24年去徐州玩，去了趟宝莲寺，庙里的师傅戴着金表盘着蜜蜡，一脸不耐烦的给“信众”做着10块钱一次的抽签解答，见我举着手机，大声呵斥不要拍照。这还有出家人的善味吗。

不是外来的香火敬不了本地的菩萨，是现在生意不好做，必须得想点市场化的手段。

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评论区不是我删的啊，大家理性发言

我看那个南通动物园，一个小朋友生病了，爸爸想退了年卡钱给小朋友看病，南通动物园保留小朋友的年卡，给小朋友捐了五万元，还把许愿池里的一万多硬币都捐给了小朋友。每个往许愿池里投硬币的人都功德+1。

可是哪个寺庙的功德箱里的钱拿出来普渡众生了？

你给寺庙捐了那么多钱，遇到困难了能找主持帮你解决一下吗？不能吧？

可是伊斯兰教的阿訇和基督教的神父就能。

两相对比，自己想吧。

哈哈哈简直无法想象现在佛教已经退化（堕落）到什么地步了：从体验式的精英宗教到捆绑道德-欲望的逃避式缝合怪，

以下将尝试以“苦”为切入点剖析一下基督教和佛家的内核，并比较说明其在现世存在的价值和意义。

无论佛教、还是基督教，核心的问题都是苦？人生为什么苦？因为人有欲望。这个欲望是指人只要活着就会本能的追寻任何可以能壮大自己的力量，但是人生又非常的短暂，以至于我们追求的任何力量到了时间尽处都无法撼动生命终会消逝得事实——想克服，却无能为力，这便是生命短暂带来最大的苦。归根到底所有宗教都是为了应对人生在世是苦。而为了解答这个问题，他们需要以某种方式来理解或解释苦的原因，其次告诉人们以何种方式来避免和客服苦难。

基督教对待苦的方式非常粗暴，受苦是因为人有罪！这种对于苦的态度其根本是源于人对自身有限存在的恐惧和焦虑感。当然这种焦虑感不是一蹴而就的，而是起源于犹太教，最终集中爆发于基督时代的。基督教和犹太教共享一个神明：耶和华。最初这位神也和希腊诸神一样，代表着一种“野生”宗教对于生命力量的崇拜。就像希腊诸神一样，耶和华早期也是想怎么样就怎么样的，想发洪水就发洪水，想灭族就灭族，想杀人就杀人、丝毫不用顾忌——就像宙斯看到漂亮的女子就会去勾引，甚至硬来。同样都是对力量，或者准确地说——绝对的自由和力量的追求，这是原始文明在扩张期健康且富有生命力的表现，无所顾忌、无所畏惧，也不会被所谓的道德和规则所束缚。

但是后来，犹太人的厄运降临了。在频繁的被异族征服，回不了家乡的漫长流亡过程中，他们对于深的观念也发生改变，因为出在一种极度的绝望的过程之中，他们觉的：只要相信神，神就会陈旧他们。这样以来，他们就改造了神的观念，他们的神不再是为所欲为，想怎么样就怎么样，而是变成了一种道德的神：你们之所以遭遇这样的厄运，是因为你们在道德上有罪，你们要想回自己的故乡，就必须承担罪责和相应的后果，必须进行忏悔。最终犹太人的神就被道德化了，而当生存面临威胁，这种道德化被进一步的系统化的，这样一来，犹太人的历史就变成了一个罪与罚的历史：凡事犹太人非常厉害的时候、蒸蒸日上的时候，尤其是列王时期，都是有罪的，而他们后来的王国厄运就是惩罚。斯宾诺莎就是这种观点的主要支持者，他在《神学政治论》中讲到《圣经》的历史就是犹太人自我伪造的历史，为了保存自己民族的历史记忆，他们决定重修历史，也就是只要他们坚持对上帝的信仰，他们终将有一天能回到自己的家乡————迄今为止，这一宗教已经非常的通俗和庶民了。

而基督教的神只不过是对犹太教上帝的进一步道德化，犹太教尚且保留了一些“世俗性”——独属于犹太人的祭祀、法利赛人的等级制度。耶稣作为一个普通犹太人，通过“神的孩子”的身份彻底颠覆了犹太人苦心经营的民族历史——如果神已经降临了，为什么犹太人还没有回家，所以耶稣成为了犹太人的敌人。特别注意一下，我们通常来说会讲耶稣视为基督教的创始人，但是真正拓展基督教核心教义，将其发展成一种普世宗教的人应该是保罗。如果没有保罗，基督教很可能就像很多教派一下，伴随着创始人的死在历史长河中烟消云散。

