做为一个新疆出生长大的人，对于这里少数民族的服饰和生活习俗，自然是非常熟悉的了。小时候我家左邻右舍的那些维族阿姨们，都是把各色鲜艳的花头巾挽在脑后打个结，也有头巾长的在脑后交叉过来，在头顶绑个结。夏天她们会戴那种非常轻薄透明的纱巾，有各种颜色的，上面有几道横竖交织的金丝线装饰，非常简约，戴在头发上，起到了装饰的作用，也很好看。而穿裙子，必定有一个长裤打底。

80年代初，在街上车站对面，有一个用咖啡色头巾整个盖着头的乞讨女人，穿着一个宽大的裙子。她坐在地上，看不见她的面容，面前放一块布，四角压着小石头，里面有一些硬币和纸币，怀中抱着一个小孩。一些少数民族驾驶员有一个讲究， 开车出门前，要主动找到这些乞讨者给一些零钱，就会感觉做了善事，可以保佑旅途平安，可能是善有善报的含义吧。

90年代初，参加了工作，单位上的少数民族女性有的戴头巾，有的不戴头巾，年龄大一些的都戴，年轻的有的戴有的不戴，还有一些就是把花头巾三角对折，搭在脖子上，即可以像丝巾装饰衣领，需要的时候随时可以戴在头上。戴不戴随个人的意，没人会特别注意这些事。

大约在2007年左右，社区干部在一次例行的入户走访时，在居民区一户平房中，发现了一个隐藏的地下教经点。入户干部登记时，这个家里只有男主人和女主人，他们说自己主要是打零工，态度很谦和， 表现出积极配合的样子，但是细心的干部发现，在木板大炕的底下并排放了有六个行李箱，但是干部在小院仅有的三间房屋里没有发现其他人。于是一个干部仔细观察了一下后，揭开了墙上大大的挂毯，在挂毯后，有一个窗口，而窗口里面，就是一个隐蔽的小隔间，里面藏了六个9至12岁之间的小孩子，都是父母从乡下送来跟着这夫妇学经的，而这两个人，也根本没伊斯兰教教职人员证，是个野阿訇（没有证或者过去有证，因有违规行为后，证被没收还私自开展宗教活动的人员统一叫野阿訇）。那一刻，经常听见的“地下教经点”这个概念立刻在我脑海里立体了起来。

还有一次走访入户时，发现一个妇女穿戴着一身黑袍，脸也蒙着，只露出来两个睫毛浓密深黑眼线的大眼睛，目光看着非常傲慢冷漠，同行的维吾尔族干部悄悄给我说，这个是阿訇的老婆，脸不能让别人看见。从干部的神态上，我感觉到了一份恭敬。那个时候我们还没有吉里巴甫服、宗教极端服饰的定义概念，只是以为是一种宗教的服饰而已。

好像突然之间就开始流行一种穿戴，感觉有点像巴基斯坦那种风格的服饰，长衣配着长裤或长裙子，还有大黑色头巾 ，黑色衣服长裙子，我一度以为是这些妇女偏爱黑色的缘故。

同事中有一个性格活泼的维吾尔族女干部，一天她说因为她有点胖，喜欢穿运动款，穿了短袖，又不戴头巾，被自己的亲哥哥辱骂为“不要脸的女人”，说让他的脸没处放，朋友都笑话他管不好自己家的人。他哥哥就是一个小清真寺的阿訇，很年轻，才30岁出头，工作关系，我见过几次面。几年后，听说搞“地下非法台比力克”活动被打击。

2009年夏末，我们接到工作任务，要求对辖区范围内穿戴蒙面罩袍的群众，要态度温和耐心的做说服教育引导工作。于是周六周日取消轮休，干部全部两人一组，分片区去各个街道，路口，对出现的蒙面罩袍人员进行登记劝导。

几个周末下来，干部疲惫而有怨言。有人不理解，哎呦，管她们那么多干嘛，谁爱穿穿去呗！也有干部受了委屈，劝导过程中被对方家人辱骂，甚至吐口水。还有一些少数民族女干部，不愿意去劝导，认为宗教服饰就是民族服饰，戴就戴呗，看见了也装没看见不想管。

