因为文化润疆。

很多回答里面都说过，在新疆汉餐厅的古丽会端一盆猪脚给你上菜，这样的例子还有很多，比如说维吾尔族也庆祝元宵节，不仅庆祝，还在节日里面扮猪八戒。

说个真事，新疆哈密这边上班，国企单位，单位有少数民族同胞，单位有次加班错过饭点，叫了附近餐厅的外卖汉餐，因为是工业区人烟稀少，附近只有这家餐厅送外卖，随问一起加班民族同胞吃否，还是去小超市买清真餐食，同胞答曰，吃了是营养，不吃是信仰，饿得都发慌了，必须补充营养，而且还要了肘子肉，吃饭的时候也没少吃肘子肉！！！！

主要还是宁夏到西安一带最讲究。

清真只是表象，实际上通过标榜“我们不一样”争取统战价值。

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有个山东老乡讲的故事，不保真，大家就当看个小说。

山东的某族聚村而居，跟隔壁村的汉人闹矛盾，打了群架。在以前，村子之间打群架是常事，全国各地都有，也不分哪个民族。山东的这个村里的人，觉得自己打输了，吃了亏，想报仇。周围几个村都是汉族，他们决定去宁夏搬救兵。

到了宁夏一讲，我们的同胞在山东受了汉族欺负。当地大长老十分同情他们，决定替他们出头，派人去山东助拳。山东好汉也不让人家白帮忙，到城里饭店摆下大席，请宁夏的老乡们吃好了再出发。到了饭店，好酒好烟上桌，很是敬重。宁夏老乡一看，你们山东人抽烟喝酒，都是假回回呀。咱们不是一类人，怒而离席回家。饭也不吃了，拳也不助了。

对内也是如此，所以当我党面带笑容跟你谈条件时，你一定要接受。不然，闹一次，紧箍咒给你锁紧一次。直到你彻底服气为止。

再说说新疆。

新疆现在治理的非常好，宗教与民族是分离的，维族同胞就是维族同胞，人家不一定就是穆斯林，不一定信伊斯兰教。以前那种宗教与民族之间的捆绑被视为违法，不允许强迫信宗教。

学校的孩子们用的也是内陆一致的教材，并且老师鼓励也要求孩子们在学校要说普通话。

去年还和一个维族和哈萨克族女孩交流过，她们说现在年轻人都信科学，对宗教没什么兴趣。不吃猪肉，也只是习惯而已，与宗教信仰无关。

我相信祖国的新疆会越来越好的，各民族人民在新疆会和谐的相处。

至于内陆，我只能呵呵了，越是闹腾，越是鬼名堂多，紧箍咒也会越来越紧。

我觉得新疆的未来比宁夏好。

中国还有相当数量的人民被宗教束缚着，当他们挣脱宗教束缚的枷锁后，才能把中华民族的潜力最大限度发挥出来。

午餐公司送礼物，回族的有包装而且看起来明显比她们的好。（午餐公司是同一家，里面分了汉回餐，她们每天午餐的水果都是一模一样的。）

我当时下意识的和我女儿说：“哎呀，可能是因为回族人数少，我们汉族人数多嘛。”

我女儿和我说：“但是XXX是白族，XX是彝族，他们的礼物和我们汉族的一样。我们班还有哈尼族、傣族、傈僳族，为什么他们的礼物和我们汉族的一样，就回族和我们的不一样？”

“为什么其他民族同学的午餐都是和我们一起吃，就回族的同学要去多媒体教室吃？”

对啊，云南省人口在6000以上的世居少数民族有25个，有24个都能中华民族一家亲。

有一个民族最神奇，他不是少数民族里人数最多的，云南人口最多的少数民族是彝族，也不是少数民族里人数最少的，人口最少得是独龙族，但他不论什么都是最特别的。

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可能有家长好奇问了一下，刚刚她们老师给了解释：“因为回族有餐补。”

我能说啥呢。

因为华北回教对戒律的严肃态度，实质上是一种生存压力下的“抱团确认”，是以脱离华北基本盘为目的、避免沦为版本下水道的身份建构行为、自救行为。

华北回民严格的戒律，主要目的是形成护城河、划分界限、让身份抱团更加紧密。防止和华北基本盘一起随波逐流，这是一种身份建构行为而非宗教行为。

毕竟华北基本盘已经证明了，自己在每一次社会变革中都是下场最惨的。

华北基本盘反买，别墅看海。

相反，新疆尤其南疆在大规模水利建设、科学农业技术推广带来的大量新耕地下，第一次脱离了沙漠扩张-绿洲后撤-旧城废弃-马尔萨斯地狱的千年历史轮回。

水利建设带来的大批有地自耕农、社招月薪7000养懒人培育的大批小有产者，大大缓解了新疆的马尔萨斯压力。

自耕农、小市民、小企业主小店主和小有产者，这些人群是社会的稳定器。让人民有地有房有收入，多培育“稳定器”人群，专治各种极端主义，当然也同样是极端宗教主义最好的解药。

