格物致知，本不符合孔子儒学的宗旨。后世就出现了问题，朱熹说日格一物，慢慢格，天天格，然后格出宇宙之理，简直就是胡扯。

王阳明先生走朱熹的路，走不通，做出自己的变通解释，“格心中物”，然后得出一个良知。

其实很简单，《大学》的格物致知不是孔子思想，不是儒学的思想。朱熹加入儒学经典本来就是错误的。

格，本意是长木条。

长木条会拿来做篱笆，把家庭内外隔离开来，于是格出现了隔离的含义。

学会做木器之后，木器橱柜被木板隔开的空间便称之为格子。

格物实际上把物放入不同的格子。

要把不同的物放入格子，不可能一个物就放一个格子，于是需要对物进行抽象的分析，研究其属性、运转、变化等规律和特性，这些就是天理。具有同一属性遵循同一天理的的物才会放置一个格子之中，这便是格物。

按照现代科学来说就是格物就是对事物的分类汇总，提取其背后的根本规律和道理。实际上科学原本名字就是格物。

把人的特性提取出来，就是仁义礼智。

把万物最基本的特性提取出来就是阴阳。

所以《大学》又把格物解释为“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”

先学会提取事物的特性，才能获得真正的知识，然后才能正心诚意，修身齐家治国平天下。

现代很多人发表观点往往只会就事论事，只会宣泄情绪，不能对事物本质进行抽象的分析提取背后的道理，只能陷入各种无谓的争斗和灾难之中。