这是一种双相奔赴的美。
我们国家，一些群体，一些地区已经跑步进入后现代了，有的地区，有的群体却还有着浓重的前现代特征。
而前现代自然是仇视后现代的，就像阿富汗趿拉板仇视喀布尔飞人、伊朗龙鸣工仇视德黑兰中产、昭和维新少壮派仇视大正东京一样，所有后发国家都有这样的仇视。仅就阶级成分看，这些人毫无疑问就是无产。
至于被仇视的，后现代的中产而言，这种处境又会分化出两种策略。
其一，是“后现代对前现代敬如神明”，也就是题目描述的“无产挂嘴边，敌视中产如汉奸”。文马那边的什么“高贵的野蛮人”、“没有被工业化和现代文明污染过的纯真”、“精神力量自然力量”莫不如是。苏马就更不用说了，“穷人具有天生的正义性”本来就是立身之本。
站在穷鬼一边，是真左。
其二，是看到自己的可悲处境后，尖叫着让前现代离自己远一点，所谓“保卫我们的现代生活”。方法论上就是一个“弃”字，弃国弃家。弃地论是为了离远一点，父母无恩论也是为了离远一点。我也不明白为什么他们觉得一弃了之就能独美其身的，但他们就是这么觉得的。
有户籍制和二元社会，也是真左。
你问我怎么看？我说了，这是一种双向奔赴的美，前现代想要毁灭后现代，而后现代中前者心甘情愿的被毁灭，后者主动坐实“他者”身份，也是心甘情愿的被毁灭。我只担心前现代与后现代将来的激烈碰撞会毁掉真正的“现代生活”。