可以看看亲自去卖力杀义和团的袁世凯，是如何评价义和团的。

窃闻德夷窥视山东，蓄志已久，分布教士，散处各邑，名为传教，实勘地形，而构衅之由，亦即阴伏于此。德兵入我内地，杀我居民，即为衅自彼开，立应兴兵击逐。山东民教积不相能，推原其故，故由教民之强横，亦由地方官未能持平办理，遇有教案，责惩良民，敷衍了事，教民气焰益张。良民之欲报复教民入拳匪，星星之火终至燎原。
伏查东省民教积不相能，推究本源，实由地方州县各官，平时为教人所挟制，不能按照约章持平办案，遇有交涉之案，但凭教民一诉，或教士一言，即签传票，纵役勒索，至案后，又不分曲直，往往抑制良民，希图易结。
高密百姓抗阻德人修路，固应严拿惩办。惟聚众已至两旬，该抚身膺疆寄，不能设法劝谕解散，乃意存推诿，请速示机宜，设迁延日久，德人竟以兵至，多伤民命，咎将谁归？

袁世凯一面主张对义和团要“严拿惩办”，但同时也认为义和团的崛起是“星星之火终至燎原”，是洋人、官府、教民三家一起逼得义和团不得不反。

只要查一下当时的人的言论，就会发现慈禧、袁世凯、赫德、瓦德西等人异口同声地一边支持杀义和团，一边承认义和团是被逼上绝路为求生而反，反思己方之前的政策有问题，再这么胡来恐怕会出比义和团更大的事情。

慈禧的说法：

涞涿拳匪既焚堂毁路，亟派直隶练军弹压。乃该军所至，漫无纪律，戕虐良民，而拳匪专持仇教之说，不扰乡里，以致百姓皆畏兵而爱匪，匪势由此大炽，匪党亦愈聚愈多。此则将领之咎也。

瓦德西一边杀义和团，一边骂欧洲商人和牧师逼出了义和团给自己惹麻烦，认为义和团产生的根本原因是列强想瓜分中国。

近年以来，瓜分中国之事，为世界各国报纸最喜讨论之题目，复使中国上流阶级之自尊情感，深受刺激。最后更以欧洲商人时常力谋损害华人以图自利，此种阅历又安能使华人永抱乐观，至于一二牧师，作事毫无忌惮，以及许多牧师，为人不知自爱，此固吾人不必加以否认疑惑者。

赫德也是一面被义和团追杀得差点没命，一面说义和团是爱国的，是教会和教民不该激怒义和团。

偏个题。

一个算非常冷的知识，义和团运动过去七十年后，义和拳的大旗又飘扬在纽约，飘扬在旧金山，飘扬在帝国主义的心脏。

在美国声势浩大的68年运动中，一个亚裔的马克思主义团体即以“义和拳”（I Wor Kuen）为名。该组织于1969年成立于纽约，最早的成员包括哥大、普林斯顿等中产阶级出身的青年亚裔高材生以及纽约唐人街的青年工人等等，创始成员只有12人。

这个名字可以粗略翻译为“站在一起”。但是从汉语理解更好，含义是"Righteous and Harmonious Fists"（正义与和谐的拳头）。1900年中国的反帝义和团运动就得名于最早的“义和拳”符号。

Eveline Chao在《How Asian-American Radicals Brought 'Yellow Power' To Chinatown》一文中写道：

那一年，“义和拳”成员凑钱在曼哈顿大桥下的唐人街24号市场街租下了一间廉价的街角店面，他们决定在此集体生活并“为人民服务”。有些人辍学了。四名成员有工作，而其他八人因此能够成为全职活动家。受黑豹党启发，他们采用了贝雷帽和太阳镜的统一着装。
“义和拳”抗议唐人街的恶劣住房条件，组织托儿项目和双语教育，并开展了入户结核病筛查（该病在拥挤的社区中普遍存在）。他们还组织唐人街居民与下东区其他居民联合，争取在附近新建医院，并要求医院聘用更多中文流利的工作人员。
该组织成功领导了一场反对贝尔电话公司拆除一整栋住房以建造交换站的抗议活动。他们还抗议越南战争，并教导年轻人如何逃避征兵。后来，“义和拳”帮助捍卫了因出售烤鸭等传统中餐食品而被卫生部门关闭的小型杂货店店主，最终促使卫生部门修改了相关条例。
前义和拳成员Karen Low加入该组织时年仅14岁。她的母亲在唐人街的一家服装厂工作；放学后，她和她的兄弟姐妹会帮忙做计件工作。作为社区中的贫困人群，她回忆道，他们面临“教育匮乏、无知和种族主义”。此外，他们往往不知道自己有资格享受许多社会服务。“所以当义和拳出现时，这是一个机会，我们终于可以说，‘是的，是时候有人为我们发声，有人试图为我们做点什么了’。”她说。
“唐人街对中国人来说就像贫民窟对黑人、西班牙人和其他非白人族群一样，”义和拳在《团结报》的创刊号中写道。“我们亚裔（华人）在唐人街生活在一个由外国人（富裕的外来白人）控制的殖民地。事实上，唐人街不仅是贫民窟，更是一种殖民地。我们必须开始争取权力，管理自己的社区。”文章以“黄种人力量”（Yellow Power）的号召结尾。