因为耶稣已经死了，还是以一种极为卑贱的方式去世的：钉死在十字架上是奴隶的死法。为了解释这一现象，为了确保教派的存续，保罗必须哟解释耶稣的死亡——如果耶稣真的是神，是“犹太人的王”、是弥赛亚，又怎么会被杀死。而且既然上帝是万能的，既然上帝要审判这个世界，连罗马帝国都不放在眼里，他又怎么会最后手无缚鸡之力的束手就擒，被屈辱的钉在十字架上？这是凡夫俗子们无法理解的。所以神的死亡一定是有什么目的的，耶稣“不反抗”的精神也必须是在反抗什么。所以很自然的，耶稣的死亡便被关联到了反抗先行的政治秩序和权威统治，首先是以法利赛人为代表的犹太教法律，其实是罗马帝国的法律，最终是现世的苦难和不平等，就是这样一步步的，基督教从原本的犹太人历史文本演变成了真正的贫民、苦难者的宗教。因为他们觉得受到了压迫，想要反抗却无能为力，所以就讲这种反抗意义寄托到了耶稣身上。总有一天，耶稣会重临世界带来审判，而所有遵循耶稣的“受欺凌者”都会得到上帝的恩典和救赎。

而耶稣的死则变成了一种主动求死，一种寓言、一种神的指引，一种“无罪者自愿牺牲为有罪者赎罪”的逻辑——本来世人生来就是有罪的，需要被审判的，但是神主动降临并以自己的死为代价为世人消解了一部分罪恶，甚至以此指引了未来的方向。着就像是一种无限累计的循环——世人本来就已经是有罪的了，欠着“神”的，而“神”却不计前嫌继续无偿的帮你，其结果就是你欠神的越来越多，子子孙孙都要还债，那么这种“罪”也就演变成了“原罪”——这也最终成为了基督教中代替犹太教中血脉的一种传承方式，没错犹太教只有“罪”，没有“原罪”。所以这也才有了基督教体系中的忏悔，包括后来的臭名远扬的赎罪券。

所以在罗马帝国鼎盛时期，基督教还是遭统治者唾弃的东西，但是当罗马帝国开始衰弱时，从贫民到贵族乃至皇室都逐渐开始皈依基督教——他本身就是一种逃避式的宗教、一种属于庶民的宗教。而在世俗统治者重新开始掌权时获得了统治权之后，自然也开始尝试对抗基督教，这也才有了后来的新教改革，通过改革使得基督教越来越靠近符合世俗化的概念。其中集大成者就是马克斯·韦伯的《新教伦理和资本主义精神》，可以堪称是基督教在20-21世纪的最强补丁，其中有几个核心概念：

预定论、天职与世俗成功。加尔文宗认为，人最终是否得救是上帝预先决定的，所以才有了“选民”和“弃民”的概念，信徒是无法通过教会或忏悔来改变这一命运的。而世俗职业和神职一样都是神圣的，都是上帝的安排，如果世俗的成功也可以成为“上帝恩宠的标志”。信徒在自己的职业中请勤劳工作、节俭、理性、积累财富而不想了也都是荣耀上帝的方式，证明自己是“被选中的人”。

不要去教堂忏悔——但你必须每天都自我反省，

每个人都可以得到上帝的恩宠，但你需要用勤劳和努力要证明自己配得这一切。

是不是非常的普世性，同时又非常的“务实”，通过这一系列的拆解，基督教（新教）也成功的实现了从庶民的精神逃避场所转变成为了一种社区力量。也正是这种非常务实和朴素的价值观，使得基督教在传教过程中阻力并不大，哪怕就是把他当做是一个共同致富兴趣小组呢？

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而佛教则完全相反！！！

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在很多西方学者的眼中，佛教原本是一种非常非常精英的宗教，参考奥尔登堡的《佛陀：他的生平、学说和影响地区》。佛陀当初为什么要出家？他本来是一个王子，为什么最后要放弃王位，离开家庭？这是因为他看到了太多生老病死的事实。高贵的出生与无法规避的最终归宿引发了佛陀的强烈不适和刺激，这种刺激太多最终则会导致消沉或抑郁。

如何摆脱抑郁？包括尼采在那的欧洲哲学家指出佛教给出的答案是通过“长时期沉浸于概念和逻辑程序”，也就是所谓的修行，是一种方法论的指导—通过不断的体验和尝试，结合自我内心的论证一点一点的找到自己心中某种欲望的真实来源，识破他然后就逐渐不会被他所牵挂，不牵挂了自然也就无所谓了，所以也才有了“放下屠刀，立地成佛”和“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，你只有一次次在实践中感受这种“概念和逻辑”的碰壁，才会一点点更接近内心深处真正的自己，找到他并最终让他自由——没有拿起来过，谈什么放下，属于堵不如疏了。通过这种当时，佛教相信可以使人忘掉这种抑郁状态，最终忘掉自己的存在——也就是无我、也就是空。

也就是说，佛教是以一种生理学的方式解释苦，并且以卫生学的方式来抵抗抑郁，消解苦的。佛教提倡自由自在的生活，修行——体会生活、感悟生活，控制自己的情绪，不要生气，不要发怒，尽量是身体避免受到外界过多触动。所以才说，佛教是没有任何牵挂的，对于佛教来说，有牵挂就有欲望，有欲望就有苦；所以最好不要有任何牵挂，把生活维持在最低限度和最简单状态就可以。但是！！！这里的最低限度和简单不是通过强迫和禁欲来实现的，是不断感受和自证后的自我调节，不是压抑本性！

