封建王朝就开始君父，再到咱妈，差不多都是一套逻辑。

把国家“家庭化”让国家变成一个“大家长”的身份，让政权拥有类似家长的地位，天然有合法性和不容挑战性。

轻轻松松的化解了一个正常政权与公民该有的关系，两者关系本应该是基于宪法和契约的关系，公民拥有权利和义务，政府也有权和承担义务。

变成“家庭化”就不和你谈权利和义务了，只有“孝顺”“听话”，要是对家长做法提出异议，结论就是“不懂事”“不听话”，只要你政治上有异议，你就天然的被道德矮化。

举个简单的例子，正常的公民和国家关系，就像你去饭店吃饭，你遵守饭店规矩付钱，让饭店给你提供服务，饭店做的饭菜很难吃或者没熟，你可以提出意见，可以让饭店重做，因为你们是平等的关系。

换成家庭式的结果就是，“你妈妈那么辛苦做饭你居然还嫌弃，有没有一点孝心？”

现在网络上扣帽子“50w”“1450”“公知”“反思怪”归根结底就是受到家庭式的影响。

他们只需要进行一个简单的“敌我”分辨，判断“谁是家庭好成员，谁是坏成员”这时候你任何逻辑和实事求是都没意义了，只会关心你是不是不帮家里说话。

一个看似温情称呼，其实就是一个等级森严的家庭框架。

中俄海军举行联合演习，有哪些看点值得关注？

直译就是沙皇爸爸。

这种称呼并不是简单的尊敬，而是一种深层的心理结构：

在这种传统思维里，沙皇是父亲，臣民是子女，国家被想象成家庭，政治服从被理解为孝顺，政治反抗则意味着忤逆。

学者们称之为小爸爸思维。

这种思维一方面让沙皇专制有了情感和文化上的合法性，另一方面又在失效时引发了比冷漠更剧烈的背叛与革命。如果要理解沙俄帝国的政治文化与其周期性的剧烈崩塌，就绕不开这个思维模式。

如果追溯源头，东正教无疑提供了最初的精神框架。

在基督教传统里，上帝是父，信徒是子，这种父子模式为沙皇俄国社会的政治化奠定了基础。拜占庭帝国的君士坦丁堡模式曾把皇帝视为上帝在世间的影子，俄罗斯在接受基督教后直接继承了这一套观念。

莫斯科大公自称第三罗马的合法性，就是建立在我不仅是世俗的领袖，更是上帝委托的家长的逻辑上。教会不断告诉信徒，服从沙皇就是服从上帝，背叛沙皇就是背叛了自己的信仰。

于是，政治服从与宗教救赎合二为一，臣民在心理上很难把两者分开。

这种观念进入日常生活后，和农奴制与乡村公社的结构发生了紧密的结合。

在乡村世界里，农民熟悉的组织形式就是米尔，由长老和家长说了算。农民对权力的经验，是听从家里最年长的那个人。当这种经验投射到宏观政治时，沙皇自然就成了全国最大的一位父亲。

而农奴制进一步强化了依附关系，农奴对地主的服从和依赖，本身就是一种缩小版的家长、子女模式。

久而久之，整个社会习惯了用家庭伦理来理解政治关系，沙皇就是那个终极的老爹，无论现实多么严酷，人们仍然愿意相信父皇不会亏待自己的孩子。

另外，俄国的小爸爸思维的形成，并不仅仅是民间习惯的自然生成，它还是俄国统治集团有意培育出来的结果。

彼得大帝之后，俄罗斯进入国家机器高度扩张的时期，专制王权需要某种心理纽带来团结分裂的民族和辽阔的疆域。

官方宣传、文学、学校教育都在反复塑造仁慈的父皇形象。哪怕政策极端严厉，宣传也会强调那是为了孩子的长远利益，就像父亲惩戒儿女一样。

无数的教科书、童话、歌曲都把沙皇描绘成一个慈祥而威严的父亲形象。这种文化灌输让小爸爸思维变得代际传递，成了几乎无意识的认知框架。

这种思维还会带来一个很强的心理机制，那就是善恶分离。

当俄国农民在现实中遭遇苛税、徭役、饥荒时，他们往往不会责怪沙皇，而是责怪坏官僚、奸臣或者贪婪的贵族。在请愿书里，他们会写如果父皇知道我们的苦难，一定会为我们做主。这其实是一种心理防御机制，把希望寄托在顶端的父亲身上，把一切不公推给中层的坏人。

