谢邀。
这部电影好就好在，把荔枝运到长安，只是电影前半部的内容，
发明了运输方法之后的事情，才是作者真正想表达的。
李德善对抗的不是物理距离，而是整个大唐自上而下的“系统性Bug”
仅仅是为了测试出荔枝保鲜的方法，就用了1500贯。
而后续，为了把荔枝运到长安，赶上杨贵妃的寿辰，
可谓是劳民伤财，累死多少人马，多少沿途的驿站百姓流离失所。
李善德结识的几位朋友，也因此被牵连。
真的是一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
古有烽火戏诸侯，博妃子一笑。
李隆基这个畜生，也算是半斤八两了。
当然，这还不算完，宰相杨国忠（刘德华饰演），
只因是贵妃的兄弟，便手握大权，贪污腐败。
运送一次荔枝，就贪掉了25000贯。
李善德一路所见所闻，让他不由感慨万千。
李善德的好友，杜少陵，显然是捏他杜甫，号少陵野老。
杜甫的诗，就是在唐朝开始贪腐，进而转进安史之乱，国破家亡之后，
同情生民疾苦为主。
马伯庸让杜甫来做李善德的好友配角，意思再明显不过，
就是
骂封建社会的不公平，骂贪官，骂官僚主义，形式主义，肉食者鄙。
整部电影的商业制作水平成熟，节奏飞快，没有注水，
前半段略有娱乐化俗世化，但后半段的升华，挺起了整部电影的高度。
以上是对电影的评价，接下来是对唐玄宗李隆基的评价。
总有人说大唐开元盛世，唐玄宗李隆基能力很强，好坏参半
但我觉得，这种论调既不懂历史，也不懂人性。
在我眼里，李隆基从一开始就是一个垃圾。
一开始读史少，直觉他是个垃圾，但不敢发表非主流的观点，
后面读的越多，越觉得他就一人渣。
每个人都说，唐朝是中国历史的盛世，鼎盛。
但非常反直觉——
大唐李世民开国，精图励志，确实很强盛，
但是传到唐玄宗不过百年而已，就差点灭国了。
开国626年，安史之乱755年，一共129年。
李世民结束战乱，鼓励人口生育和发展，把宫女还回民间，等等一系列措施，
这有个发展过程，20年。
唐玄宗后期昏庸，享乐，任用奸臣，这又20年。
一来一去，鼎盛时期，不过80年左右而已。
安史之乱之后，中唐后唐在我眼里不过是苟延残喘。
开国的鼎盛，来自于东晋门阀政治协商拉扯，以及两百年混战的军事升级，
而这些权贵到后期根深蒂固，必须被推翻重来。
黄巢更是把血洗贵族。
再说唐玄宗本人，很多人说他前期是个明君，后期是个昏君，老糊涂了。
这种看法就很不本质。
一个人昏庸的时候，才是他的真面目，才是他的本质。
他本身就是一个靠着阴谋权斗上位的小人，毫无格局。
汉武帝，唐玄宗，乾隆，都是老而不死是为贼的代表。
且，都是在前任皇帝留下的厚底家业的基础上，大肆挥霍而已。
盛世，并不算他们的主要功劳，败家，却是他们的真实功绩。
且，乾隆败家，却也兜住了，汉武帝也勉强兜住底了，
李隆基，却根本没兜住，直接导致灭国级别的战争。
不过是一个混球，自私，昏君而已，毫无格局可言。
安史之乱，他要跑路，都不告知其他官员，导致许多官员都不知道他已经跑了。
满朝官员，长安百姓，都被他直接抛弃。
为了防止哗变，直接把杨国忠，杨贵妃丢出去背锅，赐死。
他的真实水平和评价，应该类似于杨广，因为他做的事，只有杨广做过。
而且，前期他做出来的功绩，也并不是亲力亲为，不过是任用了有能力的宰相而已，
尤其是张九龄，可以说是能臣。
开元盛世最大的功劳，不是他李隆基的，而是张九龄的。
但是张九龄早就看出安禄山不是好人，要杀安禄山，
结果李隆基不仅没杀，还重用。