妇联主任是一个维吾尔族中年妇女，经常诉苦工作开展太难了，很多妇女都是家人老公让穿戴的，她们不敢不穿，而那些老公态度也非常蛮横：我愿意让我老婆戴是我们自己的私事，你们管不着。妇联主任不停摇头说思想工作难做。

妇联主任建议买一些漂亮的民族式头巾，去换那些蒙面的黑头巾，这样试了一段时间，好像有点效果，但也不是很理想。

有一次开完会，我搭一个维族干部便车一起回去，大概晚上十一点半，路上车辆很少，突然他一下子急刹车，原来是发现路边一个维吾尔族妇女，戴着那种黑色头巾，这个维吾尔族干部上前了解了一下情况，并且劝导说现在不允许戴这样的蒙面黑头巾。回到车上这个干部说，我们能怎么办呢，看见一次劝导一次，又不能打又不能骂，派出所也说没有法律依据来管，但是今天摘了头巾，明天又会戴上，我们也不可能天天跟在她们屁股后面啊？

后面形势越来越严峻，工作任务也越来越多，感觉白天晚上不睡觉都干不完。长期的高压严打状态下，节假日不休息是常态，大家疲惫不堪。

有一天下班，我和单位一个过去非常时髦的维吾尔族女干部一前一后走出单位大门，我看见她出了单位大门，就从背包里拿出一个头巾戴在头上，她的这个举动瞬间把我惊呆了——连这么时髦的女人都开始带头巾了？我隐隐约约感觉问题已经很严重了——头巾已经成为了区分民汉的一个标记了！

……宗教极端思想的危害性已经显而易见了，满含敌意的目光和bk已经像沉沉的乌云笼罩在我们周围……

……此处省略不愿提起也永远不会忘却的回忆。

时间来到了2017年。2017年4月1日施行的《新疆维吾尔自治区去极端化条例》是新疆首部“去极端化”方面的地方性法规。我清楚的记得，4月1日当天 ，作为“访惠聚”驻村第一书记，我把维语版的《条例》宣传挂图郑重的张贴在村委会大门口，并且组织村民召开了学习宣传动员大会。别说，还真有效果，没几天，就有村民陆陆续续来反映情况，上交非法宗教书籍，检举揭发……

依靠《条例》的有力支持，一些工作就有法可依了。干部的思想有了统一认识，工作在种种困难中不断的推进。时代的车轮滚滚向前，在浩浩荡荡的严厉打击下，不到一年的时间，宗教极端服饰就消失的无影无踪了……

新疆，又焕发出勃勃生机，成为了中国最安全的地方！

每当在广场上，看见各民族群众享受着现在安宁幸福的生活，大家和睦共处，团结友爱。无论是广场舞的队伍里，还是少数民族舞蹈的队伍里，都是各民族群众一起在欢乐的跳舞。各族小孩子一起在树林间嬉戏打闹，都说着标准的国语。几个爱唱歌的民汉少年，挤在卡拉ok爱好者的小屏幕前，这个要点唱《孤勇者》，那个要点唱《歌唱祖国》。两个不同民族的宝妈，带着宝宝互相交流育儿经验，教宝宝握手互相说“你好”。几个维吾尔族大妈，穿着漂亮鲜艳的裙子，烫着蓬松时髦的卷发，布灵布灵的发饰在阳光下闪烁着七彩的光芒，她们坐在休闲椅上开心的聊天，当我路过她们身边，目光接触时，彼此都是善意的微笑点头……这种种平常温馨的画面，却每每让我心潮起伏，眼眶湿润。唯有经历过新疆的过去，才知道今天幸福和谐的生活是多么来之不易啊！

回忆近几十年来维护稳定和对宗教极端思想的治理工作，我对“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”这一原则有了实践性的认识，那一刻我终于明白：治理宗教极端思想，核心要靠法律法规。

作者：吴迪，基层干部。

一个人在不在“特选学校”等重点初中上学，就基本决定了他高中是去Junior College（初级学院 - 基本都能上大学）还是Polytechnic（约等于职中 - 很少部分可以上大学，大部分毕业直接当蓝领等工作）

