上一个和主体民族对着干的叫苏联。

不存在什么反建制派，大汉一直是这样的。

建制派的合法性是由人民赋予的，如果它被中国的百分之九十以上反对了，那他绝对是有问题的。

另：女权与男权，究竟哪个是建制，哪个是反建制？男权er们是否能认识到自己的处境？

我真的没见过能和总路线一起摇摆的

哪怕是黑羌这种都做不到

放开的时候，哪怕是黑羌这种也接受不了，十天半个月迸不出来一个字。

连黑羌都干不下去，还能剩哪些人能和总路线一起摇摆呢

亮亮丽君吗？还是周公子。

咋说呢我觉得恰恰相反，大概三四年前的知乎皇汉才是真的反建制反到魔怔，不知道有没有人记得麻匪宇宙这个人的，反建制程度快赶上神曲味大了。而且当时知乎皇汉还是一堆弃地论抱团取暖。那个时候的皇汉在鉴证圈真的是少数派路边一条。

反倒今年观感上好多了，人数扩大稀释了极端程度，弃地论好像也被很多人切割了。

我当然是觉得大家都是中国人，现实里大部分地区的民族矛盾也没有那么夸大(因为我们这边也是有回民聚居区的，日常也是接触过一些回民我们都相处挺好的)，我也希望大家能团结。但这个团结，不能以牺牲汉族的利益为前提。团结不是捂盖子捂出来的，是通过社会的公平正义建设出来的。你不能一边又是给邵敏考试加分，又是轻罪减罚的，还能指望大部分没有优待的人能乖乖为了所谓的团结而毫无怨言。近些年很多地区都慢慢取消了邵敏加分，汉服也开始复兴(但汉服目前有一个问题就是还停留在集美时尚单品的状态，去景区玩的时候明显发现男性汉服数量极少，这可能也跟大部分男性对这方面没兴趣有关），这就很好，或许大部分人并非极端的皇汉，但他们身为汉族，也不可能说一点都不在乎自身的利益，只要他们也愿意为了自己的利益发声，那就能改变。哪怕大家的诉求真的只是开窗，那也得需要那些掀屋顶的人是不是？

汉族在历史上建设了璀璨的文明，说是中华文化的根也不为过。宣扬中华民族和中国人的文化自信，那汉族的民族自豪感也必然会水涨船高。你不可能一边宣扬悠久文化历史源远流长一边说汉族没什么可自豪的封建王朝都一样烂吧，这不左右脑互搏吗？如果真的想要团结，那不如先从不分身份一视同仁地对待开始。把汉族的利益和中华民族的利益统一起来而非对立，才能实现真正的民族团结。

其实民族问题本身就是中国版本的LGBT，归根结底都是如何对待少数群体的问题。部分邵敏利用按闹分配获得了统战价值，那你就不能阻挡部分汉族也有样学样。我承认的确有很多皇汉对邵敏是喊打喊杀的态度，可就算论极端言论，很多抖音上的邵敏也是远比皇汉要极端的，他们是真的觉得自己是x国遗民，在中国是委屈了他们的。更何况还有乌尔善这种光明正大搞分裂的文艺界人士。这种言论见的越多，我越觉得皇汉真的不算什么。

是汉人选择了党

并以汉人为基础团结拥护汉人的少民

而不是党选择了汉人，利用他团结少民

如果你非要强调后者

那就是苏联的结果

不是皇汉群体，而是所有派系最终都是反建制，因为制管理一切决策一切，于是一切功劳与成绩都归于制，同样一切问题背后根源也都是制，只要你有愿景和诉求，不管你是皇汉、女权、少民、自由派，左派，甚至连建制派自己，最终都是反建制。因为制的最高目标是静止式稳定，所以只要你有要求，就是破坏制，哪怕你是希望制更强大，也是一种反建制，因为你对制有了非静止的愿景。

以此而言，在制的眼中，你吐槽男篮太菜，你是在反建制；你嫌店铺牌匾太丑，你也是在反建制；你觉得电视剧难看，你还是在反建制。可以说，每一个人只要活着，就是在反建制，因为人每一次呼吸空气都始于自身的意志和需求，而自身的意志和需求天然与制的权威相对立。

也不知道建制派是不是指对待民族问题时，他们的态度是：谈权利，55:1，少数服从多数。谈义务，占比超9成，多数优待少数。

如果是这样的话，被反对不是自找的吗？如果不是这样的话，他们是怎么被反对到的？

然后，苏联就被毫不留情地抛弃，变成红色幽灵。

不好意思，既然坚持唯物主义，就别说红色幽灵，死了就是死了，不行就是不行。

听到枪声，工程营班长熊秉坤立刻吹响集合哨，大喊：造反的就跟我去楚望台！

几乎就在同时，距离响枪处很远的武昌城外的第十一辎重队班长李鹏升偷偷跑到马棚放了一把火。这火他两天前就该放，因为那是行动的信号。但当时武汉全境戒严搜捕革命党，谁也不敢出来起事。李鹏升不知道工程营的事件，他自顾自发出了这个迟到两天的信号，也不知道还会不会有人来响应。

