哦？那我可要放大招了，还不止一个。

第一个：孟姜女：春秋战国时期的齐国将领杞梁战死，她反对不合礼制的哀悼仪式，拒绝郊吊。后来在汉朝被写入《列女传》，被杜撰“哭夫崩城”情节。再后来才哭崩长城。

玛德，我的原汁原味没了！

第二个：温酒斩华雄：原本应该是孙坚干掉了华雄，二爷铁蹭子。

玛德，《三国》毁我原汁原味！

第三个：白蛇传：唐代《博异志》中的《李黄》故事，白蛇化为美女诱惑男子致其死亡，主题为“妖邪害人”。 后来才在明朝清朝多次改编后有了《雷峰塔传奇》，再后来《白蛇传》问世。

玛德，人妖恋爱哪有什么原汁原味？

第四个：梁祝，刚开始东晋时期也只是同窗三年，最后殉情合葬。到了宋代才加入化蝶情节，明清时期才有马文才逼婚。

玛德，现实题材搞神话，原汁原味可还行？

老祖宗们一个个都知道随着朝代变迁不断推陈出新，老瓶装新酒，创作符合自身时代价值观的作品。

就你还在抱残守缺，天天嚎什么“传统文化必须原汁原味”，结果连自己磕的“原版”都是N手包浆的。

有些人跪着啃故纸堆啃出幻觉了真是。

我和孩子一起看的《哪吒之魔童闹海》，所以是很感激对哪吒重塑肉身这段改编的。

第一是认真劝诫了孩子们不要自杀，为任何事情都不值得。

第二是给孩子了一个范本，善恶之人是什么样的。

第三是隐含了一个观点：你永远有路可走，很难很苦，但是坚强就是出路。

整部电影没提什么才是“死亡的意义”，可是整部电影都在不断给出最佳的解法，还丝毫没有“鼓励死亡”的哪种意思，真的太高级了。

毕竟哪吒自刎就是一个不能回避的主题，哪吒作为被父亲厌弃的孩儿，剔肉还骨，没了肉身，第一次重塑肉身时，被父亲毁庙，只能第二次重塑肉身，但父亲还是不放过他，两人互斗，打到神仙出面调停才罢了。

以及这段莫名让我想到慢慢成就自己的郭家麒麟公子和他父亲。

封神演义原版里，对哪吒故事的刻画其实很窒息，是不是出生被贴上“妖”的标签，就活该被厌弃？

这些内容原样拍出来，肯定不会有观众埋单。

如果一部合家欢电影拍成这样，那我一定不会带自己的孩子去看的。

最难规避的问题其实是，是不是被厌烦的孩子、被父母期望很高却达不到的孩子就该自刎呢？

哪吒必有一死，那如何才

有个常识啊，文艺作品就是在不同时代有不同版本的。

比如西厢记按你唐到明的流传和转变，清朝过于特殊，就不说了，

哪吒自刎一个是过程太过于血腥，另一个是原本故事里太乙真人哪吒到形象如果真的从现代人的角度看过于离谱了。

比如石矶娘娘，纯哪吒找事啊，太乙真人又菜又霸道。

比如古代小说“无礼”是一个正当的杀人理由。

其实可以这么理解：封神宇宙是一部新创作的神话故事，而不是《封神演义》的动画版。

大家都是原创，不要搞什么“祖宗之法不可废”。

《大话西游》里唐僧还能把妖精说死呢，《西游记》里有这段？

孙悟空不闹天宫，成了平账大圣

武松看到武大死大喜喝了潘金莲这杯酒

关羽被一粪叉叉死了

我有啥话说，反正我不喜欢

你以为哪吒、姜子牙这些IP已经流传了几百年了吗？

错，哪吒、姜子牙这些IP真正流行，也不过就是近几十年的事情，并且我们从小印象中的姜子牙和哪吒，本身就已经是七八十年代那一波对封神演义的魔改作品，哪吒是被动画版全面魔改，姜子牙主要是被封神榜重新塑造。