为什么说新加坡是园区？

这地方看人下饭到了极限：是人才就供着，是平庸人就往社会底层扔。

人才完不成社会期待的kpi？也往底层扔。

整个社会就像个巨大的分拣机器。

与此同时，新加坡还不像我国，体量足够大，有各种类似直播等等明着暗着黑的白的逆袭通道。

新加坡几乎完全没有底层逆袭通道。

可以说，新加坡没有梦。

或者说，梦在小学那次分流就基本结束了。

14岁，这人的人生基本已经定型了。

14岁，又能上网了解世界。

他意识到了自己的困局，但又发现自己没能力改变自己的困局，于是走上谜之道路。

跟中东那些boom人的困境都有几分神似了。

好在新加坡没有boom引路人，于是他只能自己东看一点、西看一点，于是就成了复合型混沌意识形态神人。

一方面，他支持伊斯兰国（ISIS）等恐怖组织，甚至还在网上宣誓效忠；另一方面，他又认同极右翼的反犹主义，但因为自己是穆斯林，所以排斥这些极端团体的反回教言论。同时还自称是“非自愿单身”（incel），对女性充满怨恨。
但在政治立场上又偏向极左，支持社会主义、反帝国主义，反对资本主义；可以说，他把极左、极右、宗教极端、男性仇恨等各种激进思想揉在一起，搞出了一套自己专属的极端世界观。

这怎么这么耳熟呢？

（拍大腿）

这不就是帽子批发商们的群体画像么？？

“我一个正儿八经的曼波战士，这个测立场软件竟然说我是哈气哈吉米，呵呵”

他这个认知光谱说实话和b站小将的经典画像起码有80%重合度

特别处理指的是限制令。“限制令的内容是，未经新加坡国安部批准，不得更改居住地，不得离开新加坡，不得在互联网发表公开声明，不得在公开会议上发表讲话，不得参加印刷、分发任何出版物。以及未经新闻处处长批准，不得参与结社。表现良好后，限制令会被撤销。”

好家伙，赛里斯还是太自由了。

等着吧，互联网时代成长起来的赛博小登必然让所谓的极左极右老登们大开眼界。极端老登的养成需要几十年但是极端混乱小登的养成在互联网的帮助下只需要几年。

但凡发生输学爆炸事件，就千里之堤溃于蚁穴，沦为真正的金融废墟+物理废墟。

可新加坡毕竟是个绷体面社会，无法使用小巴拉特的糊糊状暴力-芬太尼老英雄出清技术，只能退而求其次，在互联网堵嘴出清+鞭刑屁股出清技术上深入雕花，搞的出神入化。

从这个角度来说，李家对本国的亚空间现状有非常清晰的认知。

这种人在东大很常见（除了不是穆斯林以外）

这是“沙拉吧极端主义” (Salad Bar Extremism / Ideologies)。此情况在B站这种青少年聚集的网络社群尤其凸显。

“Salad Bar” 直译就是“沙拉吧”，指餐厅里可以自己挑选食材拼一碗沙拉的自助台。

《The “Salad Bar” of Extremist Ideologies in Youth Radicalisation: A New Threat?》
文章用 “salad bar”／MUU（Mixed, Unstable 或 Unclear）这一术语来描述：某些年轻人不是严格属于某一极端主义阵营，而是“从多个来源／多个极端主义意识形态中混合取用元素”，形成一种矛盾但对他们来说依然具有吸引力的世界观。

在学术和安全研究语境里，“Salad Bar Ideologies / Salad Bar Extremism” 是一种比喻，意思是：

• 个体像在沙拉吧挑配料一样，从各种意识形态、政治立场、极端思想里随意挑选自己喜欢的部分，拼凑出一个独特的、个人化的世界观，
• 即便这些元素彼此矛盾，也没关系，因为核心不是逻辑一致性，而是满足个人的情绪、身份或价值诉求。

这是近年来社会矛盾加剧，信息过载导致的青少年普遍问题。在B站这种青少年聚集的网络社群尤其凸显。

你可以看到，同一个人可能在思想与行为上呈现出高度混杂和矛盾的特征：他既支持民族主义，强调国家认同和民族优先，又认同国际主义，追求跨国团结与全球视野，同时在政治态度上可能倾向无政府主义，拒斥权威与秩序，在经济问题上既欣赏资本主义的自由竞争，又推崇社会主义的平等理想；在情感和性别观上，一方面爱慕异性渴望亲密关系，另一方面又对异性怀有敌意和怨恨；在价值观上既主张保护动物、尊重生命，又在网络上宣扬虐待动物、把残忍当作娱乐；在世界观上既虔诚信仰宗教，寻求神圣意义，又坚信科学与理性，强调实证与逻辑；他可能在网络上高调宣扬某种意识形态、塑造激进立场，在现实生活中却以相反的价值观行事，表现得更为务实或温和；同时能够根据不同语境和环境切换身份，展现出完全不同的立场与人格。

