罗大佑的含金量还在上升。

今年台湾大罢免期间，台湾一大波文艺届人士联名支持大罢免，其中就包括罗大佑的半个徒弟林夕，台湾资深乐评人、罗大佑迷弟马世芳（马世芳对罗大佑做过好几次高质量访谈，我至今依然认为对罗大佑最好的访谈节目都出自马世芳）。罗大佑几乎是顶着一众圈中友人、顶着大半个台湾文艺界的压力，公开反对大罢免。

什么叫大格局？什么叫真有骨气？结果呢，连罗大佑这样的人，都被污蔑为要赚大陆的钱，跪舔大陆。

其实罗大佑骂过很多人，好像与两岸哪个政党都不太对付，而且他也不一定每次骂得都对，但起码，他对事不对人，在他这里，不存在双标。

他早年被国民党打压，但不妨碍他嘲讽民进党的太阳花、大罢免。他早年加入了美国国籍，不妨碍他看不惯美国挟持台湾时，又公开退出美籍。他批评过老共，不妨碍他也认同老共的一些做法。

他大半辈子都在观察、思考，从不坐井观天。他虽然不再年轻，但他的思考从来没有停止，他会不断纠正、更新自己的认知，不让某种旧有认知裹挟自己。

而林夕、马世芳那些台湾文艺界的人，你如果光看他们支持大罢免的理由，看似有几分道理，毕竟国民党确实不是什么好鸟，但对绿营做的类似、甚至更恶劣的事，比如，一直没完没了制造关于大陆的谣言、撕裂台湾社会、无中生有、无孔不入制造仇恨、打压相关人士的事，他们就一概看不见，双标到极致。对大陆做的事锱铢必较，甚至连是不是真的都不查证，对台湾民进党、外国X爹做的罔顾民生、甚至禽兽不如的事，却选择性耳聋眼瞎，甚至帮腔洗白。他们人还在，大脑最基本的分辨能力和道德底线却早已消失殆尽。

固执加偏执，连罗大佑这种有恩于他的，就说了几句不支持大罢免，这位就要断交而且说话很难听。

现在大失败了，感觉他受打击更大了。

我们无论是内地还是香港的所有人其实都没有预判到一件事情。或者认识到一件事情。四小龙的发达本身就是一个畸形时代的产物。西极强，东极弱。内地极其贫困且没有参与到整个世界游戏中来。特别是香港作为内地与外部沟通的唯一窗口，他想不富都难。但这个时间是有限的。一旦内地进入整个世界游戏中，香港的好日子就结束了。一旦内地发展的强大起来，香港也就变成了一个南方发展的还行的一个城市。但是香港人意识不到这些。

打开上帝视角，今天回过头看老天是给香港准备了若干条路的。但是留给香港的时间非常短暂。就是刚回归的那个时候。董建华先生推出的85000住房政策被香港人搅和黄了。还有什么it港，科技港，生物港，花卉港，中药港。。。都被香港人搅和黄了。他们应该在刚回归的时候就抓紧与内地的各种合作。今天让内地腾飞的种种项目，他们在里边会占据一半甚至更大的话语权。但他们什么也没干。比如马化腾当年把QQ20%的股份卖给了李泽楷。李泽凯要是眼光长远的话，他什么都不干就超过他老爸了。但是他给卖了。

那个时候的香港对任何内地的新生态东西都不可能有太大的认同感，原因是瞧不起。深层次的原因是眼界有限所以眼光短。

谁都不能逃脱经验依赖，但是中国的迅速腾飞是这些人没有的经验。最起码是这几百年没有的。

中国落后于世界本身就是一个畸形现象。但在林夕这些人心中成为了一个常态。一个落后地区竟然反过来当消费者骑到我们头上，那怎么能行呢？所以他就要闹就要作。

四小龙里不得不说港台新加坡现在自上到下的人都表现出落后于时代的眼界和头脑。你别看韩国人天天表面上瞧不起咱们，又说咱们这个是他的，那个是他的。其实真正形式是什么样韩国人心里门清。但是港台新似乎还活在昔日的幻梦里。就像香港人觉得在咱们这儿闹完了，英国还能给他们提供一片乐土。结果去了英国以后有饿死的，有活不下去的，有想要灰溜溜回来的。。。咱们哪怕没文化老百姓都能想明白，美国都不行了，你英国肯定更不行了。但是香港人一直活在昔日的迷梦里。

