何止是小人物，许多在当时赫赫有名的大人物，也全都像个屁一样消失了。

比如咱就拿大汉王朝的开国功臣来说吧，提到这件事，估计很多人都只能想到韩信、张良和萧何。

咱们觉得他们是汉朝开国三杰，仿佛就靠他们哥仨就把大汉给搞起来了。

拿萧何来说，大家都知道，刘邦一直说，萧何是大汉开国的第一功臣，这不仅是因为萧何将后勤工作做得非常好，还因为萧何把全家都给压上了。

整个家族几十口人都在抛头颅洒热血的跟着刘邦混。

但刘邦给这个首功之臣的封邑是多少呢？

八千户。

可能你看到这个数字还没有什么感觉。

但是我跟你说，与此同时，有一个名叫戎赐的，也被封为了八千户。

你听说过这个人吗？

你看，一个跟萧何享有同样封赏的人，别说什么没有张亮韩信萧何出名了，甚至在史书上，可以说是完全消失了一样。

还有一个叫丁复的也是，这人受封七千八百户，只比萧何少二百，但也几乎没有留下任何踪迹。

另外还有一个人，这人叫奚涓，他的封邑是四千八百户，这不重要，重要的是，《汉书》说他“功比舞阳侯”。

舞阳侯是谁？

是樊哙。

樊哙的功劳大吧？

说他的战绩是：斩首一百

高赞这个，不是吧哥们，刘士奇也能算抹除历史痕迹，要求这么高了？我见过写错他年龄、出生地、牺牲日期，但是就没见到红军前期不提这个人的，这种能让当地改地名的人就不要提什么抹除历史痕迹，人家黄公略家还只能叫公略村。

红六、二十军人物介绍有5人，他是其中一个，他的介绍比黄公略都长。

《安源路矿工人运动》人物介绍也有他

90年当地写志书，他一个人占了15页，是最多字数的一个。

现在能管这种人都叫抹除历史痕迹？

那介绍比他短的叫啥？

我要说的不是一个个人，而是一个性别。

周朝以后，商朝的女性政治家被集体从历史中抹除了。

考古发现，商朝君主武丁的妻子妇好、妇妌，都是能够率大军对外征战的军事统帅，她们甚至有自己的封地，长时间在封地而不在武丁身边。也就是说周朝以前，女性是参政、统军甚至治国的。

但是现在保存下来的任何记载，都没有这些商朝女性政治家的信息。就好像三代以来，一直都是只有男性在主政一样。

实际上，商朝女性参政的事情，也不是完全无迹可寻。史记记载武王伐纣的泰誓，提到纣王的罪过包括“今殷王纣乃用其妇人之言”。用妇人之言，周人看来是罪行，但在商人可能只是传统。

高中历史课本唯一提到宋教仁的一句话就是他被袁世凯刺杀，他做过的一切功绩半点没提。

西汉开国第七功臣，奚涓

看看和他并列的人物，哪个不是赫赫有名的？

萧何、曹参、张敖、周勃、樊哙、郦商、奚涓、夏侯婴、灌婴、傅宽

但他本人在史书中，就这两句话，然后就什么都没有了，神秘到被网友说他就是易小川

《史记·卷十八·高祖功臣侯者年表第六》：鲁，以舍人从起沛，至咸阳为郎中，入汉，以将军从定诸侯，侯，四千八百户，功比舞阳侯。死事，母代侯。汉高祖六年中，母侯疵元年。高后五年，母侯疵薨，无后，国除。

《汉书·卷十六·高惠高后文功臣表第四》：鲁侯奚涓，以舍人从起沛，至咸阳为郎，入汉，以将军定诸侯，四千八百户，功比舞阳侯，死军事。重平侯，汉六年，侯涓亡子，封母底为侯，十九年薨。

话说，这个问题似乎构成了悖论——

凡是还能作为“被抹除痕迹的人”的例子，都说明这个人并没有被彻底抹除痕迹（

那些历史上没能留下任何存在过痕迹的人显然更符合这个问题，但也因此没法出现在回答里（

储安平，57年响应双百方针提出了“挡天下”的看法，政府成为一d天下，d天下的思想问题是一切宗派主义现象的最终根源。66年失踪，是改开后未获改正的五大右派之一。

算是物理上没有痕迹了。

我不相信在…的统治下，人民能获得思想及言论等等基本自由，能实行真正的德先生。凡是在一个讲究“统制”，讲究“一致”的party的统治下，人民是不会有真正的自由，因之也不会有真正的德先生的。人类思想各殊，实为一种自然的人性，假如任何party想使在他统治下的人民，在思想上变成同一种典型，这实违反人性而为绝不可能之事。而人民之有无思想言论之自由，又为一个国家或一个社会之有无“德先生”的前提。因为假如一个人没有思想自由、言论自由，则他何能自由表示其意见。假如人民不能自由表达其意见，则这个国家或这个社会，又何能实行德先生？

