觉得这部片更多的现实意义，是在戏外。是可以看到很多为这部电影摇旗呐喊，硬说拍的好的观众，是有其特殊心理诉求的。

而这种诉求里，除了正向的，对于历史的敬畏以外，更多的是一种自怜跟胡搅蛮缠。对他们来说，这部电影就成了情绪的发泄口。我不止一次看到过对于这部电影给出差评的观众，被冠以「外务省给钱了」、「他们怕了」之类的词。从这种导向，其实也非常容易看出拥趸们的思维特点：相信一种极为扭曲的阴谋论，并将任何自己或自己投射情感的对象主体的失败与差评，归结为简单的道德因素——因为不喜欢我的都是坏人，我的不成功是有小人在害我，否则早就成功了。

当然，这是受众的画像，电影本身是很成功的（起码在商业上）。

我丝毫不怀疑，《731》这部电影会有很大后劲。它一定会在影史上，有相当浓烈的一笔，因为太过于剑走偏锋，也马基雅维利的过于彻底。尤其是成片跟戏外的宣发形成掎角之势，一起围攻真正想去看电影的观众的眼睛，但仍有极大概率全身而退，且收获大批死忠。比起老老实实拍个人英雄主义兵王爽片的吴京，甚至拍低质豫剧剧本杀的张艺谋，赵导有一种超乎寻常的勇敢与精准，他勇敢的顶着大众的狂热期待，拍出这样难看的电影，更精准的预估了部分受众看一部电影，并不需要这部电影真的好看这个事实。

可谓是大智大勇。

如果说有些导演是文人气太重，只能当个导演，干不了别的。

赵导恰恰相反，我认为在很多他能大放异彩的赛道里，他挑选了一个相对来说不是那么合适的工作，结合历史书里张德成等英雄同行的高光点，说句贵人操贱业，并不为过。当然，从人道主义的角度来说，他老老实实干导演挣点钱，没想邪的歪的，对于老百姓来说已经是件无奈的好事。

我是猴姆。

全文完。

一类是原始的前现代人，他们的思想就是喂给他们的料。还有一类是较为进步的现代人，他们同样有各种弱点，容易被舆论操纵，但已经开始具备独立的自我意识，能够思考一部分现代的命题。

“不xx就不是中国人”是前一类人很喜欢说的话术，他们其实表达的是，现代人的存在令他们这些前现代人感觉不合群。

两种人都可能去看这部电影，但是，前现代人很容易被“本意是好的”这样的话术蛊惑，然后说什么“这种电影上映了就是意义，没有什么好不好”。吊诡的是，他们的“本意是好的”往往是用在具有资本和能量、本可以改变现状的人身上的，而对于很多事件中的底层受害者，他们反而要求“完美受害人”。而现代人则会直观地批判“爱国饭”，并且更愿意关注现实问题。

客观上，中国的现代化确实还在路上，造成了一部分人还没有被卷入现代化的生产资料和生产关系中。主观上，他们是内宣下的畸形病变。