但是香港人不想从这场梦里醒来。他想不明白内地这些土老帽儿怎么骑到我们头上了？这些最穷，最土最没文化的人，现在一个个又有文凭又会说英语。过的也不比我们差，甚至住的更好。以前几百年都不行，他怎么现在就行了？人上人的日子结束了，香港是不能接受的，所以他就要闹，就要作，就要自我欺骗。。。

大英帝国最后的坟墓吧。

公开的资料，林夕1961出生，到1997香港回归，他36岁。年轻力壮的黄金期，林夕对于英国的殖民而表现出的是一副顺民形象，有才有产富足文青形象，没看到他有啥抗争举动。

1997香港回归。之前他写过皇后大道东的歌词，表达的是，恋恋不舍的送别英皇，小惶恐，小不安，对没有大英帝国背靠而失落，一句话就是万分不舍与怀念。

累赘叙述以上，其实要表达的是，现在很多人说他有伟大的理想，啥民主抗争的思想等等，其实就是鬼扯。

很明显，他只不过是大英培养成了的暗插，眼线而已——判断理由很简单，如前面已经表达过的，英殖民时期顺民，东大收回而英国人败走，他就开始跳了，棋子开始发生作用了。

而眼看香港那群黄毛也蹦跶不起来了，失败了，他又灰溜溜去了台湾，继续成为欧美的棋子。埋伏在台湾，参合台独而企图再另辟战场，继续从事搅乱中国人的工作，让中国人互斗，最好是能挑起中国人之间的真刀真枪的战争，这样就让背后主子高兴了。

没错，主子。

林夕应该不但有英国这个主子，很可能也是美国国际开发署的重点资助对象。

所以，回到主题，图啥，无非就是图钱，为狗粮而干活。

只要台湾人还在唱“亚细亚的孤儿”，只要香港人还在名为“我是谁"的无间地狱里迷惘，1840年以来各种专制、革命、封建、侵略、屠杀、解放、内乱……带来的伤口就不会痊愈。

罗大佑的歌在音乐工厂年代为了同时兼顾港台，所以一般而言都会有同一首歌配两篇歌词的情况。最典型的就是《大道东》和《免着惊》，林夕和李坤城分别写了词，《大道东》就是典型的自我东方主义化的歌词，把自己放客体的倾向溢于言表，而《大家免着惊》就有强烈的主体性。

大家免着惊 (大家不用怕)
忠孝东路西对介寿大路遐(忠孝东路西对着介寿大路那)
介寿大路公在中正大庙埕（介寿大路公在中正大庙前面）
介寿大路口号按作无开声（介寿大路口怎么不敢出声）
中正大庙埕内大家免着惊（中正大庙庭内大家不用怕）
有一个古早门城在铁枝路边企（有一个老城墙建在铁路边）
当年隔壁阿本仔侵入着行在这（当年隔壁日本入侵的时候就是走这里）
今仔交通闹热夹甲呒震动（今天交通热闹，堵得都动不了）
恬恬不敢喘气孤单在眠梦（静静的不敢喘气，孤单的做梦）
今仔这个古城亲像当在变（今天这个古城看起来在变化）
爱靠台湾同胞做主来表现（要靠台湾同胞做主来表现）
人人拢正认真打拼在赚钱（人人都真正认真打拼来赚钱）
但是城市甘有机会出头天（但是城市真的有机会出头么？）
忠孝东路西对介寿大路遐(忠孝东路西对着介寿大路走)
介寿大路公在中正大庙埕（介寿大路公是在中正大庙前面）
介寿大路口号按作无开声（介寿大路口怎么不敢出声）
中正大庙埕内大家免着惊（中正大庙庭内大家不用怕）
有一个现代庙埕在台北市镇路（有一个现代的庙宇在台北市档路）
和尚王爷甲阮惜甲花糊糊（和尚王爷们保佑我们，珍惜我们，花糊糊：和浆糊一样的意思）
朋友相招运动做伙来散步（朋友们相互召唤一起出来散步）
烧香希望保庇万岁好前途（烧香希望保佑万岁好前途）
今仔这个灵堂亲像当在变（今天这个庙堂看起来在变化）
爱靠台湾同胞做主来表现（要靠台湾同胞做主来表现）
庙内庙外认真流汗沃土地（庙内庙外努力工作，滴下的汗水浇灌了土地）
但是游街甘着拼来庙埕坐（但是游街的时候还是要来庙前坐坐）
免着惊 惊着免免着惊来惊着会变免着惊 惊着免免着惊来惊着会变免着惊 惊着免免着惊来惊着会变免着惊 惊着免免着惊来惊着会变
忠孝东路西对介寿大路遐(忠孝东路西对着介寿大路那)
介寿大路公在中正大庙埕（介寿大路公在中正大庙前面）
介寿大路口号按作无开声（介寿大路口怎么不敢出声）
中正大庙埕内大家免着惊（中正大庙庭内大家不用怕）
这个国家庙埕愈来愈赤恹（这个国家的庙庭越来越烦人）
休闲抗议艺术相招来占领
黑轮腌肠豆花踏入大庙埕（芋圆腌肠豆花：指各种各样、五花八门的闽台传统食品，通常当作祭品使用，比喻用尽各种手段争夺出名机会。）
亲像八仙过海来各展名声
今仔这个世界亲像当在变（今天这个世界看起来在变化）
爱靠台湾同胞做主来表现
信女善男认真生存喊救命
但是庙埕甘会替咱来收惊（但是庙宇真的会替咱们收惊吗？）
忠孝东路西对介寿大路遐(忠孝东路西对着介寿大路那)
介寿大路公在中正大庙埕（介寿大路公在中正大庙前面）
介寿大路口号按作无开声（介寿大路口怎么不敢出声）
中正大庙埕内大家免着惊（中正大庙庭内大家不用怕）