这种模式在中国古代也有过类似表现。

比如：在传统戏剧里面就会有青天大老爷思维。

但在俄国，这种心理更加顽固，因为它不仅有社会经验支撑，还有宗教赋予的那种神圣性。

从心理学角度看，这种小爸爸思维是一种典型的依赖性人格在集体层面的投射。农民在一个资源匮乏、环境恶劣的国家中，习惯了依赖更强大的力量来生存。

俄罗斯幅员辽阔、冬季漫长，单个农户无法抵御自然灾害和外部掠夺，只能依赖国家的保护。而国家的存在就像一位大家长，既分配资源，也组织防御。

久而久之，臣民和国家之间就形成了一种依赖关系，甚至在心理上，人们把国家这个暴力机器视为含情脉脉的东西。这种依赖让人民在遇到自身困难时，第一反应不是去自我组织，而是去找父皇。

对于沙皇俄国，这种模式在短期内有稳定作用。

它让庞大而多民族的帝国能够维系，避免了频繁的叛乱，因为人们相信最终会有一个公正的父亲替自己伸冤。

但这种模式的另一面，就是当父亲无法满足期望时，崩塌会格外剧烈。

圣彼得堡一九零五年的流血星期日就是一个关键节点。

当时成千上万工人游行到冬宫，打着父皇保佑的口号，请求沙皇改善劳动条件。他们依然把沙皇当作慈父，希望父亲能听见他们的呼声。结果却是沙皇军队开枪镇压，数百人死伤。那一刻，父亲的形象在工人心中轰然倒塌，小爸爸思维的温情面转化为强烈的背叛感。从心理学角度说，这是一种亲子关系中的父亲失格，于是信任转为仇恨，革命情绪在短时间内剧烈膨胀。

一九一七年的二月革命同样如此。

很多士兵和市民一开始仍然期待沙皇出面解决问题，可当他们意识到沙皇完全无力挽救战争和饥荒时，失望很快转为愤怒。

沙皇尼古拉二世本人也深受小爸爸思维的困扰，他真的把自己当成帝国的父亲，却没有能力扮演这个角色。

他既不懂现代政党政治，也不愿意放弃父权式的统治方式，最终在巨大的压力下被迫退位。可以说，沙俄最后的终结，本质上就是小爸爸思维在社会和权力结构上同时破产的过程。

有趣的是，这种思维并没有随着沙皇制度的终结而彻底消失。苏联时期的斯大林，又一次扮演了父亲的角色。人民称他为人民的父亲，宣传中他关怀备至，仿佛延续了沙皇的形象。

这说明小爸爸思维在俄罗斯有深厚的文化根基，它是农奴制遗产、宗教文化和专制政治共同塑造的产物，要改很难。

如果把这种思维和现代政治比较，就会发现它与现代社会的逻辑完全相反。

在现代社会里，公民习惯于把国家视为一个契约性的共同体，政府应该是被雇佣的执行者，而不是父亲。

在契约逻辑下，现代政府可以被监督、被质疑，它不是父亲，而是雇员。但在小爸爸思维里，政治是一种家庭伦理，父亲是不可更换的，儿女只能服从。即使父亲有错，也只能归咎于被蒙蔽。

这种思维导致公民自治和责任感难以萌芽。

另外，这种模式在一旦体制失效的时候，社会就缺乏中间层的缓冲，容易走向极端的革命与极端的专制循环。

从长时段的角度看，这种思维折射出俄罗斯的历史困境。

它是一个既依赖国家又被国家压迫的社会心理模型。人民希望父亲照顾自己，却不具备争取权利的传统。统治者希望扮演父亲的角色，却承担不了无限的责任。两者之间的错位不断积累，最终必然爆发。小爸爸思维既是俄罗斯社会的安定剂，也是它反复陷入崩溃与重建的深层结构。

今天回望沙俄时期的小爸爸思维，我们会发现，它不仅仅是一个历史现象，它还揭示了社会如何用心理模式来消化权力关系。当国家被想象成家庭，政治失去了契约性和公共性，而变成了依赖与惩罚的循环。这样的模式或许能解释俄罗斯为何在现代化道路上反复动荡。

看完了这些大家还会觉得这个词条是个什么好词么，提出来的人要是主观的，简直就是包藏祸心。

最后提一句，没点知识储备就不要去瞎自己发明词条，否则就是马屁拍在马脚上，最后造成的影响就是适得其反，吹嘘不成反变成黑料。

强制缴纳社保，但是劳务派遣和灵活就业保险，双重规责的手段，你说为集体，但是集体不会支持。

强制社保？劳务派遣的皮包公司，他就明目张胆的犯罪，你能怎么样？你告他，他最坏的结果就是跑路，你能怎么办？你只能自己交灵活就业保险。因为社保是强制的，你不交影响你的孩子上学升学。你怎么跟一个虚幻的，随时可以跑路的，假的，有限责任制的公司较真？