真正看过《封神演义》原文的都知道，姜子牙并不是那个仙风道骨的神仙老头，而是一个猥琐邋遢的老不正经，在昆仑山学艺时，他水平就有限，人缘也不好，所以才被元始天尊安排干封神这个苦差事，这不是啥好活，说白了就是天庭的脏活，他下界后，就住在结拜兄弟宋异人家里，吃人家的喝人家的，人家还给他安排了一个六十八的黄花闺女马招娣。马氏还是要点脸的，觉得你老在家也不是个事儿，就让他出去挣钱，结果这个货开饭店没人吃，卖牛羊全部丢，卖簸箕卖不动，卖面粉一把风全刮没，这可比他媳妇儿霉多了吧，结果他后来封神把扫把星封给她媳妇儿，你说这个人有多自私。

封神演义里面的哪吒就更可恶了，就是一个我爸是李刚的角色，他娘三年怀胎生了个肉球，结果也没人嫌弃他，全城人还是按三太子去对

因为时代变了，封建时代的反抗权威不是自杀就是出走/出家。

而新时代我们对反抗权威的要求就是彻底的反对，打碎锁链，迎来自己当家做主的人生。

哪吒之魔童闹海，哪吒自刎这一情节的改变，体现了现代化价值观的创新，可以说那么多个版本的李靖，感觉只有魔童降世里的李靖才像一个真正的父亲。＂

“自刎不是对邪恶的屈服，你能想象当时的哪吒有多么绝望无助吗” 。哪吒自刎这一幕诠释了什么是东亚小孩一辈子走不出的悲剧 。这一下对父亲的诀别，是独立自我的阵痛。因为凝聚了人可以受的最大委屈，以及为了自由与自我，必须付出的极限代价 。

刷过一句话，哪吒自刎是整个中国文学史上尺度最大的表达 ，割肉还母，剔骨还父的同时控诉着：你给的血肉在禁锢我，我不想要，还给你，把我还给我自己。

哪吒这个角色无论在哪个故事里都有一个极度悲凉的底色，反映的是中国特有的亲子关系即便被父母逼死过一次，也摆脱不了父母。儒家推崇的孝道，也是为了忠，本质是社会推卸养老责任，利于维护阶级统治。

感情是需要培养的，不是血缘的赠品。可是到最后你看有任何改变吗？没有任何的改变，哪怕最后剔骨还父割肉还母，再以莲花的形态复生，可是他的父亲仍然对他吆五呵六。人伦的大纲，其自私性完全超脱了所谓的血脉与亲情。

很难想象在传统东亚文化中能诞生一个哪吒，但也能想象中为什么会需要一个哪吒。

而哪吒之魔童闹海，这一经典情节被改编。电影中的哪吒不再是悲壮自刎，而是经历了更复杂的心路历程与战斗。这样的改编把哪吒的反抗精神和对命运的抗争展现得更现代，能让当代观众更有共鸣，也让故事在新时代焕发出新的活力。

所以，随着时代变化，该有的创新还是要创新，不能一成不变。

那我就有话说了，《哪吒：魔童闹海》里的情节改编魔改还轮不到哪吒自刎呢，而且哪吒最后确实也是自刎了，直接爆种把自己的身体从“小孩子”变成了“少年”。

说到改编呀，魔童改得还少吗？

烟熏妆小哪吒第一次出现的时候，5年多前，是真的会吓到小孩子的，不管是电影内还是电影外，而且人家就是三年时间在陈塘关无恶不作嘛，这不是魔改吗？

丑化阐教仙人，把阐教硬和美国隐喻拉上关系的时候，不见人出来说“破坏了传统神话的原汁原味”，大年初三的时候这波隐喻宣传可是超级多的——是觉得这些政治好讽刺自己也喜欢，怕说出来出来被顶雷成为“美分”吗？

魔改石矶娘娘，把一个阴鸷俊美的阴谋家给硬掰成普信深皮猪猪女孩的时候，不见人出来说“破坏了神话的原汁原味”。——是因为现在兴起的‘’石矶娘娘打破白幼瘦审美”，被女权轮得不好看吗？