介寿路就是现在的凯达格兰大道，包括原台北总督府现在所谓的“总统府”在当时也叫“介寿馆”，表面的缘由是“以介眉寿”，其实是因为之前老蒋过六十大寿，当时还在大陆的时候，台湾行政长官拍马屁改的名，后来被陈水扁改了。整首歌的核心意象就是介寿路和中正纪念堂（中正庙），其实一直在影射当时风起云涌的时代，所谓游街坐在中正庙就是野百合学运，有人要来收惊，确实有人来收惊，那个人是李登辉。

同时还有一首歌可以表现出其实林夕的进步色彩也不怎么样同一首旋律的两首歌，罗大佑作曲，闽南语是王武雄作词叫《冤家》，林夕做的普通话叫《女子宣言》，闽南语是由ok合唱团唱的，普通话是由娃娃（金智娟）唱的。我们来欣赏一下。先看《冤家》。

是谁人黑白讲阮脾气生做彼呢番（是谁瞎说我的脾气很蛮横）
是不是含慢才得屈势弓假彼呢高（是不是愚笨的行情才比较好）
并不是世间粉味的幼秀的绝对长头鬃（并不是充满脂粉气的一定是女性）
足多爱哭的啰嗦的搬戏的煮饭的拢是男子汉（很多爱哭啰嗦假装要煮饭的不都是男人）
若不是因为出外的男性摸非爱呷辣（若不是因为在外的男性喜欢摸鱼吃香喝辣
是谁人辜负厝内的三顿腥臊块腌盐（是谁辜负了家里的饭菜导致家里的饭都快被腌起来了）
若中华民国的进步拢是查埔拚暝工（如果说中华民国的进步都是男人日夜干）
彼真是空嘴哺舌凸肚短命的欺骗咱台湾（那真是信口开河短命的欺骗我们台湾）
谁给人生　谁乎人生　敢得行法院（无论男女不都是女人生的？难道这种道理还要上法院才懂？）
谁给人便　谁乎人便　拢嘛不识字（谁让人能占便宜却占不了别人便宜，都是因为不认字）
谁是后生　谁是先生　个性若比硬（谁是爹谁是儿，个性那么头铁）
海角天边　已经注定　山崩甲地裂（海角天边一定会山崩地裂）
是谁人会当解释哪会先生变后生（有些做了先生的还得被媳妇当儿子照顾）
是不是因为斗阵的咱有黑纸写白字（是不是因为咱俩的关系是有黑纸白字做契约才能让你如此颠倒黑白）
不通讲阮是粉味的幼秀的千金真吃亏（不要说我就是个脂粉味的秀气千金就吃亏）
敢是臭屁的龟毛的鸭霸的懒烂的查埔卡值钱（难道臭毛病一大堆的男人就更值钱？）
谁给人生　谁乎人生　拢嘛着养饲（谁被人生出来谁要生人出来，不都得养着）
谁给人便　谁乎人便　敢得相创治（谁占人便宜，谁被人占便宜，难道就得相互欺负？）
谁是后生　谁是先生　拢嘛着准备（谁是先生谁是儿子不都得准备当一回）
海角天边　已经注定　夯刀斩袂离（海角天边已然注定肯定斩不干净）
不通搁黑白讲阮脾气生做彼呢番（不能再说我脾气如此蛮横了呢）