在低马尔萨斯地区中，走向世俗化是必然规律。而高马尔萨斯地区就像干柴烈火，极端思想一点就燃。

四川络腮胡小宝贝的根，在献忠那里。

四川汉末一次献忠、宋元一次献忠、明末一次献忠。而且明末四川的屠戮有南明和清朝双方的文献佐证，可信度相当高(只是这缺德事谁干的有争议)。

四川在偏低的人口压力下，世俗化程度自然较高。比如民国沈宝媛的研究资料来说，四川望镇(望江？)人雷明远，作为大佃户租有田产40亩，40亩地只雇佣一个长工和四个短工。地主不像华北一样守地，而是进城或者在“乡场”(小型商业集镇)享乐，租佃关系没内地那么吓人。

同纬度闽南潮汕岁月静好、战火波及更少。结果不论是宗族抱团还是宗教狂热明显更为严重。甚至出现广府-客家杂居百年不同化的现象，反而通过双方冲突、坞堡建设、宗族抱团，逐渐实现了身份建构尤其“客家人”的身份建构。

包括巴以冲突，也是一种粤西式土客械斗，是严重马尔萨斯诱发的宗教极端主义，是停火协议、人道援助都无法调和的系统性矛盾。

巴勒斯坦人口密度高达860+、以色列人口密度400+(联合国划界)，两国综合人口密度570+。在国土内大片沙漠和灌区的情况下，人口密度和河南省基本一致，宗教冲突不爆炸才怪。

巴以问题需要的不是人道主义援助，而是请妈祖下个申根签，备好大飞或者载人集装箱，下西洋两边一起欧洲见。

为什么唯物主义在全世界竞争不过宗教?

大致是说德国的天主教，为了传教每周六提供免费食物，帮助留学生生活与工作，充满各种人文关怀。文章写的挺好，评论区也值得一看，建议大家去读一读，深入思考一下宗教问题。

一个宗教想要扩张，必然不能过于排外，特别是对于无宗教信仰的人，那都是潜在的“客户”。你想想一个各种限制约束外人的宗教，和一个主动帮助别人，动不动发鸡蛋的宗教，哪个传播更广，哪个更可怕？

你想，如果你身边一个宗教，他们自己不吃猪肉，但是对你从来不说三道四，有事没事对外来务工人员嘘寒问暖，免费送餐，你被人欺负了或者有困难了主动帮你出头解决，每周给孤苦老人发鸡蛋发米面油，帮着打扫卫生，顺便宣传下教义。那这样一个宗教你敢想象周边会有多少人最后信了教么？而且你就算不入教你会讨厌排斥他们吗？

所以一个发鸡蛋的宗教远比排外的宗教可怕，我想这也是塔里乐见的情形，他们越排外就越难传教，你想想有没有见过向你传教的回回？当然他们现在扩展主要是靠着生育率优势，这点就是另外一个话题，再说就跑题了。

