如果以《封神演义》为出发点，并没有一个准确的地点相对应，但哪吒出生于天津周边的说法相对可靠一点。

哪吒如果真的有户口，他不是在印度就是在波斯。

行了吧行了吧，给虚构人物上户口可笑至极！

我和大学室友第一次聊天就给我一个惊天大雷，他说盘古是四川人！

李白祖籍，杜甫老家争争还算有点理由，盘古，哪吒之流的祖籍有什么意思？越争越显得浅薄！

我发现你们挣来挣去都没在点上。

首先陈塘关肯定是天津，其他的地方根本没海，还吵吵啥。

饺子也认可，村民，连本地妖怪都说天津话。

其次你们认可的户口是籍贯还是出生地?

咱们假设李靖是四川人，饺子不确定，所以李靖说普通话，反正肯定不是天津人，因为李靖是皇帝派去镇守边关的，如果陈塘关是李靖老家，皇帝肯定不会让他去。（涉及到封建制度问题，先不细聊）。

那问题就来了，如果按照现在的习惯，那户口本上写的就是出生地。也就是李靖是海河英才，哪吒是二代移民，是天津户口。

但是要按照古代，那孩子的户口（籍贯）是要跟着父亲的，李靖是四川，那哪吒就是四川户口。

所以你们不如吵吵李靖是哪里人?再吵吵到底你们认可的哪种户口认定方式。

以上。

幸亏“黔驴技穷”中的“黔驴”是负面形象，不然肯定会闹出什么黔驴故里，甚至还会搞一个黔驴不夜城。

这个是有点儿容易激化矛盾的讨论，其实作为神话故事里的人物，这个出身的问题没有必要那么较真。不过，作为天津观众，当然更希望哪吒的“户口”是在天津的。而且从这部动画电影的更多设定来看，也更倾向于放在天津这个地方。

如以上问题说明里提及那些角色，正是说明主创们先把哪吒的出生地安在了天津，才会有那些角色出现。今年回家过年的时候，看到客厅茶几上有份报纸，因为70多岁的父母还是有看报纸的习惯，那上面就有撰稿人写了关于陈塘关在天津的一些来历，主要也是根据《封神演义》来定位的。

在神话原著中，哪吒是出生在陈塘关九湾河，有个名为陈塘庄地方，属于天津地界，天津地区那些名为小海地、望海楼等都离此地不远。不过，本片中展现的角色是有位大叔在洗藕的时候扣脚，有位大神在制作藕粉时候擤鼻涕，喜剧色彩倒是有了，但也可能也会冒犯一些天津观众。

既然当地百姓说天津话，那么海里的海妖自然也要跟着说，所以章鱼将军那段就让人记忆犹新。那段情节不单单是再次强调了陈塘关的归属地，也不仅仅是为了搞笑。一般天津话代表着普通百姓和接地气的状态。这里的本地海妖身则被赋予了坦然面对现实的性格，把自己烤熟的爪分给其他海妖分享。

接下来，鱼妖和螃蟹妖也都表示愿意分享自己身上即将烤熟的肉，但是当螃蟹话音刚落，自己就变成了仙丹。此前轻松的基调一下子被打破，无论是前后对比，还是反差感，都强调了那份真实的痛感，和面临毁灭的绝望。而天津话为这种情绪和戏剧功能提供了更多价值。

从开篇当地百姓制藕，到天元鼎被烤熟的海妖，都从天津方言肯定了这个地域属性，而在本片的结尾，那个鹤童和鹿童暴打无量仙翁的彩蛋之后，接上去的也是一段天津快板，毕竟之前的燃情片段，特别是殷夫人变成仙丹这些内容多少还是悲情了些，收尾用天津快板，一方面是延续了这个地域属性，同时也是在“暴打”解气戏码之后，再来听一下轻松的调侃。

由此看来，饺子的“哪吒”系列无论有什么创新和打破，哪吒角色的出生地还是遵循《封神演义》的内容，毕竟其中“哪吒闹海”的故事深入人心。而从这个新哪吒故事的成就来说，自然不能否认在成都，哪吒有了新的重生之地，所以，这样说来，哪吒无论是来自天津还是四川，无非也是先辈创作者，和新时代创作者赋予的，哪吒可以把这些地方当作家乡以及第二故乡……