也同样是因为这个原因，佛教也从来就没有什么异端，更不需要跟所谓异端进行斗争：世间本无正统，哪里来的异端？如果说你还坚持异端和正统的分别，这只能说明根本没有悟道。

所以说，佛教虽然也是一种虚无主义宗教——或者说根本就没有宗教不是虚无主义的，但是他吧世俗和人生看的比较透彻，所以才将一切形而上问题，道德和精神问题还原成一种生理学问题，并最终给出了一个基于生理学和卫生学的解释。然而这种理论也是有着极强的局限性的——你注定只有吃穿不愁的情况下才有可能真正去思考这些逻辑问题，甚至说如果没有经历过较为系统的教育，很多形而上学普通人也是根本理解不了的；同理，当你没有足够多的机会去碰壁、去试错——去拿起，那么也很难有机会找到最终自我的答案。所以说哪怕是在佛教历史中，王侯将相哪怕是恶徒“立地成佛”的概念都是远远高于普通人的，他天生就是一种贵族式的体验型宗教。

所以在世俗传播过程中，佛教的“沉浸在概念和逻辑”这一核心逻辑让位于了修行，修行又最终被简化为了降低欲望，沦为了某种苦修的形式。“贪-嗔-痴”，包括各种戒律将这些原本属于生理性的正常反应，简单粗暴的归类为是一种欲望，甚至上升为非道德的行为。

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有点幽默的是，发展到今天，佛教——尤其是大乘佛法似乎被基督教给夺舍了，也正是这种“夺舍”，或者说对现实世界施加影响力的诉求，使得佛教开始从一种精英式的宗教发展成如今的平民宗教。

大乘佛法起源于贵霜帝国（公元30-375）中后期，具体时间已不可考。因为独特的地理位置，其在征服过程中吸收了非常多文化余脉——例如残留中亚诸国的希腊文明余脉、印度北部的印度教和佛教文化、同时还有西部的波斯和东部的大汉。当佛教在贵霜帝国中末期蓬勃发展时，甚至他也吸收和改组了很多存留于当地的“异族文化”，发展出了我们今天汉地所熟知的大乘佛法。啥是“大乘”，大乘顾名思义就是“大车”的意思，这其实是中亚商贾文化对佛教的一种全新演绎，简单来说就是在对抗沿途自然（修行）过程中人多、资源整合后好办事。

这一派主张众生的涅槃之路并非一定要靠个人孤苦清修，菩萨也可以慈航普度。大乘佛教开启了一扇新的大门，个人修行者不必亲自完成涅槃所必需的苦修和冥思，而可以由甘愿奉献自我的人出家为僧，为众生完成修行。普通人通过支持僧侣修行便可以既不放弃日常生活，又朝着修行的目标不断前进。不久，各地都出现了大乘佛教寺院，这些寺院不仅作为僧侣的住宿之所，也让众多信奉佛教却不能或不愿放弃俗世生活的人有了捐功德的地方。后来，寺院积存了大量黄金和土地，因为佛教忌奢侈浪费，财富无处消化，寺院就把资本投入了以个人之力不能完成的事业中——开通和维护新的商道，也包括建设途中的驿站、发展金融手段促进交易等等。这样的混搭竟然非常协调，长途客商中越来越多的人皈依佛教，佛教徒也越来越多地从事商旅。信众把自家财富捐到寺院，直接投入是修行，间接投入是贸易。

但是当佛教进入汉朝，并不重视商贾文化的社会背景使得大乘佛教世俗的一面迅速被剥夺，剩下的仅剩下“捐赠功德”、“他人代为修行”和“普度众生”的特性得意保存，这种特性也最终促使佛教文化在汉末秩序崩塌后的数百年间蓬勃发展。通过上文可以发现，大乘佛法原本其实也是极具世俗化的，他像是一种“功德”的委托关系、商旅集团融资和自我保障的一种手段。但是在并不重视商贾文化的中国，所谓的“普度众生”，这种维护共同利益的方式和手段则变成了“救世主义”，也就是大乘佛法里面的救世观。当然也有一说称大乘佛法的救世观和净土观来源于通过贵霜帝国从西面商队处吸收来的基督教的弥赛亚主义和天堂的概念；有了弥赛亚主义自然就会有弥赛亚，这也就是佛教概念中的菩萨观。与之相对的诸如“未来佛降世”，佛仪等祭祀的概念包括偶像崇拜，其实都可以从基督教或者更早的犹太教中找到相应的影子。（此处因为贵霜帝国考古资料的缺失，所以存在很多推测的部分，如有异议欢迎补充）。