这种状态并非简单的认知混乱，而是出于情绪满足、身份建构和场景适配的需要，以多重甚至矛盾的立场拼贴出个人化的世界观与行动模式。

看起来是否很矛盾？的确，看表层行为，十分矛盾，但深究其心理，却又会很合理。

这种状态并非认知混乱，而是出于情绪满足、身份建构和场景适配的需要，以多重甚至矛盾的立场拼贴出个人化的世界观与行动模式。

为什么会出现沙拉吧极端主义这一缝合怪?

这是一种多种心理、社会和技术因素叠加的产物，我认为最核心的就是个人的心理需求未得到满足。这种未被满足的心理需求驱使个体主动从不同、甚至相互矛盾的意识形态中拼贴元素，以此获得情绪宣泄、意义感、控制感和身份认同，从而在精神上重建一个令自己感到安全、明确且“有力量”的主观世界。

一、个人内部因素

身份认同缺失与建构需求

• 青少年正在探索“我是谁”，缺乏稳定的身份和目标感。
• 极端立场提供了明确的角色感，让他们觉得自己“有立场、有意义”。

情绪驱动与宣泄

• 愤怒、孤立、被剥夺感等负面情绪需要出口。
• 极端言论让他们能把不满外化，获得心理上的清晰与释放。

认知简化与确定感

• 面对复杂世界感到焦虑，倾向用“好/坏、敌/友”的二元划分简化问题。
• 这种简化带来心理上的确定感和掌控感。

刺激与新奇追求

• 极端内容、禁忌话题能带来心理唤醒和“爽感”，满足好奇心和反叛心。

二、环境外部因素

社会与文化氛围

• 后意识形态时代，传统左/右、宗教/世俗边界模糊，人们更自由地“混搭”立场。
• 主流叙事和公共话语无法满足解释世界的需求，极端叙事更有吸引力。

网络与技术环境

• 算法推荐推送越来越极端、情绪化的内容，形成回声室。
• 网络模因文化、碎片化传播让人轻松接触极端思想，降低心理防御。

宏观社会压力

• 经济焦虑、社会不平等、政治极化增加无力感，让极端叙事更有说服力。

综合来看

个人内部的心理需求（身份、情绪、确定感、刺激）和外部环境的推动（算法、文化、社会压力）叠加，促使个体从各类极端思想里“挑选”元素拼凑个人世界观。这就是“沙拉吧式极端主义”的根本成因。

沙拉吧极端主义让人暂时感到强烈和“清晰”的情绪，得到安全感、控制感和情绪宣泄。这一过程带来心理上的清晰感和优越感，却往往牺牲逻辑一致性和事实依据，使人沉溺于情绪对立和虚假确定感，甚至走向激进或暴力。

个人倡议以求真、理性的态度行事，坚持事实与逻辑，追求客观正确，反对情绪主导和随意拼贴立场，让客观真理成为最终的参照系。

新加坡虽小，大部分也是普通人，苦不堪言，地方选举一路向右高歌猛进，如果不是李家盘外招，早就...

目前看，盘外招也快用不下去了。

加之东南亚移民越来越多。

日韩虽然和中国意识形态上不对付，但是对移民和永居或者绿卡，对大陆、台湾等儒家文化圈是最宽松的，对没爹入籍都不轻易松口。

新加坡在这个问题上是很糊涂的。

一旦人口结构变了，很多事情有不得已。

新加坡的东南亚和印度裔人口到五分之一了，速度也是一路高歌猛进。

salad bar ideologies是2020年9月联邦调查局长形容极右翼极端主义的行为动机的。

这个14岁小男孩是一名穆斯林——他支持伊斯兰国，极右翼，极左极端主义，康米，崇拜本拉登、希特勒、金正日，并且仇恨女性和犹太人。但思想是无罪的，他有罪的是行为。他与几名外国极端分子有联系，其中一名据称在伊拉克的isis支持者提出可以帮助男孩在新加坡发动袭击，还给男孩一份炸弹制造手册。他长期在社交媒体上分享isis相关材料，混迹圣战社区，渴望长大后成为该组织的战士，并在今年4月宣誓效忠伊斯兰国。