额。。。。给一个不存在的神话人物上户口，我觉得比某些教徒还魔怔。——诶不对，某些教徒还根据一个神话书籍说某某地区是他们的”应许之地“呢！

那。。。。我们给哪吒上个户口吧。貌似在印度？

嘿嘿，印度就是我们的应许之地！

殖人，别双标啊！你们的鱿爹可以玩应许之地，为什么我们不可以？

挺好的。或许从《哪吒2》开始中国低迷一阵子的文化产业又开始兴旺了呢！

无论哪吒的故乡在哪里，都说明当地文旅部门响应速度快，看准了市场行情，并且还能给自己找文化源流。

一般来说，虚构人物的诞生地都和作者保持一致。比如福尔摩斯和柯南道尔，比如小悟空和鸟山明等等。

但咱们哪吒的最初作者早就无从查证，这属于神话传说。

所以说几个相关的民间传说地都可以。

关键是这几个地方看谁能够最先抓住商机。

谁能够提前和《哪吒2》的主创团队签订IP授权协议，开发影视版哪吒的文创旅游产业园，这个才是最关键的。

如果仅仅是为了蹭热度，或者是说用这种形式吸引一波旅游，那么只是一个短暂的流量。

作为一个地方的文旅产业，更应该考虑的是深远的发展。

比如说打造哪吒的影视旅游基地，依据自己的地理优势，像陈塘关，向玉虚宫这些地方完全可以就本地现有的旅游景点，或者是说先有的地方开创文旅。

陈塘关完全可以把某个沿海村镇当作哪吒2的现实基地，开辟出一两条街作为影视旅游。

所以说，你口舌之争无所谓，就像孙悟空的出生地，花果山。这么多悟空IP最后没

这个说法是十分科学的。当年龙王逃窜到辽西，哪吒坐在它头上乱摇，一边摇一边说：啊？龙子，是不是不给哪吒这个面子？信不信给你胡噜倒？现场群众就以“胡噜倒”命名事件发生地。后来讹传成“葫芦岛”。

龙王找机会挣脱束缚后，急调头回龙宫寻家眷，调头的位置就是葫芦岛著名景点“龙回头”。

后来带了家眷往关内躲灾，又路过葫芦岛，一家龙蹲在长城上讨论龙生，睡着后流了哈喇子。当地人于是将这轱辘长城称为“九龙口水上长城”，流的口水又被称为绥中老窖（觉），意为在绥中睡的觉非常香。

怀念，怀念在绥中睡觉的每个夜晚

哪咤是佛教人物。

是外来信仰的一个淫祀。

非国家烈士和特别突出贡献的人物，都不能算是正神。

我敬仰黄继光，袁隆平，杨靖宇这类的。

并不信任，也不对虚构的人物有敬仰的心思。

大半夜路过坟地和经过深邃孤寂的地方，我心里是想着各路英烈，他们的存在证明世界上不存在鬼神。

这是个好问题，哪吒原本是《封神榜》也就是《封神演义》中的角色，根据《封神演义》原著设定文学和创作特征

文本中就有明确记载：小说第回12明确指出之父哪吒李靖镇守陈塘关，哪吒出生于此。

地理上，书中描述陈塘关毗邻东海（如哪吒闹海情节），属商朝东部边陲要塞。

- 李靖原型融合商周时期军事长官与唐代名将元素 ，陈塘关名称可能源自《诗经》"陈锋"意象与"塘"（海堤）的地理特征复合

商代东部疆域最远达山东半岛 ，结合"东海"方位，推定位于今山东潍坊至日照沿海地带

从文学本体论角度，哪吒的祖籍应定位为虚构的商代陈塘关，其地理原型倾向于山东半岛东部沿海。该设定完美服务于人物塑造与神话叙事需求，体现明代神魔小说虚实相生的创作特征。