此处无意评判原始佛教和大乘佛法到底哪一种更好，只是想借此明确说明其中明显的概念区分。在原始佛教中，哪怕是佛陀本身，他也是一个人，不是神，所以其信徒只需要尊重他，但是不需要进行偶像崇拜。这里面的关系就有点像孔子和他的学生，或者现代大学里面博士生导师和博士生之间的关系，是一种极度世俗化，而非道德化的概念。哪怕是大乘佛法早期，他因为于商旅文化的共生关系，也是极度世俗化而非道德化的。但是教派中的世俗化部分因为被强行剥夺了，甚至将与欲望的对抗上升到了一种类似“原罪”的概念，最终在中国本土演变成了一种极具道德化色彩的宗教。

也恰巧是这种去世俗化和道德化的改造，成功的使佛教打开了下层市场。同时也正是因为这种世俗化的剥夺，使大乘佛法原本的“社区共赢”概念变成了单方面的对社会生产关系的寄生，三武一宗灭佛或者说现代网络上对于佛教的批判很大程度上也是来源于此，其不介入生产关系却从社会中汲取财富。

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所以说当新教在积极在有限的现实中寻找和赋予意义和价值，坚守某种传统朴实的价值观，甚至成为了欧美国家某种社区文化和根基时。佛教正在贩彼岸和来世，甚至通过捐赠和保佑的形式出售新时代的“赎罪券”。

而在短视频等越来越短频快的文化产品的加持下，人们早已找到了更便捷的“逃避式”精神空间，加上“教士集团”越来越被人所熟知，那么佛教为什么还要被需要？？

佛教能在中国长久发展的三根支柱都已经快倒塌完了。

封建时期周期性的崇佛免税制度。

封建时期为寺庙长期发展的高利贷服务。

封建时期的平民互助组织。

另外我国作为佛教最大的基本盘，各个宗教都在走向边缘化。

之前我在加拿大读书的时候上过一门叫作 Religions & Science （宗教和科学）的选修课，一节课就二三十人，大家都是来混学分的。

教授是一个白人老头，虔诚基督徒，出生宗教家庭，本科和一硕学的是生物，二硕和博士读的是神学。还出过基督教的大众科普书籍，真正意义上科学宗教两手抓。

那时候我作为一个从无神论国家过来的年轻人，对他们为何如此崇尚科学又如此虔诚很感兴趣，所以有时课后也会找教授老头聊天。

有一次我提到我的外婆。我外婆是一个很喜欢去庙里烧香拜佛的人，也经常拉着我们小辈去拜。

我说我外婆很喜欢去庙里烧香拜佛，佛庙也拜，本土宗教的庙也拜（叫太保庙，供奉哪一位其实我也不是很清楚）。经常听信和尚道士的话，买各种平安符啊、带有“金榜题名”的笔啊、开过光的手串啊送给家里人。

我说但我并不认为她是佛教徒。她不知道乔达摩·悉达多是谁，漫天诸佛只熟悉佛祖和观音，不知道佛家的四真谛、八正道、十二因缘是什么。她只知道拉着我们一起去给佛像磕头，双手合十拜一拜就能给家人保平安，就能有福，买一些所谓的开过光的宝物就能保佑小孩子考高分，哪怕其实她自己也知道这些东西是工厂产的。她甚至不是素食者！

说着我还双手合十比了个佛家的合十礼给教授看。

我本意是想和教授一起批判像我外婆这样完全不知佛法的迷信老人的。

但教授和我说，在他看来，老太太双手合十给孙子祈福这个行为，就是最虔诚的宗教行为。

“老太太不知道什么是四真谛八正道，她没有宗教知识，但她想要你好的情感是最真挚的，并且我认为这才是最珍贵的。

很多人，很多宗教人士，都只是执着于所谓的宗教礼仪和宗教知识，却忘了最重要的情感了。虽然我和你外婆不是同一个宗教，但我能深刻感受到她想要你好的那份情感，那份对你的爱。

她只知道给佛像双手合十行礼就能让你平安幸福，如果她生活在我们这边，她也会向十字架行礼的。”

佛家说的 醍醐灌顶 ， 我第一次体会到了，在一个基督徒和我的对话中。

这就是我觉得佛教逐渐不流行的问题，对于我们不信教的人群来说，我们希望是能在信徒身上看到的是那种真挚的情感，愿苍生脱离苦海的慈悲心，而不是金面佛像，画栋庙宇。

原料再珍贵的盘龙大香，也不如虔诚地双手合十为人祈福。

就算名字改的再好听：捐点香火、礼佛钱，那也是收钱；“法物流通处”、“不能说买，要说请”，那也是售卖。

还有一件事，发生在江苏南通如皋县。在一个寺庙里我听到一个老阿姨（应该不是佛教徒，只是寺院的工作人员）对一个小姑娘游客说的：

“你许了愿望没有啊？我们这边很灵的。”

“许了一个。”

“许了就捐点香火钱吧。”

“啊？必需得捐吗？”

“许了愿望又不交钱，佛祖凭什么实现你的愿望啊！”