林幼玉，历史上第一位参加科举考试的女性。中书省挑选了四十三件经书对其进行考核，竟全部通过，然而朝廷只是封林幼玉为“孺人”空号以示奖励。事实上，宋代的童子科并未限制性别，按照规定，凡童子十五岁以下，能通经作赋，都可以参加。然而朝廷并未设置女官，所以女性即使考上了，也不能入仕。这位才华出众的女性在所谓的性别偏持下，终究还是只获得了一个所谓“儒人”名号，无法施展自己的才学和抱负。

玛丽，拉瓦锡的妻子，她为拉瓦锡的化学实验器具绘制了绝对精密的图纸。玛丽在科学研究上对拉瓦锡提供了很多帮助，很多仪器都是他们俩共同设计的。《化学基础论》中所有的图片都是由玛丽绘制。然而当两人的画像被选上课本的时候，玛丽被完全裁掉了，她的手也被涂黑，画像上中只留下了拉瓦锡。今天人们提到拉瓦锡和玛丽，大部分都在谈论所谓的老少恋，却很少有人去探求玛丽的贡献以及伟大。

丹朱算吗？

后来出土了新文物才又把尧舜禹的事儿重新理了一下。

《竹书纪年》！

里面写“帝丹朱”，说明尧的儿子丹朱是继承老爹的权位当过老大的，只是后来被舜给赶下台了就是。

后世却完全没有了丹朱的记载，更不要说他的伟大事迹了，历史是胜利者写的。

好在还有其他文物的佐证，但是也不是主流了。历史书上还是在写禅让制。仿佛是真的似的

和英布到处作战的蒲将军到底是谁。

他可不是郡监平这种地方官。

他几乎在项羽阵营参加了不少恶战，但是吧，连名姓都没留下来。。。

有这么一个人，率领五百背嵬军，大破已经列好阵的金兀术。

不是偷袭，不是突袭，就是正面奋击，五百人把名将金兀术十万人直接击破，直接把金兀术打跑回京。

中国历史上这么屌的人也想不出来几个。

这个人是谁呢？

岳珂说了——骁将

是的，连个姓也没有，就是他爷爷按兵不动派遣了这个骁将，打出了吊锤武庙大佬的战绩。

真厉害啊，这不上武庙多可惜，遗憾的是能带背嵬军想必也是高级将领，但是那么多同袍就是没人知道他的姓名。

青峰顶住压力勇救滕玉虹郭嘉宏

《北京日报》1967年2月4日，刊登了滕玉虹的《毛主席给了我第二次生命》

文章长达上万字，占了整个第三、第四版，加有编者按，以及一幅插图，描绘作者在被监禁中坚持斗争的形象。

滕玉虹是北京周口店中学的数学教师，她的叙述从四清期间和工作队与校党委领导的冲突开始；在二革运动开始的前夕，她就被指责为“反工作组
（指四清工作组）”、“反党”，被囚禁在私设的牢房中。滕被打成“二革的横扫典型”，周口店文教系统的许多师生也被打成了“反革命”、“牛鬼蛇神”、“反动小集团”。

7月20日，滕逃出周口店中学到新市委告状。并给本单位的二革工作队长贴了大字报。此后，滕经历了被公安分局关押、被定案为现行反革命、遭到受校领导唆使的学生的暴力围攻等迫害。

八月份，滕再次被关进私设的刑房，受到了毒打、折磨。

8月13日，滕玉虹“冒着被发现的危险，给青峰同志写了一封信，托一个小同学给我带出，没过几天，我收到了中央的来信，让我进京汇报。”然而，校领导将中央来信没收，并宣布“这又是一起严重的反革命事件

历史上有被抹除痕迹的人物有很多，举两个人物：

秦朝丞相启：1982 年天津出土的秦朝铜戈上刻有 “十七年，丞相启、状造” 等字样，但在现有典籍中找不到关于丞相启的记载。他在担任丞相期间，所做之事多以朝廷名义进行，个人未以自己名义参与重大历史事件，所以逐渐被历史遗忘。

建文帝朱允炆：明朝的第二位皇帝，在燕王朱棣发动靖难之役后，朱允炆下落不明。《明太宗实录》记载他在宫中自焚而死，但此说法存在诸多疑点，《明史》则称他化妆成僧人逃跑了，民间也有多种传说。朱棣继位后多次派人寻找，却始终无果，朱允炆的踪迹就这样在历史的洪流中消失。

根本就不需要特殊原因.

