千万别用“食人族”这个词，这回旋镖你担待不起

且不说殷商这种食人专家，他们把吃人都搞成一种专业了，做法非常丰富。即便是周朝之后，整个中国古代史时不时就能看见吃人的记载，连绵不绝一直到几十年前………

你知道这是什么概念吗？一个民族从公元前2千年到公元后19世纪，食人记录一直就没断过。你说别人是食人族？食人族才能吃多少人？

前些天刷抖音，看到有一条视频介绍玛雅人复杂的人祭文化，详细描述了他们怎么肢解祭品并分食的。

然后这时候飘过一条弹幕——「切！这都是我们商朝老祖宗玩剩下的！」

额……

你为自己创造了一个巨大的回旋镖

给你说个热知识

咱们，是世界历史上食人传统最“源远流长”的文明之一

从殷商的活人祭祀，再到封建时代的宫女殉葬，再到清朝时期拿原住民制作“番膏”

咱们文明食人、活人祭祀的传统上起殷商，下极清代，如果你研究过这一方面的话，你会发现，中国貌似每个朝代都有点这种记录，而且几乎从未中断

当然，我也不是黑咱们，客观来讲，玛雅、埃及、巴比伦等文明古国都曾有过这种血腥的习俗，其实这种习俗在任何文明历史上都存在过，只是咱们的习俗比较“经久不衰”而已。

所以可以得出两个结论：

1、食人，活人殉葬这种东西，虽然血腥，但在世界上几乎每个文明都发生过，是历史发展的必经阶段，从历史大局上看，是正常的

2、在那些文明中，咱们在这方面绝对名列前茅，并且持续时间可以说是最长的

总而言之， 希腊文明有没有成系统的血腥习俗尚未有定论，即使有也正常。而且别搞得好像咱们的历史没有黑暗面似的，任何文明都有其黑暗面，有些甚至是不同发展阶段所必不可少的。你提出的这个问题要么就是不清楚历史发展，要不就是藐视历史规律，要不就是心怀偏见就是想赢，而这几种人都是会吃回旋镖的。

至于能证明希腊文明存在的文物和书籍，那可是太多了，不胜枚举。题主要是搜搜都不至于问出此种问题。而且西方伪史论本质上就有逻辑漏洞

英国佬是如何做到在他们从来没有控制过的希腊和土耳其大规模伪造文物，还没被人发现的？

英国佬千里迢迢，清空国库中一半的银子，为希腊和穆斯林国家创造历史，是不是有病？

这两个问题，题主想过吗？

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当然，有可能我说了那么多也没什么用

因为某些赢学家在读完我说的那些之后，又会产生新的问题

“震惊！我们吹嘘的古希腊，竟然没有像其他文明那样的食人记录，这是否能证明其纯属捏造？”

得了吧兄弟，赢学有害健康，玩玩就够了，别当真。

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史书中的“番膏”：

清光緒元年（1875），吳光亮率領清軍開路過程與台灣原住民奇密（奇美）社人爆發激戰，清軍以詭計盡屠奇美社人，史稱奇密番討伐之役（或稱大港口事件）。根據部落耆老口述，當時吳光亮所率領的廣東客家子弟兵即廣東飛虎軍，將所擊斃的阿美族壯丁烹煮食盡。 胡傳於清光緒十八年（1892）在台任官時，發現埔里地方有賣人肉，當地漢人看到原住民便爭相殺之，取人肉來賣

