针对电影版本的立意与其表达设计，展开一些个人感想。主要以电影为出发点，可与原著中的内容和用意进行对比参照。
在乌尔善的镜头中，异人世界的“炁体源流”被延伸成了精神层面的存在，是所有少年人对生活的原始激情，他们在学校的压力中被逐渐消磨，逐渐变成了平庸的大人，变成了开篇介绍中的“行尸走肉”。这构成了影片世界中有别于异人世界的“平常世界”，这正是对大人社会的象征。相比之下，异人世界则成为了少年人尚未被消耗殆尽的生活，拥有梦想和激情，充满对人生的活力。乌尔善强化了电影中的动漫感，从运镜、构图，到人物塑造、叙事构建、情绪表达的手法特点。这体现了他的理解：这是年轻人的文化，也支撑着年轻人去获得“对抗庸俗现实世界”的精神力量，正是现实里的“炁体源流”。
作为此理解的展开表意，他将作品与中国传统文化进行了对接，形式上的漫画与电影，文化上的中国与舶来，时代上的传统与当代。动漫文化绝对不只是舶来品，也不只是当代的年轻人产物，它作为“中国”的内容，必然来源于中国，成为中国人的内心反映，也必然扎根于作为中国人内心状态来源的传统文化，这才是中国人的“根本”，是我们耳濡目染的文化氛围基础，只要我们把握住它，留住中国的传统，那么每个人都会是精神层面的少年，这无关年龄的“青春与成年”，如同文化也无关“当代与传统”。
在处理学校段落的时候，乌尔善非常明确地用到了“隔间隐喻”等电影化的标准语言，而在后面则淡化了“电影技法”，转而突出“漫画化”。而由学校这一象征性极强的环境出发，少年、二次元漫画、本真之心、异人世界，与成人、三次元电影、规训之力、凡俗世界，就在电影中形成了对抗性的寓意扩展，将作品的世界观与外部社会连接了起来，让作品具有了对“成人与少年”之现实层面的表现功能，是乌尔善对自身主题系统的强调。
这也是影片在第一阶段的主线，即张楚岚对自身异人能力的隐藏，它来自于爷爷的命令与爷孙二人对异人世界攻击与阴谋的躲避，形成了他“被世界规训”的象征性表现。然而，他面对着不断的异人团体到来，让他的炁体源流能力无法继续隐藏，必须从被逐渐转为主动地对抗，出于其需要地激发自身本质力量。这种对抗就成为了“本真对抗规训压力”的具象，逆转了张楚岚对规训的无意识服从，是他潜藏在内心深处的本性。他与爷爷都想压抑自己，却被自己必然所处的世界----本性的象征----所不断催促、拉回，让他去揭穿其世界腐化之下、象征“污染纯粹之规训”的阴谋，由此拥抱自己，也改变世界，从金黄色开始，升级成结尾处最纯粹的“白”。
在开场的结尾部分，乌尔善用画面风格的切换，引出了主题性的表达。张楚岚接到了爷爷被掘墓的讯息，从亲戚所在的“凡人世界”卷入到了自己原本所在的异人世界之中，这意味着本性的不可脱离。画面风格也随之一转，张楚岚从学校的远景瞬间来到了自然森林的远景之中，暗示着他对序幕中“炁体源流孕育之地”的回归”，画面也开始高度还原漫画的分镜、构图、线条、色调。特别是冯宝宝出场的画面，远处的月亮、浓郁的黑色，斜下方的构图，都是完全的漫画式手笔。这也延伸到了后续的镜头设计之中，符合电影经典镜头原则的景别大小过渡、视线/动作运行的方向过渡等等，都被不同程度地淡化，反而保持着大量的直接切人物脸部特写、以动作发出点为核心的构图、角度极大的俯仰镜头等等，传统思维中的“漫画式”画面。在电影的呈现之中，它们显然不如电影原则落实之下的那般自然而“无痕迹”，但这种突兀感反而就是其表意逻辑之中的正确效果。