仿照“黑豹党”的十点纲领，“义和拳”还提出了十二点纲领：

1. 我们希望所有亚裔美国人都能自决。
2. 我们希望所有亚洲人都能自决。
3. 我们希望解放所有第三世界人民和其他受压迫人民
4. 我们希望结束男性沙文主义和性剥削。
5. 我们希望社区能自主管理我们的机构和土地。
6. 我们想要一种揭露西方帝国主义在亚洲和世界各地真实历史的教育：它教会我们祖先在这片土地上的艰辛和斗争，并揭示美国社会真正颓废的剥削本质。
7. 我们想要体面的住房、健康和儿童保育。
8. 我们希望所有政治犯和所有亚裔都能获得自由。
9. 我们希望结束美国军队。
10. 我们希望结束种族主义。
11. 我们希望结束美洲的地理边界。
12. 我们想要一个社会主义社会。

与“义和拳”并肩作战的，还有唐人街众多响应教员号召的同志。其中一人是摄影师Corky Lee，当时他的墙上挂着教员和胡志明的肖像。受“青年领主组织”开着一辆X光车并在西班牙哈莱姆区提供免费结核病检测的启发，Lee提议在唐人街举办一场免费健康博览会。
他与IWK成员、社会工作者及多个社区团体合作，于1971年8月举办了此次博览会。为期10天，一支由医生、护士和技术人员组成的医疗团队在莫特街设立诊所，当地居民可前来接受结核病、铅中毒、糖尿病、性传播疾病等疾病的检测，并有志愿者翻译提供协助。该活动反响热烈——共有2500人参与——组织者决定租用巴克斯特街的一处车库，将其改造成由志愿者运营的全天候诊所。他们将其命名为“唐人街健康诊所”。

“义和拳”还顶着唐人街亲KMT势力和FBI的压力，开展了大量拥护新中国的行动：

Gordon Chang回忆说，政治分歧有时会演变成暴力。“我们打过架；店面被砸过；我还曾被那些与反动派勾结的帮派青年刺伤过。”他说。
……“（警方的）第五分局总是盯着我们，第七分局也总是盯着我们，我们还被FBI跟踪和监视，”Low说，“我的意思是，这种事情时有发生。在那段时期，这种情况几乎是司空见惯的。”该组织还与其他左翼团体发生冲突，包括一些前成员组建的分裂派系。
夹在这些政治纷争中的是唐人街的普通民众，他们对美中两国长达数十年的外交冻结感到厌倦，渴望与大陆的亲友重新建立联系。
“义和拳”通过公开放映宣传影片来利用这些情绪，这些影片展示了新中国的水利建设等发展项目，以及《白毛女》和《红色娘子军》等革命歌剧。Low回忆说，有人愤怒地从邻近的屋顶上倒水和扔东西。然而，仍有成千上万的人参加了这些放映活动。
“其中很多是老年人，他们已有二三十年年未回过故土。他们获得的唯一信息就是义和拳等组织分发的材料，”巴鲁克学院历史学家夏洛特·布鲁克斯表示，“他们渴望了解这些细节。”
时间来到20世纪70年代，美国对新中国的立场开始发生转变。1971年10月，联合国投票决定驱逐KMT当局并承认新中国为中国唯一合法代表。义和拳对此消息表示欢迎，并在联合国总部外组织了集体活动，欢迎新中国代表团的到来。

关于义和拳的详细历史、活动状态以及同其他左翼组织的关系等等，可以参考：

简而言之，1971年，“义和拳”同旧金山的红卫党合并，最终发展到全美各地。1978年，义和拳和奇卡诺人马克思主义组织“8月29日运动”合并为“革命斗争联盟”。而“革命斗争联盟”在1990年分裂并解散，其中一支成为今天美国“自由道路社会主义组织”的源流。

Eveline Chao最后写道：

随着时间的推移，昔日的激进分子成为企业主或专业人士。他们安顿下来，组建了家庭。
如今，部分人仍活跃于进步政治领域，但“以不同形式”，正如Low所言。她毕生致力于教育与组织工作。Corky Lee曾参与一项成功运动，促使美国劳工部正式承认华工在修建美国铁路中的关键作用。
在唐人街，义和拳的遗产仍清晰可见。在运河街、沃克街和中心街，矗立着查尔斯·B·王社区健康中心的分支机构，该非营利组织致力于为医疗资源匮乏的纽约人提供服务，特别是亚裔美国人。法拉盛还有两个分支机构。该中心源于唐人街健康诊所，而该诊所又源于1971年由“义和拳”、Corky Lee和其他许多理想主义的年轻亚裔美国人组织的健康博览会。每年，近5万名患者会前往查尔斯·B·王的医疗机构就诊。那些年轻激进分子的使命——“为人民服务”——至今仍延续着。

只知道，买办，西方人很怕这义和团，雇了不少水军抹黑义和团。所以，西方人怕的，我们是不是要看看有什么好的地方。

我觉得很多回答种种的都在说没有杀到洋人，问题是有没有可能杀洋人只是幌子。慈禧老佛爷目的是发动群众然后自下而上的运动，说是打击洋人实则是为了打击光绪和维新派。