在劳务派遣大行其道的现在。强制社保不就是逼着劳务派遣员工自己交灵活就业保险吗？

严格来说，“咱妈”这个词并非国服首创，日服早就有相同的版本。

只不过区别是，日服那边现阶段多用于阴阳讽棘自家的“ネトウヨ”(网络右翼)。

顺便科普一下日本的“网络右翼”

日本那边有一种被称为“ネトウヨ”的一类人，“ネトウヨ”其实是“ネット右翼”

也就是我们眼中的网络右翼 的缩写。

这类人主要特征

思想上：

民族主义、郭嘉煮义、史修主义、天天打嘴泡反那几个邻国(比如说中韩)、支持自民裳鹰派和维新会之类的保守家、反汝拳、反移、反同等运动。

行为特征：

除了聚集在n站和2ch、5ch以外，还有一个他们那里类似我们这边今日头条的网站，名为保守速报，里面的营销号总会yy几个类似周小平这样的偶像，比如高须克弥（日本版的乌和麒麟）和我那霸真子（琉球精美人）。

(包括一些评论里所谓反驳“要不是上过推我就信了”然后扒拉几个截图上来。其实里面展示的那些现实人物，对应过来就是近乎等同于上面这些人)

这些人在网络上能将极大，雅虎上的评论如果有不符合他们立刻群起喷之、点踩。

—— 国籍透视、责任转嫁、捏造

和现阶段国内无脑公知大侄子胡乱套用一样，包括污名化、套定义也是他们很擅长干的。

比如说出现了一个被摸屁股凶手在逃，被偷了包凶手在逃的新闻时，下面评论区一定会有很多“ネトウヨ”发表类似于“这事是日共干的”，“这帮日共怎么又去摸人家屁股”等等类似的话术。

这也是我们这边很多人说的百分之几的仇.华，里面数据和雅虎新闻截图的主要素材来源。

这种东西从性质上说，就和淘宝上无脑刷好评一样，你说它是真的，那确实是真的，毕竟白纸黑字在上面。你说它是假的，那确实也是假的，因为一般正常人都不会不摆论据无脑专精一个言论。

包括前些日子我们的火箭发射时，nhk那边大部分都是庆祝，也有一部分日本网民调侃网右的言论(机翻):

总之，我们的小粉红爱国者什么样，把环境换成日本那边，“ネトウヨ”网络右翼，就是什么样

当然，国内和小日本还有些许不同，表现在总会有那么一些人各种发表低质右翼言论，但是他们在现实中很多是学历高企事业有成。

其中的关键作用就是15-17尤其是17年的管理员权限启动

伴随着这段时间郭嘉主推的互联网下沉

这就导致等他们在17年第一次接触互联网的时候映入眼帘的

并不是什么hello World

而是像蟑螂一样无所不在的“ネトウヨ”

加上第一印象的加持，到后面他们认为“ネトウヨ”这东西是大家的共识，或者说大家网站都有这东西，没有这东西就是英米鬼畜夹带私货等等这种认知。就像一些人看企业好不好或者是工资多不多，首先去看墙上有没有d员照片一样纯真。

————————

下面有人贴了个时间线但是无法回复，那就在这里说吧

可能有人看到这个评论就开始曼德拉效应错误替代，误以为13年就开始和17-19一样。

但是实际上这两个时间线是完全不一样，13年那会儿顶多算是个征候或者是无关的引子，17-19是伴随网备下的突击行动。

你说内容相关的网站也就罢了，但是里面很多网站都是和鉴证完全无关，甚至是忌谈整纸的网站，大家都开始像接到某种无形的命令一样陆陆续续迅速行动，用不了半年就“焕然一新”。这种力度和整改错位的效果，不亚于零几年的greatwall。

那年那兔的兔子头像、以及现在各种妈叫，都是这类潜移默化和平演变带来的最终效果

—————————

所以说

“咱妈”一词以及其它相似词汇的信用破产，这种只是管理员对互联网矫枉过正以后，开始逐渐回归原本的环境的一个微小的出发信号而已。就像高烧会出汗一样

前提是互联网管理员不要像七八年以前那样再次开动管理员权限作妖。

因为那是杨兰兰的妈，不是你的……

贾队长：咱妈炸了？

白翻译：什么咱妈，那是你妈。

贾队长：哦，你妈炸了！

我之前在网上说我从河南农村考上北大，未来打算出国，算是阶级跃升了（不过我本意没有说留在国内不好，我留在国内相比于小时候的环境也是阶级跃 ，我是因为想走学术道路所以出国最好），有人说我应该感谢国家培养。

我仔细想了一下，我老家教育资源极差、我又因为户口制度而没法跟着在大城市工作的我爸上学、河南省高考压力那么大......严格来说，我是克服“咱妈”给我设下的重重阻碍考上的北大。

“咱妈”的真面目都被这样扒出来，那个问题能不炸吗