不是中产了。

佐伊理论里最讨厌的阶层是

近代之前是小地主 小商人 小业主

现代还要加上吃房租的房东，吃股票分红的。

这些人的特点是什么呢？

既不是最富裕的富人，也不是最贫穷的穷人。

手中有一定资产可以短期内脱产生活。同时又没有和底层脱离人际关系。

这些人的共同立场是有强烈意愿坚决保卫自身财产和产业。

有人说他们并不是最富裕的群体啊。

确实论阶级 他们不是最富裕。

但是重大区别是 他们没有退路。

再往上的大地主 大富豪 大商人等等阶层

他们确实更有钱，但是他们人数太少，又有退路，一旦形势不对立马跑路。

小有产者没有退路，没办法跑路。 这是他们坚决抵抗的原因之一。

20世纪成功对抗炽热风暴的国家

无一例外都是成功塑造出一个小有产者阶层。

比如李光耀为什么在新加坡推行组屋房改，他当时直接说了 有产者有恒心

人人有一份产业，就没兴趣参加激进活动了，社会自然稳定下来了。

再比如为什么要搞集体化。最核心原因是小有产者是最抵制康缪斯特染红全世界的梦

从小有产者身上吸取资源成本太高了，所以搞集体化，掐断控制。

这是一种双相奔赴的美。

我们国家，一些群体，一些地区已经跑步进入后现代了，有的地区，有的群体却还有着浓重的前现代特征。

而前现代自然是仇视后现代的，就像阿富汗趿拉板仇视喀布尔飞人、伊朗龙鸣工仇视德黑兰中产、昭和维新少壮派仇视大正东京一样，所有后发国家都有这样的仇视。仅就阶级成分看，这些人毫无疑问就是无产。

至于被仇视的，后现代的中产而言，这种处境又会分化出两种策略。

其一，是“后现代对前现代敬如神明”，也就是题目描述的“无产挂嘴边，敌视中产如汉奸”。文马那边的什么“高贵的野蛮人”、“没有被工业化和现代文明污染过的纯真”、“精神力量自然力量”莫不如是。苏马就更不用说了，“穷人具有天生的正义性”本来就是立身之本。

站在穷鬼一边，是真左。

其二，是看到自己的可悲处境后，尖叫着让前现代离自己远一点，所谓“保卫我们的现代生活”。方法论上就是一个“弃”字，弃国弃家。弃地论是为了离远一点，父母无恩论也是为了离远一点。我也不明白为什么他们觉得一弃了之就能独美其身的，但他们就是这么觉得的。

有户籍制和二元社会，也是真左。

你问我怎么看？我说了，这是一种双向奔赴的美，前现代想要毁灭后现代，而后现代中前者心甘情愿的被毁灭，后者主动坐实“他者”身份，也是心甘情愿的被毁灭。我只担心前现代与后现代将来的激烈碰撞会毁掉真正的“现代生活”。

直接复制我另外一段话吧

同志们，这些超级英雄电影，从思想上而言，是没有什么内涵的，通过非黑即白的世界观、鼓吹个人英雄主义、光明战胜黑暗的大团圆结局，达到兜售廉价美式价值观的目的；

但在传播上他又是成功的，因为他抓住了几个关键：

1.无论科幻设定、还是动作打斗、剧情紧凑上，都是佳作

2.“大胆揭露”或者说罗列美国社会黑暗面

3.告诉你们，只要相信美国价值观，只要跟着美国队长/罗总统这样的超级英雄干，就能战胜层出不穷的敌人

要知道，欧美国家的国家和地区里，电影的主流受众是谁？

不是高高在上的大地主大财阀大军阀，他们能投资电影、捧红明星、操纵影评、伪造数据，但因为不接地气往往曲高和寡；

也不是广大无产阶级，他们终日劳作，无论看电影的时间还是能掏出来看电影的资金本来就少，更关键是资本主义国家底层人民是没有话语权的；

真正决定电影市场和风评的是中间阶层：是白领工人、小职员、小官吏、警察、律师、医生、教师、小店主、中小资本家等等，他们有一定的文化修养、休闲时间和富裕资金，是电影市场绝对主力。

这帮体面人的特点是什么了？

他们一个个自命不凡，相信自己天赋出众，痛恨社会不公，

热衷“公平竞争”，相信个人奋斗，

鼓吹对自己有利的个人自由，又渴望保护自己的强力秩序，

对上要人人平等，对下要等级森严，

他们拒绝说教，要娱乐到死，

又喜欢宏大叙事，动不动自我感动

他们对主流价值观既相信又抵触，在二次萧条和世界上层出不穷战争背景下更愿意接受各类阴谋论

他们不愿意真正去思考，更愿意去解题：当根据流程得出你设置好的标准答案时，会一边赞叹你的作品有内涵深度，一边对自己的独立思考洋洋自得

……

要征服这些贱篮子，把我们的思想装进他们的脑袋，把他们的钞票装进我们的腰包，用我们国内教育宣传那套是绝对不行的，直接拍摄革命作品效果也是有限的。

那么答案很明显了，我们要运用马列主义方法论，对症下药、精准投喂，走这三条路：

1.感官刺激

2.情感共鸣

3.思想诱导