所以有的人说四川，有的人说是天津，其实还是山东地区比较准确一点。

要上印度的户口吗

中国历史研究院某博：哪吒，这一形象的原型最初现身于十六国时期北凉汉译的佛教典籍《佛所行赞》，以“那罗鸠婆（Nalakubala或Nalakuvara）”称之 。在印度佛教里，哪吒是护法神，隶属夜叉神系统，是四大天王之一毗沙门天王的太子，手执神戟，守护着国王、百官与佛教信众。唐朝时期，毗沙门天王信仰由西域传入中原。因唐朝开国名将李靖战功卓越，与毗沙门天王在军事上保证胜利的功能相契合，唐中晚期，民间对于两者的崇拜逐渐融合，宋代及以后，“毗沙门托塔李天王”的称谓在民间已颇为流行。至此，哪吒从毗沙门天王的儿子演变成李靖的儿子，在身份上实现“本土化”。【争哪吒故乡，跟之前某些人要求黑马喽只能和86版西游记严丝合缝差不多。古人把脑洞打开，当代人追求唯一版本，否则发癫。[元梦_哭哭]】

争名人故居和出生地，都是为了借势营销。

争孔子的，争诸葛亮的，争朱元璋的。

争这些名人以及正面人物出生地，我还能理解。

争奸臣出生地的见过没？

江西新余和分宜为了争严嵩和刘瑾出生地，还有秦桧出生地，宇文化及出生地，赵高出生地，都有人抢着。

争夺名人出生地，主要是地域文化认同、历史传承以及旅游资源开发等多方面因素相关。

当某个地方被认定为某位名人的出生地时，当地民众往往会感到自豪和骄傲，这种情感进而转化为对地域文化的认同和传承。

为了证明自己的地方是名人的出生地，各地往往会竭尽全力寻找有利于自己的证据，并积极宣传自己的观点。

这种宣传不仅提高了当地的知名度，还吸引了大量的游客和投资者前来参观和旅游，带动了当地经济的发展。同时，当地政府和企业也会利用这一文化资源，开发相关的文化产品和文化活动，如纪念馆、展览馆、文艺演出等，进一步推动文化产业的发展。

估计，争夺奸臣和大反派的目的也是一样吧，都是为了促进旅游和参观。

至于哪吒，这种神仙人物也争，就没意思了。

西游记里的东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲和北俱芦洲

撇开现象看本质，所谓给“哪吒落户口”，只是资本的“造神运动”而已！

现象级的电影和文化产品突然爆火，必然会催生周边的热潮与争抢，文化引领潮流，这是整个世界的铁律。各地纷纷为哪吒画地为牢，背后不过是想借用爆款IP撬动更多关注与经济利益。这是资本驱动的造神运动，表面上标榜着国潮与传统文化复兴，实际上是利用神话符号的噱头来进行地域、旅游、文创等商业化运作。

当然，我可能想的太远，因为当代“造神”运动，往往神像坍塌的太快！所以后期的文旅商业化运作，大概率会不了了之。

哪吒本身是古代神话体系中的重要角色，托塔李天王之子，哪吒闹海的故事更是家喻户晓。陈塘关是古代地名，结合哪吒闹海和与海龙王打交道的经历，大概率是在天津沿海一带。而且直到今天天津附近还有一片区域名为陈塘庄，大概率是李静镇守的陈塘关，但这些都不重要。重要的是，如何把哪吒这部电影继续炒热。

