电影《酱园弄·悬案》最大的问题在于。
《酱园弄·悬案》里在1945年反反复复渲染的女性枷锁，在真实的历史里，是被1950年5月1日颁行的《中华人民共和国婚姻法》正式砸碎的，而不是被什么舆论和市民的良心砸碎。
电影对猎奇的案件和虚构的“舆论”进行了细致的描写，却不对真实的历史进程进行刻画。
将剧情的张力堆在单一个体的不幸和抗争，却忽视了真实的时代大势浪潮才是解决电影想表达的终极问题——女性困境——的最大动力。
民国政府，汪伪政权都在上海推行了法律。
其中《民法·亲属篇》中规定了男女婚姻的内容——虽然规定不得重婚，但又规定妾并非婚姻，自无所谓重婚。在最重要的男女双方财产问题上，规定男子有管理权、收益权、处理权，并可不经妻子同意。又规定妻子必须冠以夫姓，以夫之住所为住所——这些就是直接继承大清没施行几个月的《大清民律草案》那一套。
然后日本人扶持的汪伪政权怎么搞得呢？1937 年 11 月 12 日，日军侵占华界，上海沦陷，租界成了「孤岛」。1937 年12 月5日，伪上海市大道政府成立(以后改称「上海特别市政府」等)，它以日伪的汉奸法制取代了原上海市政府的法制，司法形式上基本沿用之前民国政府那一套。
日本人在名义上把汪伪政权当成“独立政府”，在1943年10月还假模假样的签订了条约——宣布放弃日本在华特权(虽然依旧持续占领），并承诺中国战场战争结束后，两年内日军会撤出中国——原因是因为日本人为了奖励汪伪政权在鄂西会战中把国军第六战区狠狠收拾了一通进行勉励。但是实际上，汪伪政权和它们的“法治”都只是日本人享用上海的“安全套”罢了。
隔离什么？隔离的就是“西林”之流只呐喊不抗争，在报纸上的风言风语。
隔离的是监狱里牢头奸淫女囚，随意枪毙犯人的现实。
隔离的是五条黄金买人活，十条黄金买人死的现实。
隔离的是工厂的保人压榨和芦柴棒们的人肉人骨做柴薪的现实。
日本人作为推波助澜的外人当嫖客还则罢了，改造民国的期待本就不该落在它们那里。
作为自诩良心的西林之流看不到赌场妓院大烟馆才是压榨底层的工具吗？西林之流看不到婚后女人之不幸在于她们首先被剥夺了经济权，再被剥夺了人身自由，从而成为了底层的底层吗。
西林之流看不到詹周氏们的丈夫被吃人的社会吃干抹净后，成为渣滓的的丈夫只能对本就不多的妻子再行掠夺的根源吗？
她看到了，但是她也只是看看而已。
剪短发素颜写稿子标榜自立，在晚宴里浓妆艳抹和老男人们打情骂哨，勾勾搭搭。
在法庭里喊口号说无罪，但是狱警反手就把十几个女囚就地枪决。
去找洋修女买假证明搞特赦，但是肛狗直接当面把特赦撕的粉碎，旁边的铁桶里烧着数不尽的档案和卷宗。
一如她对《娜拉出走之后》的态度，把“解放女性”奉上神坛演给别人看，但是自己真的读进去了吗？
《娜拉出走之后》是鲁迅的作品，其中最关键的是什么？
不是怎么描写“娜拉”的不幸，而是提到了“经济权”，要大大方方的谈钱。
鲁迅说：“第一，在家应该先获得男女平均的分配；第二，在社会应该获得男女相等的势力。可惜我不知道这权柄如何取得，单知道仍然要战斗；或者也许比要求参政权更要用剧烈的战斗。”
谁回答了鲁迅的疑问呢？中国共产党。
1950年5月1日颁行的《中华人民共和国婚姻法》，以男女平等作为原则正式规定了婚姻中男女的各项事物。要知道，这是新中国的第一个法律，比1954年9月20日颁布宪法还早4年！
《酱园弄·悬案》作为2025年的作品，却没有看到——这一时间距离《酱园弄·悬案》里描写的案发时间1945年3月20日，只差了5年1个月11天，也就是1868天。
1868天前，詹周氏在电影里喃喃自语般的呓语：“她不知道一个女人是可以和男人分开的”。
1868天之后就有人来回答她——“你本来就有离婚的权利，你想离婚就可以离婚”。
这才是对詹周氏最大的慰藉，而且传奇的是，詹周氏实际上活到了1990年，她听到了。而且在她的余生，这都是天底下最大的道理之一。
酱园弄案件发生80年后上映的电影《酱园弄·悬案》里给她安排的心灵归宿是什么？
是杨幂扮演的好心女牢头分的蛋糕。