王武雄的这个歌词就写得特别好，就是女方对男方说咱们都是付出很多的，你干嘛要歧视女的，男女之间怎么说关系也斩不干净，就是很浅显易懂的歌词，闽南语俚语很多，总之就是男女都很重要，我还得照顾你，你不许再说我是个刁蛮女生了，其实还是一种亲昵的两性关系，模拟一堆夫妻，实在是非常有趣。

我们再来看看《女子宣言》。

请不要以为我们弱者脑筋很简单
请不要以为我们比那小人难养
请不要把那祸水红颜叫得太习惯
请看看都是谁在历史上里颠覆与造反
请不要以为我们只懂时装怎么穿
请不要奇怪我们也谈股票怎么玩
请不要误会我们生活流泪不流汗
请看看绿女红男一样辛苦赚那一口饭
阴阳乾坤处于什么道德的规范
男左女右又是什么传统的样板
兄弟姐妹英雄好汉都来想一想
小女子的妇人之见麻烦不麻烦
可不可以叫天下父母只生男儿汉
可不可以说他们都是我们另一半
舞台上没有花旦只有小生怎么办
缺了个女子传宗接代看你如何去了断
阴阳乾坤处于什么道德的规范
男左女右又是什么传统的样板
兄弟姐妹英雄好汉都来想一想
小女子的妇人之见麻烦不麻烦
可不可以说鳏夫比起寡妇更遗憾
可不可以说天下英雄难过美人关
请不要再说世间女子只会娘娘腔
有多少男女老幼生老病死不逊男子汉
阴阳乾坤处于什么道德的规范
男左女右又是什么传统的样板
兄弟姐妹英雄好汉都来想一想
小女子的妇人之见麻烦不麻烦
阴阳乾坤处于什么道德的规范
男左女右又是什么传统的样板
兄弟姐妹英雄好汉都来想一想
小女子的妇人之见麻烦不麻烦
请不要以为我们弱者脑筋很简单

这个词可以说写的特别水，水到不行，而且把女子就天然放在一个所谓的弱者地位上，而且还说历史上不都是你们男的干坏事儿，管我们女人什么事儿，整体上不像《女子宣言》，像《我很弱所以不要伤害我》，其实你都可以理解为伟文自况了，我很弱不要欺负我，这个本身其实甚至是香港人在英国殖民下的普遍心理，比起王武雄的词实在是相去甚远。

这类弱者心理还会导致特别玻璃心，事实上林夕就是在情绪勒索，限于篇幅我就不对比两版《青春舞曲2000》了，台湾人终究还是要寻求主体性，而香港人连主体性都不想要了，自我客体化最好。

反正没看懂反罗大佑什么操作。

他在香港支持谁那些可以说是政见不同，反罗大佑什么鬼？

只能说是魔怔人了。

有叶哲泰原型-叶企孙惨吗？

有梅贻琦惨吗？

他被当作精神病关进去了？

……

这几个点，那代表的不是几个，而可能是几百个、几千个、几万个。

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还有人笑话林夕低贱，你一个贱民，怎么好意思张开嘴的？

思想上，一个人支持什么，他愿意承担，那就很清醒。而且林夕这人就是这样的，他没成名时，专栏中把黄霑，林振强等人的作品都批评了一遍，甚至有什么“看到黄霑的词会技痒”的说辞，完全没有敬酒精神。至于为什么追求什么，成因复杂。像我们乐于活在让4+4大夫把脉，送杨杨耳环，为兰兰买车，也没问过自己图啥。

而所谓世界大势，你说的是中国人移美还是旅日的人数趋势？

澄清一下身份：本人虽在香港就业，但对19年的事充耳不闻，基本继承了我国不在其位不谋其政的优良传统；这传统的习得——感谢留言区质疑我的京爷让我又PSTD了一回——最早也是来自于：某地区被质疑为何在高考同卷时期，其学生能低于其他省100分能被录取重点>该地区高考开始自主命题这一魔幻的过程。

南明小朝廷的余孽不想回到大清的民族大怀抱中，其心可诛。