按照以往的经历来看，这种注水式的宣传很难沉淀出真正有价值的文化资产，一波又一波的造神运动，让早期的“神”被后期的“神”打死在沙滩上……而且会让理智清醒

我觉得哪吒闹海了，那首先要在海边，内陆地区没有海，所以四川那边我觉得不可能。

其次哪吒虽然是神话人物，但商朝是真实存在的，商朝的国土面积只有那么大。

所以安徽那边也不可能，最后就天津那，可能性大点，毕竟靠海，又在商朝范围内。

至于哪吒师傅太乙真人在四川，那没问题啊，他是神仙要找徒弟可以飞来天津。哪吒不行，因为是李靖夫人怀胎出世的。

真

印度：没错，正是在下

孙悟空是不是哈努曼没人知道

哪吒是印度来的这个倒是毫无争议

哪吒一个神话人物都要上户口啦？

哪吒按爹溯源，李靖是陕西三原县人。

按《封神榜》溯源，那抓马了！因为封神榜说李靖是商纣王治下陈塘关总兵！先不管商朝有没有总兵，关键历史上就没有陈塘关这个地方！

但是历史是有关商朝地盘的记载的。那就是河南山西一带。

所以四川、福建的就别来碰瓷啦。就河南西峡县那个吧。至于那里没有海根本不是问题！李靖都穿越了，哪吒都上天入地了！河南有没有海还重要吗？再说，四川也没有海啊。

不过幸亏是哪吒，谁说出去都不寒碜。

记得第一波争名人故里的时候，西门庆都位列其中。可惜我没关注后续，不知道西门庆故里最终花落谁家？更不知道那里的人们是否以西门庆老乡为荣。

我觉得是天津，除了地理位置还有一种很特殊的情况。

哪吒是近代洗白的一个神。也就是往前推六百多年，哪吒在许仲琳编成册的书里面是一个反派。他反派到什么地步，大家可以随便看一下讲哪吒原著的就知道了。天津往前推六百年刚建卫，那属于妥妥的移民区域，过来的都是五湖四海的老百姓。而四川安徽河南任何一个地方都是本地人。 那个年代架空小说不会考虑我写一个城市的话可以提高这个地方文旅收入，但是会考虑抹黑一个城市我会不会死的很惨。那么黑什么地方比较合适，到底什么地方出一个类似这种大反派合适呢？当然是天津这种移民城市……因为这一块的子民本身在当时不觉得自己是所谓的天津人，这里刚建卫，您别说这里出了一个哪吒，就是多几个反派老百姓也不在乎，因为这里只不过移民来赚钱找更好的工作的。这是额说许仲琳成书那会，如果封神演义原本稿件不是他写的，他只是编成册的话，那么久更早，更早天津可能还没建卫，那么就更可以随便“黑”它了…… 现在你写一个当时那种类型的哪吒，您就看天津人骂不骂死你吧

印度啊，有点宗教史知识的都知道哪吒原型是毗沙门天五个儿子之一，这还用问？

哪吒原型是印度神祇……

哈哈，这波“哪吒上户口”的操作，简直是神仙打架，凡人吃瓜！各地争着认领哪吒，简直比抢红包还积极，感觉哪吒本人都要懵了：“我啥时候多了这么多老家？”

最认可的说法？那必须是**“旅游与经济效应”**啊！你看，哪吒一火，各地立马变身“拼多多”，拼的不是价格，而是文化IP！宜宾说：“哪吒是我们这儿的！”南阳不服：“明明是我们家的！”天津也来凑热闹：“我们这儿还有哪吒庙呢！”——这不就是现实版的“神仙打架，凡人躺赚”吗？

说白了，这就是一场“文化带货”大赛，各地都想蹭哪吒的热度，搞点“文旅经济”。哪吒要是知道了，估计都得喊一句：“你们这是要让我‘出道即巅峰’，还是‘出道即搬家’啊？”

总之，这波操作真是“哪吒闹海，各地闹心”，不过吃瓜群众表示：热闹看得挺开心，旅游攻略已备好，就等哪吒“户口本”上盖个章，咱们好去打卡！

绿卡可以不拿，但户口你不能不上。

谢邀，

在全球竞争新格局下，发展第三产业已成关键突破口，而文化软实力更是核心战场。

优质文化IP如同经济催化剂，能激活整条文旅产业链——从景区流量到文创消费形成滚雪球效应。

正因这种"IP乘数效应"，各地争抢哪吒归属权的现象，实则是把握产业升级主动权的战略选择，

本质是新时代资源竞争向文化维度延伸的必然投射。

谢邀……我我只听说过挂甲寺好像是天王卸甲来着……爱哪哪吧……正厅级的文旅局长料想根本不在乎这些……

说到底最后是为了赚钱，那这种情况不就应该竞标吗，各地区出方案怎么宣传哪吒相关文化并盈利

认可陕西三原，因为李靖是这儿人。