我相信，伟大的觉悟者 乔达摩·悉达多 应该并不会在意这点香火钱。

高贊答案裡說的中國壓制宗教、佛寺的臭毛病等等，都只出現在內地。

但是佛教信徒減少的情況，不只是在內地，在台灣也很明顯。

先前台灣做了個各種宗教信徒人數的調查，結果如下圖：

可以看出，每種宗教信仰（包括無信仰）的人數二十多年來都大致維持一致，只有佛教信徒人數減少很多，而民間信仰的人數則增加。

那麼，是不是民間信仰取代了佛教的生態位呢？不排除這個可能，但也不盡然，後面會提到。

再看看「自身的宗教信仰」和「出身的家庭的宗教信仰」之間的關聯，結果更有意思：

絕大多數的人都是忠於自己出身的家庭的宗教信仰的。家裡信什麼，自己就信什麼。

但是最不忠於出身的家庭的，就是佛教家庭出身的人，接近一半都不再信佛教。

最忠於出身的家庭的，令人意外的，是無信仰家庭出身的人，超過九成長大後也不想要信仰宗教。

但是佛教家庭出身，卻不再信佛教的人，大部份也並沒有轉向民間信仰，而是大部份成為了無信仰的人。所以說，並不是因為他們不認為自己信的那個叫做「佛教」，覺得只是民間信仰，所以不再自我認同為佛教徒的。畢竟在台灣比例最高的就是自我認同為民間信仰的人，「覺得自己信的是民間信仰」是很平常的事。但是他們也根本不覺得自己信民間信仰，更像是已經不再有任何信仰了。

所以說，單純只是佛教在現代不吸引人，就連對於信仰佛教的家庭出身的人都沒多大的吸引力。

再看佛教徒的年齡分布變化：

1994年，佛教徒佔比最高的是30～39歲的人，到了2018年，佔比最高的已經變成60歲以上的人了。

可以推測，二十多年來，佛教徒都是同一批人，只是變老了而已。

佛教對於年輕人並沒有吸引力，沒有多少年輕人加入佛教。

至於為什麼，我不信佛教所以不太了解，只能看統計數據而已。

佛教商业化很成功，成功到把宗教变成了生意。

这个生意呢，又是佛不赚，信徒不赚，只有中间和尚赚。慢慢的就不行了呗。

首先中国的环境不利于传教，但是大环境是根据所有宗教都一样。

亚伯拉罕三教是天然的基层政权+教权！

说白了，神父阿訇真给你发鸡蛋，你有疼了，真给你念经，死了真给你唱歌，祝福你能上天堂。

道教本来人就少，但是道教有神秘主义buff，修的是仙，这个话题天然不会冷。

你信佛教，你给他捐献。他这些和尚在干啥？

平时不会管你一点，死了更不管。

虽然有部分高僧大德，但是太少了。

大部分基本的戒律都拿不能遵守！

中土佛教崩塌还还算好的。

藏传佛教才叫一个崩塌。

国内的佛教（尤其是民间部分）看似不是密宗，其实已经密宗化民俗化了，我愿称之为新时代汉密（不），这种情况下连科学（指科学的方法论）的宗教教育都做不太到了，还能指望什么，你跟那些魔怔居士谈正信的内容他们都不一定能理解，功德都快变成功利了，还是算了吧

你看看少林方丈释永信干的那些事就知道原因了。

一张通告，引发全球轰动，几段往事，震撼5亿信徒。

就在7月27日当天，发生了一件让全国人民震惊的大事，新华社发布：少林寺住持释永信涉嫌刑事犯罪，挪用侵占项目资金寺院资产，严重违反佛教戒律，长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子，现在已被多部门联合调查。

消息传出，全国震惊，全球5亿信徒一脸懵逼，因为释永信的影响力实在是太大了，他是中国最出名的大和尚，没有之一，他在巅峰时期，拥有少林寺80%的股份，他以一己之力把少林寺从一个度日艰难的“小寺庙”做成了年收入过亿的国际化“大公司”，从某种意义上来说，他就是中国佛教文化的一大图腾，是无数佛教信徒心目中不可置疑的权威人士，可就是这样一个“神”一般的人物，如今竟然塌房了，简直让人唏嘘不已。

遥想少林寺当年，那是何等的辉煌，17.6亿，买下澳大利亚1248公顷的土地，4.52亿，买下郑州东站附近的黄金地皮，少林寺所到之处，演艺中心、五星级酒店、佛教文化交流中心等商业大楼全都拔地而起，好一副走出中国、走向世界的美好态势。

而释永信本人，也是佛教千年历史无可争议的第一商业天才。

1981年他刚去少林寺的时候，整个寺院上下总共只有9名僧人，他们守着一座荒山，耕种着28亩的土地，靠着零零散散的信徒供奉勉强度日，那时候的少林寺，已经混到了建寺1500多年来的历史最低谷。