光说各个朝代的开国功臣，你能记得几个？历史能留下多少？

在战乱中在丢失一批，就变成查无此人了

这涉及一个悖论：假如一个人真的被抹除痕迹，那么你根本不会知道历史上有这个人。假如你知道历史上有这个人，那么说明他没有被抹除。

不过单纯讨论这个问题，真要抹除一个人的痕迹太简单了，把你所有做的事都套在其他人身上，或者直接把你名字换掉，例如胡克同志差点就被牛爵爷社会性消除了，一个著名科学家甚至没有一幅画像，目前已知胡克的画像都是后人编的。

宋太祖时代就有两个

一个叫张仁超，此人生平履历，极少有记载，直到去世才显山露水：

初，河阳节度使洛阳张仁超，以郊祀来朝，愿留都下。庚子，卒。上遽幸其第，哭之，辍视朝三日，遣中使护丧事，优诏赠中书令，非常例也。

-----------------------短短几句话，信息量却挺吓人：

河阳节镇，是宋太祖最重视的战略节点之一，陈桥兵变不久后，昭义军节度使（山西泽州、潞州）李筠反宋，使新生的赵宋政权面临考验，宋太祖曾有万一不胜，便退守河阳的打算。

河阳节镇既把控黄河渡口，又监控西京洛阳，哪怕洛阳出了什么妖蛾子，只要河阳节镇在手，洛阳就翻不起大浪。可以说，洛阳顶着西京的名头，宋太祖对“河南府尹”（洛阳主官）的任命却并不太讲究，做河南尹的人并不一定非得嫡系，但河阳节度使，必须是嫡系。

大宋第一任河阳节度使，是太祖信任的祁庭训，祁庭训也是从太祖起家的殿前司上来的，老资格的中层骑兵将领，本人恰好又是洛阳人，熟悉河、洛的风土人情、地理山川，按说太祖把河阳交给这样的人，是很放心的。然而，老祁只干了三、四年

阿敦，又作阿登、阿都、阿堵、阿冻、阿斗、佟阿斗。大约死于清天命七年（天启二年，公元1622年）前后，但生年、身世不详。

朝鲜史料《李朝实录》称他是努尔哈赤“从弟”，但究系何支，为努尔哈赤的那位伯叔之子，因清史之无痕，已无从探查。

但他作为后金王朝的重臣，是努尔哈赤的亲信则是肯定的。以“勇而多智，超出诸将之右，前后战胜皆其功也”，成为努尔哈赤的得力助手，其亲密程度非同一般。

在后金早期，处处可以看出阿敦的显赫身份:

万历二十三年末（公元1596年初），朝鲜人申忠一奉命前往建州修好，在自己的《建州纪程图记》中记载了建州当时的情况:

奴酋（努尔哈赤）、小酋（舒尔哈齐）在内的六处农幕（即托克索）之名称，其中在乔老（今辽宁新宾东南）的一处就是阿敦的农幕。该农幕周围还有女真五十余户。

这一现象表明此时阿敦在建州已居相当重要之政治地位。

万历四十一年（公元1613年）努尔哈赤“遣子入质”，即将第七子阿巴泰送至广宁，以向明廷表忠，承担护送重任的首要人物便是阿敦。(《明神宗实录》卷五一二)

当八旗制创立初期，努

您说的这件事儿，不用回顾历史，世界上每一秒钟都会发生无数起。

被抹除痕迹的最伟大人物，是三皇五帝和大禹。

1909年，小日本白鸟库吉发表《中国古传说之研究》，题目即将华夏源头历史贬为传说，推出“尧舜禹抹杀论”，并恶毒地讲“《说文》禹，虫也。不适合夏王之名”。顾颉刚大师感到意犹未尽，就讲认为大禹是“蜥蜴”，后来还加上黄帝为地螾；胡适则讲：“东周以前历史无一字可信”；史语所史学主任陈寅恪《吾国学术之现状及清华之职责》讲日本研究汉学“非复国人所能追步”。

由于民国大师认为日本汉学超越中国，对“尧舜禹抹杀论”也就集体失声，逾百年来屈从日本，将三皇五帝和大禹都当成了传说。但民国大师显然是不懂五虫论的史盲，《大戴礼记》虫：“食肉者勇敢而捍，食穀者智惠而巧。”虫之精者为龙凤圣人！虫可以是圣人，白鸟氏可曾想，犬养毅名字比较具体，是否正适合做日本首相？越史学之界拿小动物说事极不道德，大师们却习以为常。

白鸟库吉推出“尧舜禹抹杀论”，横行无忌百年无人批判，自然就抹杀干净。这其实也有尧舜禹自身的原因，他们为方便后人耕种，傻傻的连个坟头都不留，后世谁还想得起？若像秦始

夏朝以前的虞朝

王室世系都摸不清楚了，就只有个虞同被一笔带过，照理说一个大王朝连皇帝世系都记不下来真的是离了大谱。

我查了下好像赫梯，巴比伦也有没传下来的帝王名字。

易小川

这个问题的答案被抹除了。

有一段时期，开国大典油画上是没林帅的。