魔改东海三太子，人家原版哪吒故事里——不管哪一版，哪怕是《哪吒传奇》版，敖丙都是个大坏人，而且绝对不可能和哪吒炒CP，哪吒在不同故事里有自己的CP，就掰小龙女、雷震子、小猪熊、姬发，都不会掰到敖丙身上。

文化就应该不断发展

不断融入新时代的内核

今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来

不就是古典神话与时代达成了新的共鸣

这几天看了好多“围吒救乌”的人说哪吒剧情不行的，

我寻思为啥哪吒里把敖丙改正派了，把仙翁改成反派了，把削肉还母改了，可谓是一部处处魔改作品，但是大家就没几个说他改的不对，反而喜欢的不得了

但是你封神改了一个殷郊吸干了元始天尊就被网友喷出翔了呢？

这难道不就是因为剧本的原因吗?

哪吒里的人设和情节始终是对应匹配的，所以大家就觉得没问题。

你封神2里元始天尊如果人设就是一个叫元始天尊的普通术士，被凡人吸干了内力，这还说得过去，可你里面的元始天尊的人设是普通术士吗，那不还是圣人吗，你特么整个凡人吸干了圣人内力的情节，你当观众都没智商的吗?你说你不挨骂谁挨骂。

可是总有些水军或者清醒怪，就拿着这个来说事，要说哪吒各种魔改不合理，真就是自己菜还怪别人不懂他的操作。

中国人从来不搞什么文化原教旨主义这一套，这才是中国文化博大精深的原因，只要你故事改的好，改的精彩，你的故事就能成为正统。

现在流行的哪吒正统形象，那也和最早哪吒的形象不一样。

最早哪吒的形象出自于唐代的《开天传信记》中，作为毗沙门天王的儿子，是

为何要原汁原味?

很多作品之所以经典不衰，是因为作品适应当时环境，能解读不同韵味。

像现在火的“平账大圣”“梁山无好汉”啥的。

如果只是为了原汁原味，看陈浩民版哪吒得了，去啥电影院。

现在社会，父权已相对淡泊，愚孝文化没那么深，根本提现不了剧烈的剧情冲突。反而中美之间的斗争，反帝思想有市场。

一代人有一代人的家庭风格。

1979年的《哪吒闹海》，哪吒自刎前，父亲是这样说的：

父母骨肉养了你，你反而连累父母

哪吒这这一神话人物，从诞生以来最主要的人物形象就是反抗精神。

只不过在过往的作品里，更多的是反抗父权、反抗儒家教育里的愚忠愚孝思想。在愚忠愚孝的概念里，因为我们的“身体发肤受之父母”，所以要完全遵从父母的意志，那么哪吒就通过自刎、割肉还母剔骨还父的行为，来反抗这种观念。

而《魔童闹海》里，哪吒的核心精神依然是反抗，但反抗的不再是父权，而是反抗命运——我命由我不由天。这种情况下，再强加自刎镜头就失去意义了。

哪吒这种反抗精神的变化，是随着时代而改变的，因为现在的父母很少对孩子施加压迫了，但现在的孩子可真的敢自杀，所以如果哪吒还有自杀镜头，想必是无法播出的，即使播出也得被举报到下线。