直到1982年，李连杰版本的《少林寺》电影火遍全国，据说当时全国有一半左右的人看过这部电影，在票价1毛钱的时代，直接创造了1.6亿人民币的恐怖成绩。

从那以后，少林寺才从深山走向了人间，而释永信敏锐的抓住了这个千载难逢的机遇。

他先是在1986年成立了少林寺拳法研究院，把少林武术变成一门系统性的学习课程，为日后的商业化做准备。

然后他又在1987年创立了少林武僧团，这是少林文化商业化的重要尝试。

紧接着1993年，释永信首次带着武僧团们去全国巡演，获得了少林寺历史上第一笔商业收入，从那以后，少林师傅在全国各处收钱搞表演就成了常有之事。

当然，真正让人们见识到释永信商业天赋的一件事还是1995年的少林寺建寺1500周年大典，原本寺内准备按照惯例把过去的流程走一遍，吸引一部分信徒来参与就行，可是释永信决定打破常规，他专门找了一家广告公司来策划活动，然后趁着世界反法西斯战争胜利50周年的时间节点，在少林寺设了一个祭坛，搞出了一个大型排名，大概意思就是大家一起参与，为世界和平做贡献，通过这样的活动，少林寺吸引了大批普通民众前往观摩，还有上百家新闻媒体和400多记者也被吸引了过去，经此一役，少林寺名声大振，所有人都知道，那个“不食烟火”的少林寺要回归人间了。

然后1996年，释永信还紧跟时代潮流，把网线拉进了这座千年古寺，让少林弟子不出山门就能学习最新的知识，同样是1996年，在马云的互联网创业还在起步阶段的时候，释永信就建了少林寺的官方网站，给了人世间一个了解少林文化的窗口，激发了大家对少林寺的兴趣。

通过这一件事你就能看出，在商业嗅觉领域，释永信就是一个顶级天才，他的判断力超过了90%的普通人。

更让人叹为观止的是后面三件事情。

一件是1997年，在释永信的主导下，河南少林寺影视有限公司正式成立，从那以后，不管是香港还是台湾，或者大陆的影视公司，要拍摄少林寺相关的电影，就全都要给他们分钱，同时，释永信还借着成龙、李连杰、刘德华、吴京等巨星的影响力去实现商业破圈，将少林寺文化和电影文化融为一体，从而让少林寺的关注度实现了快速暴涨。

第二件是1998年，释永信主导成立了河南少林寺实业发展有限公司，在27年前，释永信就敏锐的发现，仅仅只靠表演和电影这样的娱乐业是很难赚到大钱的，想要长期和持续的发展，少林寺必须走实业和娱乐业相结合的道路，所以成立了实业公司之后，释永信开始在其他领域大规模的投资，餐饮、医药、服装、地产、文玩、电子商务等等，只要能和佛教文化扯上边的，释永信全部都去投资，并且他还有很强烈的版权意识，在20世纪末期就知道抢先注册700多个商标，成立了十几家公司。

具体他是怎么赚钱的？我简单说一下，比如说你想生产一件带有少林寺LOGO的服装，释永信说可以，每件抽成3%-5%，你想生产少林寺招牌的素食，没问题，按照利润，每份给他们分5%-10%的利润就行，通过这种商业模式，少林寺躺着不动都能赚大钱，摆脱了以前那种靠信徒被动打赏的生存模式。

当然，最让人拍案称绝的还是1999年释永信的操作，在他的运作之下，他受到了英国女王伊丽莎白二世的接见，借着这波东风，他带着少林武僧团跑到英国的白金汉宫进行功夫表演，从那以后，少林寺就和中国功夫划了等号，这是商业文化宣传领域的经典案例。

借助英国皇室的影响力打开了国际市场之后，释永信又频繁的行走于东南亚、日韩和欧美各地，在那里开设了大量的功夫学校和文化交流中心，目前少林寺在全球的40多个道场，累计培养出了300多万名外国学生。

有了钱之后，释永信就开始大量购买地皮，把寺庙、武馆建得规模浩大，从而可以源源不断的招生，最终形成了良性循环，让少林寺的产业越做越大，每年躺着不动都可以随便年入过亿。

看完这些你就清楚，你可以质疑释永信的人品，但不可否认，他就是一个商业领域的超级天才，没有释永信，就没有少林寺的今天，为什么他能成为少林寺的主持？一个理由就足够了，因为他能带着全体僧人赚大钱，任何一个组织的领袖的选拔皆是如此，只有能带领大家做大做强的人，才能得到大家的支持。

不过随着少林寺从山上走下人间，随着释永信的商业版图越做越大，关于他的负面新闻也不断涌现。

首先是21世纪初的那几年，网上频繁的传出释永信结婚生子的“谣言”，引发了舆论的巨大质疑。

然后是2015年的那次重大事件，一个由 “释正义”署名，举报少林寺方丈释永信的帖子在网上广为传播，帖子内容说，释永信拥有双重户籍、有私生女，并且还曾经被开除过僧籍，正当所有人感到震惊的时候，跟了释永信20年的武僧教头释延鲁也公然跳反，他公开指控释永信侵吞寺院资产700余万，并和释永信的贴身侍者拿出了转账记录。