残唐节度使：你们对真正的汉文化行为艺术一无所知

旧唐书·列传一百一十一：蔡将有李端者，过溵河降重胤。其妻为贼束缚于树，脔食至死，将绝，犹呼其夫曰：“善事乌仆射。”
旧唐书·列传一百五十：伪青、齐节度能元皓独率众归顺，明年，改乾元元年，伪德州刺史王暕、贝州刺史宇文宽等皆归顺，河北诸军各以城守累月，贼使蔡希德、安太清急击，复陷于贼，虏之以归，脔食其肉。
太平广记·卷二百六十一：唐张茂昭为节镇，频吃人肉，及除统军，到京。班中有人问曰：“闻尚书在镇好人肉，虚实？”昭笑曰：“人肉腥而且肕，争堪吃。”
资治通鉴·唐纪四十：周智光杀陕州监军张志斌。智光素与陕州刺史皇甫温不协，志斌入奏事，智光馆之，志斌责其部下不肃，智光怒曰：“仆固怀恩不反，正由汝辈激之。我亦不反，今日为汝反矣！”叱下斩之，脔食其肉。
资治通鉴·唐纪四十六：右武锋兵马使石演芬，本西域胡人，怀光养以为子。怀光潜与硃泚通谋，演芬遣其客郜成义诣行在告之，请罢其都统之权。成义至奉天，告怀光子璀。璀密白其父。怀光召演芬责之曰：“我以尔为子，奈何欲破我家！今日负我，死甘心乎？”演芬曰：“天子以太尉为股肱，太尉以演芬为心腹；太尉既负天子，演芬安得不负太尉乎！演芬胡人，不能异心，惟知事一人。苟免贼名而死，死甘心矣！”怀光使左右脔食之，皆曰：“义士也，可令快死！”以刀断其喉而去。
资治通鉴·唐纪五十一：故事，主帅薨，给军士布以制服，（陆）长源命给其直。（孟）叔度高盐直，下布直，人不过得盐三二斤。军中怨怒，长源亦不为之备。是日，军士作乱，杀长源、叔度，脔食之，立尽。
资治通鉴·唐纪五十二：盐夏节度判官崔文先权知盐州，为政苛刻。冬，闰十月，庚戌，部将李庭俊作乱，杀而脔食之。左神策兵马使李兴幹戍盐州，杀庭俊以闻。
资治通鉴·唐纪五十三：王澹既掌留务，于军府颇有制置，（李）锜益不平，密谕亲兵使杀之。会颁冬服，锜严兵坐幄中，澹与敕使入谒，有军士数百噪于庭曰：“王澹何人，擅主军务！”曳下，脔食之；大将赵琦出慰止，又脔食之；注刃于敕使之颈，诟詈，将杀之。
资治通鉴·唐纪六十：李听之前镇武宁也，有苍头为牙将。至是，听先遣亲吏至徐州慰劳将士，苍头不欲听复来，说军士杀其亲吏，脔食之。
资治通鉴·唐纪七十四：庚子，建阴令东川将唐友通等擒昭度亲吏骆保于行府门，脔食之，云其盗军粮。
资治通鉴·唐纪七十：黄巢势已蹙，号令所行不出同、华。民避乱皆入深山筑栅自保，农事俱废，长安城中斗米直三十缗。贼卖人于官军以为粮，官军或执山栅之民鬻之，人直数百缗，以肥瘠论价。
资治通鉴·唐纪七十三：杨行密围广陵且半年，秦彦、毕师鐸大小数十战，多不利。城中无食，米斗直钱五十缗，草根木实皆尽，以堇泥为饼食之，饿死者太半。宣军掠人诣肆卖之，驱缚屠割如羊豕，讫无一声，积骸流血，满于坊市。
资治通鉴·唐纪七十九：汴军每夜鸣鼓角，城中地如动。攻城者诟城上人云“劫天子贼”，乘城者诟城下人云“夺天子贼”。是冬，大雪，城中食尽，冻馁死者不可胜计，或卧未死，肉已为人所剐。市中卖人肉斤直钱百，犬肉值五百。
资治通鉴·后梁纪二：刘守光围沧州久不下，执刘守文至城下示之，犹固守。城中食尽，民食堇泥，军士食人，驴马相啖尾。吕兗选男女羸弱者，饲以麹面而烹之，以给军食，谓之宰杀务。
资治通鉴·后汉纪三：赵思绾好食人肝，尝面剖而脍之。脍尽，人犹未死。又好以酒吞人胆，谓人曰：“吞此千枚，则胆无敌矣。”及长安城中食尽，取妇女、幼稚为军粮，日计数而给之。每犒军，辄屠数百人，如羊豕法。
资治通鉴·后唐纪六：（李）赞华好饮人血，姬妾多刺臂以吮之；婢仆小过，或抉目，或刀刲火灼；夏氏不忍其残，奏离婚为尼。
旧五代史·后汉列传六：经年粮尽，遂杀人充食。思绾尝对众取人胆以酒吞之，告众曰：“吞此至一千，即胆气无敌矣。”《太平广记》：贼臣赵思绾自倡乱至败，凡食人肝六十六，无不面剖而脍之。
新五代史·杂传三十五：（苌）从简好食人肉，所至多潜捕民间小儿以食。
九国志·卷二：（高）澧嗜酒好侠，杀人而饮其血，日暮必於宅前后掠行人而食之。