所以从反抗父母，转变为反抗命运，既是时代的进步，也是一种聪明的行为。

至于这个命运，或者说“天”到底是虚无缥缈的概念，还是阐教那些大人物，大家自由讨论。

我个人的观点，元始天尊不是什么好东西，从第一部的时候我就这么说。因为电影开头他把两个徒弟叫过去，却只给一个好处，你说没有挑拨离间，我不是不信的。

就非得剔骨还父削肉还母吗？那会是是为了反封建现在没有封建了还反啥啊。

还有个别人提问只提剔骨还父，割肉还母就一点不提。真有点分不清成份歪不歪，殖人新思想这片大地上就得弑父反抗父权吗？这不是白头鹰去雄性化战略吗。

现在是个人就鼓动反抗父权，爹不是亲爹啊，还是生了没养啊。这片大地上就没有父爱吗？

我不是否认哪吒不拖累家人的有事自己扛得英雄主义精神。我只是讨厌有的人借题发挥。

黑神话爆火的时候说人家破坏中国传统文化，哪吒2又来？文化作品只有与时俱进才会有吸引力。

其实是社会上对孝道、对家庭关系中父母和子女之间关系的态度改变了。

在《封神演义》中哪吒自刎其实是为了尽孝。是因为他杀死了龙子敖丙、夜叉李艮，龙王来报仇。哪吒为了不连累父母，自刎而亡。

且说哪吒飞奔陈塘关来，只见帅府前人声扰攘。众家将见公子来了，忙报李靖曰：“公子回来了。”四海龙王敖光、敖顺、敖明、敖吉正看间，只见哪吒厉声叫曰：“‘一人行事一人当’，我打死敖丙、李艮，我当偿命，岂有子连累父母之理！”乃对敖光曰：“我一身非轻，乃灵珠子是也。奉玉虚符命，应运下世。我今日剖腹、剜肠、剔骨肉，还于父母，不累双亲。你们意下如何？如若不肯，我同你齐到灵霄殿见天王，我自有话说。”敖光听见此言，“也罢，你既如此，救你父母，也有孝名。”四龙王便放了李靖夫妇。哪吒便右手提剑，先去一臂膊，后自剖其腹，剜肠剔骨，散了七魄三魂，一命归泉。

所以本质上，在《封神演义》里哪吒自刎是为了孝道而亡。

那么当哪吒死后，如果重生，李靖还算他的父亲吗？哪吒还需要听李靖的话，需要尽孝吗？

书中的设定是哪吒以为自此是自由身了，不需要

自尽了啊，本来想吃新冠病毒来着，但是被妈拦住了

因为自刎的冲击力《哪吒闹海》已经给我了，新动画总要给我看点新东西吧，不然我为什么不回去看《哪吒闹海》？

《魔童闹海》能这么成功因为它照顾到了所有观众，我父母都去看了。你确定要大过年的看孩子自己抹脖子？爹和个老登一样一口一个逆子？《哪吒闹海》的悲剧是李靖对外唯唯诺诺，对内重拳出击导致的。魔童的李靖夫妇可不是这样，谁欺负他们儿子就算是神仙也敢杠，突然反抗自刎也不符合这个系列的逻辑。

每个时代的文艺作品都反应了这个时代的思潮。《哪吒闹海》是1979年的作品，也不是所谓的传统，改动也比较大，这是文艺的进步。如果现在的动画还用1979的思潮，那只能画虎类犬，拙劣模仿，还不如把《哪吒闹海》重映（所以啥时候重映）。

非常好的创新，而且没有丢失原来哪吒的精神内核。

东亚孩子总是希望靠自我伤害，换来父母的悔过，换来父母的关注。

可是，他们错了，错的离谱。

因为父母并未把孩子当人看，他们把孩子当：

养老保险，当赌注，当互相炫耀的物件（类似斗鸡，斗牛比赛中的，鸡和牛），当情绪垃圾桶……唯独不把孩子当一个人看。

而孩子却把父母当神看，当避风港，他们肯定认清了自己在父母眼中是什么，但他们不敢承认，只会自欺欺人。

孩子跳楼，抑郁自杀。

他们可能会悲伤，但更多的愤怒。

而悲伤的主要原因也不是失去孩子，而是悲伤自己的投资打了水漂。

没文化的人最爱守护文化纯洁性。

哪吒自刎原汁原味个屁……

哪吒不是个中国名字发现了不？因为哪吒的原型Nalakuvara是印度佛教的神话人物，北方毗沙门天王之子，传入中国后在晋朝的《佛所行赞》就记载“毗沙门天王，生那罗鸠婆（Nalakuvara）”，读音逐渐简化在唐代的《毗沙门仪轨》中体现为“天王第三子哪吒太子捧塔常随天王”，到了宋元时期托塔李天王成为民间信仰和“毗沙门天王”重合，这一时期才出现了剃骨还父，析肉还母的传说情节。