更让人震惊的是，当时网上甚至还出现了很多离谱的“谣言”，比如说释永信找女大学生，和某明星有关系，有大量的孩子等等。

但这些消息最终被判定为全都是“谣言”。

直到十年之后的2025年，官方公告进行了定性，真相才浮出水面，目前可以确认的是，释永信最起码有三件事情可以实锤：

第一， 挪用了少林寺的公共资金，将集体资产挪为己用。

第二， 长期与多名女性有不正当的关系。

第三， 明确认定释永信有私生子。

这是目前官方通报出来的消息，具体的细节和金额，比如说到底挪用了多少钱，和多少女性有关系，有多少私生子，这个可能还要看后续的案情调查。

总而言之，现在可以确定的是，释永信的塌房已经成为既定事实，这让我想起了多年前释永信的一段采访，当时记者问他：您怎么看待出家人的七情六欲?

释永信是这样说的：和尚不准有婚姻恋爱关系，否则就犯了根本大戒……不过人的七情六欲与生俱来，我们要的反而就是有七情六欲的人，这样才具有挑战性。

从目前的情况来看，释永信的个人挑战，应该是彻底失败了。

原文首发于我的公众号“枫冷慕诗”。

大家喜欢可以关注下。

很正常

亚伯拉罕教，是过去两千年世界历史中，宗教的球球大作战、绝地求生比赛的冠军，是当之无愧的人类宗教之王。世界上任何其他宗教在这两个宗教相碰撞都不堪一击。

基督教向北，取代了古希腊古罗马的原生文化原生信仰，即使罗马帝国杀死了耶稣和几个优秀的门生，并且以残忍的手段迫害基督教信徒，也不能阻止基督教在罗马的传播，最后380年罗马皇帝迪奥多西一世不得不将基督定为国教。基督教在罗马站稳脚跟后，又取代了维京，日耳曼，不列颠，斯拉夫等文明的原生信仰，几乎传遍了整个欧洲，在大航海时代欧洲殖民者又将基督教带到了撒哈拉以南非洲，南北美洲，毫无意外，全部取代了当地土著的信仰。即使是文明程度较高的亚洲，菲律宾也普遍信基督教，港澳也受基督影响不小，广州还出了个自称上帝二儿子的，掀起了一场规模巨大的战争，可见基督教的影响力有多大。甚至还深入了中国腹地，华夏文明发源地，汉文化最深厚的河南。别说教会靠发鸡蛋来传教，宗教本来就是以让人信为目的，而且发鸡蛋这种方式，佛教和道教为什么不用？鸡蛋又不是多贵的东西，佛道还缺这点钱？新闻里经常有某某道长某某住持非法敛财多少钱的新闻。有钱买豪车没钱传教？

伊斯兰教占据了北非，阿拉伯，向东又取代了波斯的拜火教，到伊朗也没停下脚步，随之传播到中亚，西域地区在唐代及之前还是受汉文化影响，并且大量信仰佛教的，伊斯兰教来了以后，佛教和汉文化毫无还手之力。甚至已经深入到了汉文化的根基和发源地之一的陕甘宁。向南亚和东南亚也没闲着，伊斯兰教信仰最深，甚至有一定原教旨主义的巴基斯坦，最早是印度文明的发源地，印度这个名字就来源于巴基斯坦境内的印度河，巴基斯坦的信德省其实就是印度的同音异译，印度文明的发源地却被伊斯兰教蚕食，也就是印度靠着面积大和人口多还能维持一下印度教的信仰，靠印度这个巨无霸挡着，伊斯兰教才没有进一步向东南亚扩散，并且印度国内也有2亿穆斯林。但还是有阿拉伯和波斯的商人通过海上贸易，将伊斯兰教绕过印度传播，孟加拉，马来西亚，印度尼西亚也信教了。

亚伯拉罕教在2000年的时间里扩张到了全球大部分地区，并几乎取代了所到之处的所有的原生宗教。

将佛教和基督教伊斯兰教并列为世界三大宗教，这就是学术上把佛教抬到了一个过高的不属于他的位置。佛教脱胎于婆罗门教，被同样由婆罗门教发展而来的印度教挤压，在印度生存空间狭小。佛教是印度教的手下败将，连印度教面对伊斯兰教都很吃力了。就这个在发源地被打的灰头土脸的佛教，在文明程度较低的东南亚，和宗教洼地东亚居然能大杀四方。由于古代交通不便，东亚的地理位置位于欧亚大陆最东端，环境较为封闭，东南亚有大海和印度作为屏障，才给了佛教扩张的空间。