资治通鉴·后唐纪七：吴蒋延徽败闽兵于浦城，遂围建州，闽主璘遣上军张彦柔、骠骑大将军王延宗将兵万人救建州。延宗军及中涂，士卒不进，曰：“不得薛文杰，不能讨贼。”延宗驰使以闻，国人震恐。太后及福王继鹏泣谓璘曰：“吾无如卿何，卿自为谋。”文杰出，继鹏伺之于启圣门外，以笏击之仆地，槛车送军前，市人争持瓦砾击之。文杰善术数，自云过三日则无患。部送者闻之，倍道兼行，二日而至，士卒见之踊跃，脔食之；闽主亟遣赦之，不及。
资治通鉴·后汉纪一：执郑州防御使杨承勋至大梁，责以杀父叛契丹，命左右脔食之。未几，以其弟右羽林将军承信为平卢节度使，悉以其父旧兵授之。高勋诉张彦泽杀其家人于契丹主，契丹主亦怒彦泽剽掠京城，并傅住兒锁之。以彦泽之罪宣示百官，问：“应死否？”皆言：“应死。”百姓亦投牒争疏彦泽罪。己丑，斩彦泽、住兒于北市，仍命高勋监刑。彦泽前所杀士大夫子孙，皆绖杖号哭，随而诟詈，以杖扑之。勋命断腕出锁，剖其心以祭死者。市人争破其脑取髓，脔其肉而食之。
资治通鉴·后汉纪四：希萼自称天策上将军、武安、武平、静江、宁远等军节度使、楚王。以希崇为节度副使、判官府事，湖南要职，悉以朗人为之。脔食李弘皋、弘节、唐昭胤、杨涤，斩邓懿文于市。
续资治通鉴·宋纪三：（杨）师璠兵既入城，纵火大掠，而璲亦继至。明日，享将吏于庭，指挥使高超语其众曰：“观中使之意，必活文表。若文表至阙，图害朗州，吾辈无遗类矣。”乃斩文表于市，脔其肉。
续资治通鉴·宋纪三：张崇富等出军澧州南，与宋师遇，未及战，望风先溃。李处耘逐北至敖山寨，贼弃寨走，俘获甚众。处耘择所俘体肥者数十人，令左右啖之，黥其少壮者，纵归武陵。武陵人闻擒者为宋师脔食，俱大恐，纵火焚州城，奔窜山谷。
宋史·列传二百二十二：（王）继勋自以失职，常怏怏，专以脔割奴婢为乐，前后多被害。
续资治通鉴·宋纪四：帝（赵匡胤）闻西川行营有大校割民妻乳而杀之者，亟召至阙，斩之都市。近臣营救颇切，帝因流涕曰：“兴师吊伐，妇人何罪，而残忍至此！当速置法以偿其冤。”
续资治通鉴·宋纪八：国主（李煜）自出巡城，见宋师列栅城外，旌旗满野，知为左右所蔽，始惊惧，乃收（皇甫）继勋付狱，杀之，军士争脔割其肉，顷刻都尽。
旧五代史·僭伪列传二：（刘）守光置斧锧于庭，令将佐曰：“今三方协赞，予难重违，择日而帝矣。从我者赏，横议者诛。孙鹤对曰：“沧州破败，仆乃罪人，大王宽容，乃至今日，不敢阿旨，以误家国，苟听臣言，死且无侮。”守光大怒，推之伏锧，令军士割其肉生啖之。鹤大呼曰：“百日之外，必有急兵矣！” 守光命窒其口，寸斩之，有识为之嗟惋。
旧五代史·后汉列传二：（刘）信性昏懦，黩货无厌，喜行酷法。掌禁军时，左右有犯罪者，召其妻子，对之脔割，令自食其肉，或从足支解至首，血流盈前，而命乐对酒，无仁愍之色。
旧五代史·后周列传九：（许）迁切于除盗，嫉恶过当，或钉磔贼人，令部下脔割。
旧五代史·刑法志：汉祖约三章之法，止有死刑。绞者筋骨相连，斩者头颈异处，大辟之目，不出两端，淫刑所兴， 近闻数等。盖缘外地，不守通规，肆率情性，或以长钉贯篸人手足，或以短刀脔割人肌肤，乃至累朝半生半死，俾冤声而上达，致和气以有伤。
三国志·臧洪传：初尚掘鼠煮筋角，后无可复食者。主簿启内厨米三斗，请中分稍以为糜粥，洪叹曰：“独食此何为！”使作薄粥，众分歠之，杀其爱妾以食将士。将士咸流涕，无能仰视者。男女七八千人相枕而死，莫有离叛。
旧唐书·列传六：（朱）粲惧，于坐收确及从者数十人，奔于王世充，拜为龙骧大将军。东都平，获之，斩于洛水之上。士庶嫉其残忍，竞投瓦砾以击其尸，须臾封之若冢。
旧唐书·列传一百三十七：尹子奇攻围既久，城中粮尽，易子而食，析骸而爨，人心危恐，虑将有变。巡乃出其妾，对三军杀之，以飨军士。曰：“诸公为国家戮力守城，一心无二，经年乏食，忠义不衰。巡不能自割肌肤，以啖将士，岂可惜此妇，坐视危迫。”将士皆泣下，不忍食，巡强令食之。乃括城中妇人；既尽，以男夫老小继之，所食人口二三万，人心终不离变。

相比于西方伪史论，我看真的可以想想一个食人族半食人族建立起来的文明能有多少高度，又有多少是伪造的