• 他支持伊斯兰国、本拉登，与他的穆斯林身份认同有关。
• 他支持希特勒和金正日，是因为他反犹太的同时，认为资本主义是犹太意识形态。
• 他仇视女性，因为他是非自愿独身者，并且拥有道路自信，自己承认自己是incel。

新加坡国家安全部最近对他发布了限制令，并且表示会对男孩进行宗教咨询、心理辅导等。政府会给他分配一名社区导师，国安官员会和学校和老师合作，确保这位男孩得到足够的支持，以及学业不会受到干扰。

新加坡最近被发放限制令的人群贤毕至：

• 30岁的网店主，也是个穆斯林，叫默罕默德，这人想去叙利亚参加圣战，并且想从和希腊的战争中保卫土耳其。他2019年事业遭受挫折，希望去叙利亚参加反对阿萨德的圣战，“有意义的死去”。现在阿萨德已经倒台，但他依然计划2025年年底前往叙利亚，加入那些组织。这人在泰国普吉岛的一个靶场参加过实弹射击，计划到叙利亚以后进行战术训练。7月获得了国安部的限制令。
• 一位56岁的家庭主妇，居然管理着一个支持isis的社交媒体团体，不出意外获得了限制令。
• 今年2月，一个15岁女孩，她想嫁给叙利亚isis战士，成为新加坡第一位获得限制令的女性青少年。
• 今年3月，一名17岁男孩计划杀害至少100名穆斯林，被拘留。

限制令的内容是，未经新加坡国安部批准，不得更改居住地，不得离开新加坡，不得在互联网发表公开声明，不得在公开会议上发表讲话，不得参加印刷、分发任何出版物。以及未经新闻处处长批准，不得参与结社。表现良好后，限制令会被撤销。比如之前一位59岁获得限制令的人，叫默罕默德·嘉拉尼，2010年获得限制令，2025年获准撤销限制令。^[1]

参考

1. ^https://www.straitstimes.com/singapore/sporean-boy-14-given-isa-restriction-order-first-self-radicalisation-case-from-mixed-ideologies

可惜是在坡县。来东大混几天B站，不说变成十万粉KOL吧，多少混个千人群群主不在话下。

这是非常正常的，而且以后这样的年轻人在新加坡只会越来越多。本质上这种社会体制就是在批量生产阿拉伯的劳伦斯，不向外挥霍掉，就只能内爆了。

这种形态可以称之为“后现代主义的极权主义”模式。

传统一种很经典的解释认为，极权主义来源于西方理性主义传统的宏大叙事。如黑格尔，马克思等人习惯于创造一个宏大叙事的理论，最终缔造了灾难。因此解决方法就是问题的散碎化，回答的碎片化，通过这种反宏大叙事，进而反极权主义。

但是这个案例实际上说明了这种观点的错误，这个中学生的极端思想，乃是很典型的网络时代的后现代的极端思想。

他与古典时代的宏大叙事不同，他们需要考察的是理论的自洽性。但是在这个中学生这里，理论是一个工具，是拿来主义的，是拼凑的。理论的严肃性并不关心，关心的是这个背后的极端思想的宣泄。

后现代主义的极权主义比极权主义更为隐蔽，它实际上依托于网络的碎片化，流量化，狭隘化的特质，但是不变的依然是一种朋友与敌人的二元预设。只不过假设传统的古典宏大叙事，试图创造一个洞穴。那么后现代主义只不过是创造了无数多个洞穴。

极端思想不再以某种统一形态出现，而是以碎片化的面目出现，后现代极权主义 它不依赖一个中心化的“老大哥”，而是依赖于去中心化的互联网算法。算法为每一个潜在的极端分子量身打造一个个性化、定制化的洞穴（即信息茧房和回音室）。这个过程是自下而上和横向传播的，每个人都成为了自己的“狱卒”，并乐在其中，因为这个洞穴里的所有信息都在确认“我的感觉是对的”。