目前我们看过的哪吒，最终定型是明代的《封神演义》。而《封神演义》是正儿八经的神话搅拌机……是作者把诸多民间神话加上自己的主张混合在了一起，比如把诸多佛教人物认定为了道教出身。

说白了《封神演义》就是明代版的《佛本是道》，把这玩意儿当不可撼动的正统，捍卫封神演义的纯洁性，那真的太难绷了。

很多人忽略了很重要的一点，这部电影主打的是合家欢的氛围，上线时间还是春节档，大人带着小孩儿看的东西你打算还原父子反目这种剧情？导演脑子瓦特了才会干这种事。

首先，什么是原汁原味的传统神话？

1979年的《哪吒闹海》原汁原味吗？肯定不是，1979年的版本也是在原作的基础上赋予了符合当时时代认知的内涵，也是顺应时代的创新。

如果把原汁原味的《三教搜神大全》里的哪吒拿出来，能看出什么内涵？多是些封建时代下非常局限的思想罢了。

我们的社会在不断地发展和进步，我们的理论在实践中不断地与时俱进，那我们的文化同样也应该在新时代下焕发出新的生命力。

就目前票房来看，对于去掉哪咤自刎情节，观众接受度比较高。

作品随时代变化也是正常现象。

先举个别的例子。

昨天和朋友聊天吐槽，我表示琼瑶作品在独生子女一代是没落了，因为这一代人缺乏多子女家庭氛围的体验，自然很难共情琼瑶作品中的一些点，但等到二孩、三孩家庭成为社会主流后，说不定她的作品会再度火起来，

回到哪吒，哪吒自刎，剔骨还父，割肉还母之所以能够成为传统经典，是因为戳中了那个『圣朝以孝治天下』时代的痛点。

今天大家看到麦琳退掉女儿的汉服，就已经全网沸腾了，但如果放在那个时代，这压根都不算事儿。

我见识过的封建大家长，是我的姨婆， 我三个表姨的婚姻完全没有自主权，也没有一个是读完小学的，在我姨婆的观念中，就是儿子负责出去闯，女儿留在村里种田养孩子照顾老人，但是出去闯的儿子必须要扶持反哺姐妹，这是不可更改的铁则。

在这样的情况下，我大表舅被押着学到高中毕业，二表舅初中毕业怎么都不肯读出去打工了，小表舅连初中都不肯去上，于是姨婆倾尽全力送他去学木工，我小表舅特别聪明，很快从木工变成了装修包工头，2

原著指封神演义，这书只要看过的人都知道，哪吒活该死。这个人物被赋予反抗的形象，包括孙悟空，其实是最近几十年才兴起的，原因我不多说，你动脑筋想一下就知道为什么。

然后，文艺作品不需要刻意保留原汁原味，但需要合理改编，逻辑自洽。这也是为什么有的改编令人拍案叫好，有得却被称作史的原因。

在原来的动画片《哪吒闹海》里哪吒自刎已经被改为“不连累家人”以死偿命。在复活后哪吒的复仇对象是龙王。

但实际上原版哪吒自刎的故事《西游记》《封神演义》《三教源流搜神大全》，都是反抗父权。即割肉还母剔骨换父，把父母给予的这身骨肉还给父母。

天王在三个版本中的表现，西游记是认为哪吒是祸害要主动大义灭亲，封神演义和搜神大全都是哪吒杀龙和惹了石矶，天王逼死哪吒。哪吒复活后，要报仇的对象都是天王。

在这几个版本中，天王都毫无父子亲情可言，反而是动画、电视剧中都会给天王加上对哪吒的亲情。

这一改编实际上严重削弱了哪吒故事的内核。

大闹天宫、劈山救母、哪吒闹海这三个代表反抗精神的故事，哪吒的故事上最残酷最极端的，反抗的是华夏文化的内核:孝道。哪吒故事里父不慈导致子不孝，以至于子要弑父。