确实，连山东这种最东部的省份，被称为假回回的，也开始戴头巾了，还是黑色的那种

补充一下，本地回回女人其实一直戴头巾，但是都是中老年妇女戴，而且是花的，也不讲究头发遮不遮得住，一看就是出于传统习惯（就像vv的小花帽一样）。

但是近期就有全黑的，把头发遮得严严实实的那种，我给了她一个极厌恶的眼神，希望她自己体会。

2019年1月31日,武汉晚报官微中出现“二十六,炖大肉”的说法，引起武汉人民强烈抗议，后面这帮人就很少敢这么干了。

(3 条消息) 在武汉，真的是只有在办丧事时才把猪肉称作“大肉”吗？ - 知乎14 关注 · 5 回答问题

最近几天我在知乎提了这个事，然后有个天津的知乎网友表示，他们从小就是这么说的，“二十六,炖大肉。二十七，宰公鸡。二十八，把面发。二十九，贴倒酉。

结果，不少人吐槽，天津人从很久以前就被神族给pua了，被迫把猪变成大了，别的地方不是这样的。

……

你看越惯越嚣张，最近两次猪年春晚都直接让猪消失了，19年春晚没有吉祥物。

——某些族群是因为宗教与政治原因，被硬生生划分出来的非自然民族。并不像西域的少族同胞一样，在抛弃了宗教束缚之后，依然有维系自身族群认同的文明要素存在。

用最通俗的文字来讲，某些新中国之后才被划分出的群体，除了宗教性这个纽带之外，没有任何将彼此粘合起来的共同认知。

而一旦抛弃了这个宗教，那么在面对主体民族时，享有的种种畸形特权与虚幻优越感，也将随之而去。

夺人利益如杀人父母，更何况是子子孙孙高人一等的特权。因此，他们会拼死的抓住这唯一一根救命稻草，比西域的各族群众，表现的更加顽固不化，这种顽固并不是出于他们嘴中所谓的虔诚，而是内心清楚的认知到，只有这样才有可能保住自己的种种特权。

并且在这一过程中还会不断的强化对主体的仇恨，作为维系族群认同的方式，甚至随着时间的推移，不排除会出现极其危险的事件。

大家不要有太多幻想，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，单是一个宗教食品，涉及的利益就如同山海，某些人绝不会安安稳稳的放手认输，完成民族融合。

请擦亮双眼，保持警惕，尽一切努力去挽救说服，但也要保持危机感，西域惨痛的历史殷鉴不远，害人之心不可有，防人之心绝不可无！

外交上有一个术语，叫做侨民外交(diaspora diplomacy)。当一国侨民在其居住的东道国取得优势地位的时候，就能在外交政策上施加影响力为其母国提供一定帮助；而当侨民的母国在外交上享有优势地位的同时，又能反过来提高侨民在相应东道国的地位。

例如，在帝国主义争霸的时代，欧洲列强就以各自的宗教信仰来干涉奥斯曼帝国的政治：俄罗斯自命为全体东正教徒的保护者，那就通过近东的正统基督徒来施加影响力；法国自居天主教会之母，马龙派和希腊天主教徒就是法国人侨民外交的支点；对于英国人来说，近东实在没有新教徒，怎么办呢？那犹太人就成为了大英帝国的保护对象，同时也推动当地犹太人的改宗事业。

沙特在我国显然是没有多少侨民的，很少有沙特人会想不开移居东大——从世俗角度，东大的经济确实不算非常亮眼；从宗教角度，显然这边也不哈拉。那沙特阿拉伯走的就是上述的“英国路线”，将我国回民作为侨民外交的支点，运用自身的影响力。这点对土耳其来说也是一样，也存在类似的群体。

所以，再结合我国与沙特良好的外交关系——全面战略伙伴关系。而且，沙特及其背后的海合会是我国在中东最大的投资对象，也是唯一有明确倾向性，唯一有实质性军事合作(eg. 金轮工程&核协议)的国家。可以说，我国对中东的一切外交政策就是为与沙特-海合会的外交关系服务。那么我国回民在宗教信仰、文化习俗，建筑服饰上的沙特化也就不足为奇了——本来就是难以避免的。

相比之下，土耳其只能屈居“战略合作关系”，非常靠后的一档。两国在某些问题上的争议之大，我相信各位知友也有所耳闻，不多赘述。所以，我国的对土关系正如此前的对韩关系转冷一样，会出现“限韩令“这样的“民间自发抵制运动”。

用阿拉伯王子做个对比例子。

听一位top2国际政治专业的大牛老师说过，曾经某沙特王子访华（不是国王儿子，类似黄带子那种），请他去酒店聊聊中国历史政治什么的。

到了酒店，边吃边聊，上的菜都是王子的私人厨师做的、用的食材也都是王子私人飞机上自带的。

其中就有猪肉的菜。

至少我见过的和我听说过的人里，真因为宗教信仰不吃猪肉、并且介意你在他面前吃猪肉的，要么是犹太人，要么是国内的回族。除了少数极端分子，阿拉伯人谁管你当他面吃什么……

犹太人和中国回族，这俩群体都有一共同点：在历史上，他们长期跟一群除了宗教其他方面跟他们没啥区别的人生活在一起。

说实话，去掉宗教这个文化要素，阿拉伯人还是阿拉伯人、波斯人还是波斯人、维吾尔人还是维吾尔人，他们其他独有的历史、文化传承依然存在；但这样的话，回族人就不是回族人了、犹太人也不是犹太人了，他们与汉族人与其他欧洲人也不会有区别。

之前很长一段历史里，回族就被认为是信伊斯兰教的汉人。民国以前“回人”就是穆斯林的统称，现在的回族被称为“汉回”，现在新疆那些少数民族被称为“缠回”（缠着头巾的回人）。

对于这些少数群体，不刻意强调自己跟这些与自己差不多的多数群体的区别，怎么彰显存在感？