古典极权主义中 敌人是由宏大叙事明确界定的，例如“阶级敌人”、“异教徒”或“劣等民族”。敌人的身份是清晰且相对固定的。

后现代极权主义中 “敌人”的定义变得极其模糊、流动且情绪化。它可以是“主流社会”、“建制派”、“精英”、“SJW（社会正义战士）”、“女性”、“资本”……任何能够承载其怨恨的符号都可以成为“敌人”。这种模糊性使得它的攻击范围可以无限扩大，也让持有不同碎片化极端思想的人，可以在“打倒共同敌人”这一点上，形成临时的、不稳定的“神圣同盟”。

哪有什么宏大意识形态，就文在寅和李明博这对来举例，谁是君子，取决于剪辑的BGM

这就是李家坡大搞精英主义自个作出来的。

连隔着那么远的我们都知道，李家坡的统治阶级是上层华人，老绿老印都是找来干低端活的，我们是华人，所以我们觉得这个制度没问题；但代入一下老绿老印，天天被当做二等人，你乐意不？

更麻烦的是，新加坡是个彻底的原子化精英主义国家。如果社会没有原子化，像老美，老绿老印还可以自己抱团赢；如果不是精英主义，老绿老印还可以拿民族主义赢。东南亚穆斯林大多早婚，而且不缺女人缘，这位小王座年纪轻轻就自认为是incel了，说明他在他的圈子也是比较弱势的，而且他认为不可能改变这种情况。

这里其实还有一个特殊点：他崇拜二将军。以他的身份，崇拜小胡子和拉灯我们都可以解释，但二将军一个朝鲜人为什么崇拜他？ISA的通告还提到他尤其崇拜社会主义（注意：李家坡起家是反康的）。这其实说明这位小王座很渴望某种平等的秩序——简单来说就是二将军治下大家都不好过，现在就我不好过，那还是请二将军回来吧。

这就是精英主义：只有精英是可以赢的。只要你不是精英，你就赢不了。精英主义真正的死结是：在精英主义下，“赢”是被规训的。你只能按照一种方式赢。你说你会做饭会修车？对不起，不行，只要你不上NUSNTU不进大企业当白领你就不能赢。什么社群主义（老美）社会主义（将军）都有别的赢法，但精英主义只有一种赢法。一个社会如果大部分人感觉是输的，那么这个社会一定是不健康的，这个社会一定无法平稳运行的。新加坡地方小，靠IAS专人专治还可以解决。但是......

过去40余年，我们学习最多的国家是新加坡，自然不可避免的沾染了新加坡的毛病。我们的大部分地区地理禀赋远差于新加坡，我们能提供的“精英”位置的比例远小于新加坡，我们的平均生活水平远低于新加坡。这甚至不是人力可以改变的，这是地理禀赋决定的。离海1m和1000km的地方注定不可能到达一个水平。甚至于如果出了问题，我们根本没有机会建立一个IAS来专人专治。如果再不改变精英主义，再不改变基础教育和价值观引导，殷鉴不远！

星洲人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

这件事难道不是真的，实实在在体现了达利园饼干，旺旺雪饼，桃李小面包，乐事薯片，豪士无水鸡蛋糕就是比这个英国人的炸鱼薯条好吃？

往东看，海岛大亨，东亚严选，内敛，节制，文雅，高贵，整洁，贤明，致敬最强海岛大亨mod作者李光耀，一键精准栓住该栓之人；

往西看，斯塔默同志的本意是好的，执行的结果就是我利物浦四十岁工人今早发现我上不了黄黑P站了，然后鬼火小登该跳还是跳，你竟敢收我手机！our future our choice！打倒这罪恶的lgbtabcd印度移民咖喱女拳不让我玩steam共济会啊啊啊啊啊啊你是一个苏格兰羊肉派。什么嘛，这不是根本没拴住嘛。

但是呢，还是那句话，其实对牢外，包括牢欧牢美打出真实伤害是非常简单的，问题是，很多他乎典型用户其实这时候是站在被拷打的玩意儿一边，和他们同频仇恨的，只是国籍不同而已。所以不能这么玩，只能编烂梗了。