佛教在大航海以后衰败是不可避免的趋势，面对基督教和伊斯兰教根本没有能力扩张，能守住自己的一亩三分地就不错了，而现在东亚和东南亚普遍生育率低，佛教信徒减少并不意外

成都和尚与女主播开房被敲诈320万：其身份不凡，不雅视频疑曝光

近日，四川寺庙住持释照杰与女主播蔡某两夜情，被其丈夫钱某录下视频，敲诈320万元，并商定分期付款的消息，火爆了网络。

让观众大跌眼镜的，还不只是这些，还有住持的身份，以及他能用法律武器维权，实在是太厉害了。

01、佛渡有“钱”人

2020年年底，住持释照杰以俗家姓名张某的名义，在直播间选购红木家具。

因其出手豪放，一下子就购买了上百万的红木家具，立刻博得女主播的青睐，两人互加联系方式，引为知己，聊得火热。

此后，二人的感情更是直线升温，很快，女主播蔡某就不满足于网上聊天，热情似火地要求奔现，张某自然也是求之不得。

2021年2月24日，蔡某迫不及待地只身前往四川成都会情郎，让她没想到的是，榜一大哥竟然是个和尚。

然而，这并不影响榜一大哥财大气粗还雄风万丈，大哥直接带她去了酒店，那一夜，是不可描述的一夜。

不知道是“色即是空”还是“空即是色”，总之看后续发展，佛法没能度得了有缘人，反而是美色让佛子一念成了魔。

02、佛魔一念间

这次艳遇之后，蔡某就回了福建，咱也不知道是世上没有不透风的墙，还是人家夫妻比较开放，对这种事也是毫不隐瞒。

反正就是蔡某的丈夫知道妻子出轨了一个和尚，而且，他比较在意的不是妻子出轨，而是这个人是何许人也。

从妻子口中，钱某得知张某是个和尚，而且还是当地较为有名一家寺庙的当家人，在直播间购买自家的红木家具出手就是100万，那脑子是转得飞快。

而大师在与蔡某分别后，那也是朝也思来暮也想，迫不及待地想再渡一渡蔡施主。

钱某得知这一情况，就让妻子把张某约到他们的地盘上，在福建见面，还给他们预订了一家温泉酒店，好生的贴心。

2021年4月23日，张某如约而至，当天如愿以偿地再历红尘劫，色是刮骨的钢刀，但佛说：我不下地狱，谁下地狱。

女人是老虎，众生让开，让老纳来！

张某不知，佛法照耀不到的阴暗角落里，有人正在看着这活色生香的现场表演，还把全程不点不漏地录了下来。

最近网上有疑似张某和蔡某的不雅视频被曝光，视频中的男子也是光头，但看起来比张某本人年轻许多，眉眼和唇形也不太像，估计是有人借机蹭流量，大家自行对比。

03、敲诈得手

钱某还真是沉得住气，拿到张某的把柄后，并没有轻举妄动，而是等到了7月10日，才让妻子再次把张某约到了成都的某个酒店。

想必是知己知彼、百战百胜，钱某也是谋定而后动。

张某约了心上人，可是却见到了她的丈夫，还拿出了艳照和视频，自然也就是知道大事不妙。

然而，作为法相庄严的住持，这种事是不能公之于众的，他提出给钱某200万元了结此事，当然，其中100万是购买红木家具的钱。

钱某也是当场震惊，和尚都这么有的钱吗，出手都百万起步，虽说有点蒙圈，但也当场就答应了。

张某以为翻篇了，可是钱某回去才回过味来，这100万来得也太容易了，这住持有钱啊，不能就这么算了。

2023年，钱某再次找到张某，以同样的原由找他要钱。

张某是个和尚，但他不傻，他也知道，钱某定然是欲壑难填，有第二次，就会有无数次，他避而不见。

04、避无可避，反戈一击

让他没想到的是，钱某还很执着，让庙里的小和尚给住持传话。

这下张某怕了，但他还是不想见钱某，就安排徒弟李某代自己出面。

经过一番讨价还价，双方以320万元、首付120万、以后每年100万、两年付清成交。

这次和上次有所不同，一是张某有两个见证人，王某和李某，二是，张某要求钱某和蔡某一同给他出具了谅解书。

张某在支付了首付之后，遂带着证据报了警。

毫无悬念，钱某和蔡某要进去了，这也是自作自受、贪心不足，倒也不值得同情。

然而，耐人寻味的是张某，既然是报警了，这件事自然也就大白于天下了，他的身份也被众人所知，令人乍舌。

成都某寺住持，法号释照杰，不仅是“得道高僧（省佛教协会副会长）”，还是“入世高人（省政协委员）”。

如果不是证据确凿，很难相信慈眉善目德高望重的大师，背地里竟然玩的那么花。

经此一事，钱蔡二人自是被公诉，而释照杰也身败名裂，被暂停职务。

很多人因他的身份而震惊，但更多的人震惊于：和尚这么有钱吗？几百万都不眨眼，莫非是烟火钱、功德钱？

这就有点为难了，这佛家地界，应该算是公家的，还是私人的，住持对庙里的烟火钱、功德钱，有没有支配权？

但有一点，政协委员，怕是可以查一下，有没有不明来源的财产。

另外，以后想积功德结善缘，千万不要再去庙里烧高香捐钱了，你省吃俭用的香火钱，很有可能都被拿去高消费甚至违法乱纪，还不如多做点善事。