张楚岚面对着不同组织的拉拢与抢夺，他拥有的是炁体源流，在电影的结果呈现成为了异人世界的最珍贵力量，也象征着最极致的少年最本真心性。其他异人形成了与张楚岚的对比，他们各自拥有不同的能力，构成了八大奇技，对应着每个组织承载的不同“性情“，但在当下都逊于张楚岚的炁体源流，这也对接到了每方势力自身领导者的“不纯粹”，玷污了原本同为本真的八种情感与力量。天下会的风正豪是一个追随物欲（天下会的跑车）的资本家，而作为核心反派的全性更是激化所有本真之情变为扭曲的“欲”，这正是“大人”在不同侧面上的腐化内心的表现，也让异人世界被庸俗世界所玷污了。他们在争夺炁体源流，也会玷污它，将它当成争名夺利的工具，就像他们用各自手段对张楚岚的威逼、引诱、压迫一样。
反过来，张楚岚对逐渐堕落的异人世界的受容，也成为了对其的对抗与净化。他与爷爷受到了腐化世界的压迫，无奈地隐藏能力去当凡俗，将腐化世界的压迫对接到了“少年与规训”的维度。在第一阶段，他想要隐藏能力，做凡人，逃避着异人世界，其节点正是与掌门候选的对决。乌尔善精细地处理了这个段落，在各个层面上都展现了此刻必要的“工业化电影化的高水准”。在文本上，他展现了能力，却没有在精神上做好准备，因此败于掌门候选，而他又因为爷爷的去世而激发了能力，由此完成了第一阶段的心智超越，因祖孙之间的本真亲情而不再“庸常”。在画面上，乌尔善在这一段中细致地处理了风格的切换与构图的隐喻作用。冯宝宝与风莎燕的战斗，张楚岚与张灵玉和冯宝宝的交互，都从现实环境的远景开始，并随着张楚岚的爆发而改变，“学校食堂”和广告牌被击碎，最终进入了升格慢镜头之下、起飞对拳的极度漫画式时刻。
这也将影片带入了第二阶段，即张楚岚对不完美异人世界的深陷。祖孙之情被黑暗的阴谋所利用，构成了另一种的更复杂深度“规训”，具备强烈的迷惑性，对应着凡俗世界之规训的“成长与成熟”之名义，似乎是好事，实则不过是对少年心性的磨灭。而揭露谎言、发现真相、认清敌友的过程，即是对此的抵抗。
在医院的打斗段落中，冯宝宝与夏禾对张楚岚有着不同的作用，夏禾象征色欲的粉红色对其本真之色的取代，冯宝宝用笨拙、质朴的反应不断唤醒张楚岚，而张楚岚则始终迷失，也沉浸在了爷爷死亡的阴谋中。在过往到当下的蒙太奇中，动画逐渐加入真人，二次元与年轻逐渐被三次元与“腐化”所污染，直到当下的绝对三次元之成人世界，张楚岚与冯宝宝同样承受了这个过程，张楚岚掩藏、屈从，冯宝宝却在被压迫成了“机器人”的情况下依然纯粹，映照出了张楚岚的负面，让他在第一次对战张灵玉失败，并逃离冯宝宝，无法回应她的本真输出，倒向了“腐化”的红色与爷爷死亡的谎言，最后再被冯宝宝激发全部力量，迎接真相与拥抱真情。
在另一方面，夏禾和“全性”对异人世界的统治性地位，正是异人世界的腐化表现，其他组织在色、物（上的不同程度腐化，让他们无法抵抗“全性”的诱惑。它是全部的“本性”，实际上却是腐化本真的高级别“庸俗”，是每个凡俗成年人都被污染后的状态，与张楚岚的祖孙情、与冯宝宝的友情之精神情感相对立。
有趣的是，每个组织的领袖其实都是功利化、算计化的存在，对应着他们身穿的“大人模样”的西装，这正是对他们各自拥有的“本性”面的凡俗与成人之腐化。
