基本上是的；
大家可能知道，在上世纪70年代开始，朝鲜系统化的提高了金日成和主题思想的地位，将其提高到一个极高的高度，金日成比马克思和列宁还要伟大，主题思想是决定全人类命运的思想。
随后朝鲜开始系统化的偶像金日成，比如在全国各地建造金日成的铜像，在全国各地开展发现所谓的发现“口号树”运动。“口号树”指的是北朝鲜游击队在日据时期从苏联潜回国内，在松树上刻下的激励民众的抗日热情口号，这玩意在日据时期压根没人发现过，而且就算真的存在，到70年代也过去几十年了，怎么可能还保留着呢？
这一期间，金日成对自己的抗日经历也是多次修改，大家可能知道，金日成在日据时期只是苏军上尉，其实没啥抗日经历，金日成最早对这段经历还是比较谦虚的，常常对属下说：“我们虽然打不过日本，但是总比不打好吧。”
70年代之后，金日成一有机会就在夸耀自己的抗日经历，搞得自己在日据时期就和苏联的将军和领导人们非常亲密一样，后来出版的《恩惠的太阳》，《金日成传》等书籍中，更是将朝鲜半岛光复的功劳全按在了自己头上，搞得苏军好像是辅助一样：
朝鲜战争的经过也被修改，朝鲜自然起到了主要甚至唯一的作用，比如《恩惠的太阳》里关于朝鲜战争的记载，中国压根没有出现。战争结束的原因是朝鲜人民军歼灭了敌人156万的兵力，1.2万架飞机，564艘各类舰艇，最终使美帝国主义者走向了穷途末路，只得向朝鲜屈膝认输：
同时，朝鲜还开始神化金日成的父母，给自己的父母编造了丰富的革命经历，重修了陵寝，更不可理喻的是，每到重要节日，金日成就领着高级干部到祖上的陵寝参拜，搞得和封建帝王一样。
当然，这一时期朝鲜最重要的举措还是创立了主题思想，一开始叫做“金日成主义”，这也是非常奇葩的一点，大家可能知道，列宁从不使用“列宁主义”一词，而是以马克思主义者自居；斯大林也不把自己的思想叫做“斯大林主义”，而是以列宁思想的继承人自居。
而在60年代末，金日成堂而皇之的将自己的文章塞进了大学生必读文献中，使自己与马克思、恩格斯、列宁和斯大林并列，当时金日成还是有些犹豫的，经常问黄长烨：“能说我比马克思和列宁还伟大吗？”到70年代末，金日成再无犹豫，直接把马克思和列宁的著作请了出去，让大家只学自己的主题思想。
当然，在这一过程中，有不少人提出了反对意见，比如朝鲜的二号人物，金日成的弟弟金英柱，后来金英柱患上了植物性神经不协调症，住进了疗养院，再后来又被降为副总理，被发配到两江道的山村里软禁了起来，经过多轮的清洗之后，到80年代，基本上无人再敢对主题思想提出异议了。
在这种政治环境下，朝鲜基本上是没有改革空间的，因为改革基本意味着对前代的否定，至少也是部分否定，没有这种否定，改革就师出无名，内民众和国际社会也不会相信政府真的想要改革，而不是引蛇出洞或者骗傻子。
但是当时的金日成已经被抬高到了神的高度，金日成死的时候，整个国丧持续了整整十天，全国民众每天都要到附近的铜像前哭泣，无论下暴雨或是极端炎热都不能缺席，很多人会连续痛苦很长时间，宛如到了世界末日一样，全国的民众哭了十天才完事。金正日去世的时候，情况大致也是如此，在这种政治环境下，朝鲜只能沿着金日成的道路继续前进，根本没法改革：
“Abogi, Abogi”，一群老妇人哭喊着，这是朝鲜文中的尊敬语，用来称呼父亲或上帝。
“你怎么能突然丢下我们不管？”另一群男人紧挨着嚎哭。
排队的民众不断跳脚，猛搥自己的头，夸张地瘫软在地上，撕扯自己的衣服，无望地挥舞拳头发泄怒气，无论男人或女人，全都痛哭流涕。
这场哭戏逐渐演变成一场竞赛。谁哭得最大声？谁悲伤到精神错乱？电视新闻更是助长了哀悼者的气势，媒体连续几个小时播放民众痛哭的画面，满脸泪水的成年人一头撞向树干，船员用头敲着船桅，飞行员在机舱里哭泣等等。这些场景之间穿插着打雷闪电与狂风暴雨的镜头，宛如到了世界末日。