后期李林甫扳倒张九龄，
昏君展现本色，任用安禄山，杨国忠，直接导致大唐完蛋了。
虽然大唐也并不是什么乌托邦。
《长安的荔枝》这个故事，就很好的点明了大唐外表华丽，富有四海，
内在不过是腐败奢靡，昏庸无道的这一事实。
在封建王朝里，大唐鼎盛的一百年，给人们留下了许多幻想。
但是，封建王朝，本身就是垃圾，没什么好吹捧的。
另一点，马伯庸可以说是理性主义的典范，他的作品里有强烈的理性主义，反抗精神。
既你拿规矩，社会压力，律法，官僚形式，腐败贪污，人情世故这一套来欺压我，
你们蝇营狗苟，自私自利，各自有各自的贪婪和目标，
但这都无妨我坚持理性主义，坚持逻辑，坚持长远的考量。
他的主角很常见的设定，就是明算科出生，也就是数理，
在中国古代封建社会，儒家文韬武略的治国方针下，数学理科不受待见，
但是如今我们回头看，是数学物理才是推动社会文明的发展的希望，
每个人都有自己的小算盘，杨国忠要敛财，地方官要自保，没人关心任务本身。
所有人都告诉你“不可能”“规矩如此”，用既有经验来扼杀所有创新的可能。
但是，理性主义技术宅，就是能把不可能变成可能，这何尝不是一种浪漫。
在数理技术的加持下，原本神仙也不可能把岭南的荔枝11天运到长安，李善德可以。
在数学计算下，你贪污吞并了农民的田，贪了就是贪了，几分几毫，给你算的明明白白。
再难的田地构造，也难不过微积分。
而土地兼并正是王朝陨落的开始，象征着地主阶级和农民不可调和的矛盾，
正如杨国忠靠着所谓的荔枝转运，压榨农民，驿站，一年就可贪25000贯，
唐玄宗贪恋杨贵妃后宫美色，贪恋享乐，宠信奸臣，
百姓流离失所，驿站冒着死罪逃走，安禄山趁机叛国，最终国破家亡。
李善德玩命运送的，不是荔枝，而是王朝的催命符。
安禄山正是看到了这种从上到下的糜烂，才敢悍然起兵。
而最终，在马嵬坡，那个曾经为荔枝一笑的杨贵妃，成了玄宗推卸责任、平息兵变的替罪羊。
多讽刺。
开始于一个女人的笑，结束于一个女人的死。
而那个真正该为一切负责的李隆基，却苟活了下来，安享晚年，做太上皇。
什么大唐？
李世民是大唐，昙花一现的盛世。
李隆基，甚至武则天，都不过小丑罢了。
所以，别再迷恋那个虚假的“大唐盛世”了。
李世民缔造的辉煌，早已被他不成器的子孙挥霍殆尽。
剩下的，不过是一场“君王与小丑”的狂欢，直到黄巢的铁锅将这一切彻底荡平。
《长安的荔枝》最可贵的地方，是它让我们看到了历史的另一面：
在宏大的、腐朽的叙事之下，总有个体在用自己的方式发光。
李善德失败了吗？
从结果看，是的。
但从精神看，他赢了。
他证明了，在一个看似无解的死局中，
理性、逻辑、知识和不屈的意志，为众生悲痛的博爱，能创造出凡人的奇迹。
这或许才是历史真正值得我们铭记的东西——
不是帝王的文治武功，而是像李善德这样，在黑暗中试图用理性点亮一盏灯的普通人。
先进的科技，先进的文明，代表的，是广大人民的根本利益，科学可持续的发展观。
非常开心看到电影版《长安的荔枝》还原了安史之乱前夕的大唐，
那些腐败，压榨，剥削的真相。
这个世界很美好，值得我们为之奋斗，海明威说，我只同意后半句。
在一个不讲道理的世界里，坚持讲道理。
用浪漫的理性主义，去对抗这个不完美的世界。
李德善生为一个底层牛马，从小人物的视角，
去一点点的扒开那个虚伪的盛世，看见内在的肌理——
腐臭的不是荔枝，而是大唐盛世的虚伪滤镜。
取之于民，用之于上，水能载舟，亦能覆舟，
覆舟的水，是百姓的泪。