影片最后归于了“成人”与“少年”的象征式对抗。沈冲吸取了其他人的能力，利用了夏禾和风莎燕等人的幻象，由此强化对她们的“腐化”具象，而张楚岚则与冯宝宝一起对抗他，用二人共处的童年友情时光唤醒了最原初的本真之情，被赋予了最强的力量。这是第二阶段到最后高潮的升级，也与第一阶段到第二阶段的转折一样，在画面上做出了漫画式的再升级。此前，每一段的“回忆爷爷”都拥有了原始的动画形式，意味着绝对的“本真回归”，对原著的“去电影化”回归，以及对漫画“中二”的回归，对应到了影片中张楚岚的”少年本真”激发，而回忆由其主角“爷爷”逐步不纯粹化而导致的变化，让张楚岚深陷“对凡俗世界的进入、对阴谋的陷入”，也对应了回忆部分的“电影化”，爷爷死亡的时候、冯宝宝寻找张楚岚的“进入城市的复杂环境”，在动画的基底之上，以爷爷死亡的“红色”（全性的色欲腐化）开始，人物都开始三次元化了，意味着“电影”（成熟思维与标准的“规训”）对“漫画”本真的腐化发生。而到了结尾，乌尔善也进一步扩展了这层表达设计，腐化的异人世界是三次元的真人电影之凡俗世界，而张楚岚则击败了沈冲，真正地改变了世界中“年轻下属”的腐化来源，由此切实地改变了这个世界，就像他扭转了公司的领袖。与此同时，象征“客观现实世界”的三次元电影画面也再次变化了。
在决战的段落中，起飞对拳、高喊口号、耀眼色彩，都带来了三次元真人画面的“漫画化”，这是对第一阶段到第二阶段节点处理的再现。而在他即将前去掌门大会，正式进入异人世界，并获得“改变”地位的时候，电影的二次元化也进一步升级，将二次元文化聚集地b站的弹幕带入了画面之中。这也对接了这一段中“电影画面逻辑”的回归，镜头从墓碑后开始，“宝宝我们给你带吃的了”，推到后面躺着的冯宝宝，引出画面提供信息的喜剧感，正是标准的电影语言，与开头“俯拍厕所隔间”对应，是“电影/三次元现实”的正向再现：张楚岚回到了最现实的世界，却已经找回了自己基于过往/二次元的少年之心，也将之带入此间，改变了正在成人化的三次元世界，与开头与结尾的两场决战之对应有着同样的表达效果，是乌尔善对原作素材的“电影逻辑下活用”。
电影与漫画的关系，不同阶段之中的不同处理，交互关系的升级，从对立区分到最终合一，最终用“电影的漫画化”表现张楚岚激发本真之情后的“改变腐化、成人化世界”，将异人世界从凡俗进程再拉回到曾经的本真状态，对应着他的能力寻回，以及对爷爷真相、过往祖孙生活、其中包含情感的找回，时间、情境、世界状态都同步地完成了洁净之“回归”。同时，这也意味着”漫画”之少年对“电影”之规训的彻底战胜，而电影作为三次元的“少年化”更象征了乌尔善的个人观点：在三次元的现实世界里，成人的凡俗规训依然是可以被抵抗的，少年之心可以在现实世界里维持住，生活不一定是一个“大染缸”。
电影版本表达了乌尔善对原著价值的个人理解，也是他从原著中获得触动的核心。中国少年的精神，其对二次元的粘性，以及中国的二次元文化本身，来自于从小在本国文化环境里的耳濡目染，是中国文化培育出来的一种民族性，所以它并非外在形式的“舶来品”，也与年龄的青少与否无关，反而是立足于本国传统的东西，因为它培养了所有中国人，所以中国人才会对本国特质的“二次元”有粘性，从后者上获得他们带有民族性特点的“本真”的激发，而所有拥有这种本真的全年龄人都是“少年”，无关流行、当代与否。