马棚的火想来也不可能很大，但是很多亲历者都回忆，当夜火光冲天，在武昌城所有地方都能看到，照的全城亮如白昼，也是一幕奇观。

大清帝国的毁灭开始了。

对大棋发过一句牢骚，对社会有过一句批判，都是反建制派。

只有和巨轮前进的方向一起摇摆才是建制派。

所谓反建制，只是不听话有意见的文雅说法，要像个藤壶一样，牢牢附着在鲸鱼身上，不会游泳，不会运动，随波逐流才是建制派。

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。爱这片土地，不能移民，真生活在这里的才爱批评。批评是行使监督建议权力，一味唱赞歌并不能解决社会矛盾。

反建制派？请问你对董小姐4+4怎么看？

不是出现了反建制苗头，而是建制的不平等催生了汉民族认同。

汉族是建制派的基本盘，几乎整个民族全部原子化，几乎所有人都成了原子人，将自己的权力无条件的让渡给国家，只在乎自己个人的利益。

而会形成这种情况的原因就在于国家和社会进入到了民主社会与民主国家阶段。

至于什么是民主，托克维尔将“民主”定义为，基于身份平等的社会经济情况，并延伸到心理状态。

将汉族原子化的是平等，又促进汉民族意识意识复苏的也是平等。

少民可以依靠自己的民族团体获得建制派的偏爱，政治、法律、民族认同，甚至可以通过自己的民族身份攻击汉族获得更大话语权。

这时原子化的汉族早已经失去了民族意识，本来不会进行反击，但是他们多了民主社会中的平等激情。

就会出现一部分原子化汉族在利益受损后，他们开始思考，为什么会不平等，慢慢抱团取暖，这就是民族认同复苏的开始。

也就是自称皇汉的汉民族认同的复苏的原因

但皇汉这个群体也只是在苗头阶段，只是在利益受损后的抱团取暖防御反击性质的民族认同。

人与人之间除了模糊的民族认同外，没有其他的纽带与联系

也没有出现什么现实中群体内部的偏爱，例如这块只能让汉族人开烧烤摊，某某岗位限定汉族人，或者是在同等条件下优先录取汉族人，这些以我的观察是没有的。（没有做过田野研究，只能说身边的情况。）

所以我认为皇汉在现阶段也只是从原子人的个体有迹象的开始形成一个群体的初期。

如果建制派继续不平等，少民继续攻击并争夺话语权，汉民族意识只会进一步加强，真正出现大规模群体内部的现实偏爱后，皇汉这个群体才算的上是一个群体。

“奋臂则宇宙从风，号召则四海相应，将见普天率土，仍是文物华人；省郡州县，依然堂皇国号。所望等认天识主，弃暗投明，助灭残妖，共佐天朝事业；奋兴有志，共成后日功名。或献城池，或输粮饷，或投军效用，或率众来降，或起义师合兵北伐，或擒妖首地献天都，本军师无不破格奏赏，锡爵酬勋。尔等旂常纪绩，竹帛垂名，荫子封妻，自有后来真福；官高爵显，同沾开国荣光。倘其执迷不醒，仍作妖呱崽之仆从；坐昧先几，甘为死鞑狗之守墓，不日天兵所到，捷如摧枯；王威所临，势如破竹。纵免玉石之俱焚，难免斧钺之惊悚。”——太平天国《诛妖檄文》

“自于今夏本藩克取金花、处、岩三郡，即经发派大队下取杭湖，攻克宁、绍，亲率大队收服台州，以圈温衢而安荃浙，自于吾克台郡，因见民俗尚淳。是以兵未血刃。俾民安业，又据黄、太之民赴台纳叹，故派瑜天福率领一旅之师镇抚黄岩，又派新授丞相邱善潮等率领义兵收服太平原，原期善加善抚。此皆本藩体念民情，因恐遣发大队前来，则官兵众多，难免扰民之弊，仅遣一旅之众以示招安，俾使民无惊悸。今时开拓土宇，原因恢复山河，是与民间毫无干涉。尔民人等在妖朝亦是百姓，归顺天朝亦是百姓。只须安守本分，自得老幼无惊，各安常业，慎勿惑信妖言，团练土匪，致取败亡之祸。”《侍王李世贤劝浙江太平子民各知效顺谆谕》

本来皇汉最开始就是反建制派，该反思的是之前建制派怎么操纵反建制的皇汉