处于历史垃圾时间的人们是啥体验？

这个问题满清道光年间的龚自珍回答的最好，在龚自珍眼里，在垃圾时间生活的人是最难受的。

龚自珍把世道分为盛世，乱世和衰世。满清时代在龚自珍眼里就是衰世。衰世看起来没有天下大乱，而且仿佛治世。但是这都是假象，就好像五彩缤纷的颜色被故意毁坏成黑白两色，彷佛是太古时代朴素纯洁的黑白色一样。又好像道路被破坏荒废，却又弄得好像太古混沌时代坦荡的大道一样。

吾闻深于《春秋》者，其论史也曰：书契以降，世有三等；三等之世，皆观其才。才之差，治世为一等，乱世为一等，衰世为一等。
衰世者，文类治世，名类治世，声音笑貌类治世。黑白杂而五色可废也，似治世之太素；宫羽淆而五声可铄也，似治世之希声；道路荒而畔岸隳也，似治世之荡荡便便；人心混混而无口过也，似治世之不议。

在衰世的时代，朝廷没有能干的宰相和官员。军队里面没有能干的将军，学校里面没有能干的人才。甚至田间没有能干的农民，街上没有能干的商人。甚至连能干的小偷都看不到。没有品德特别高尚的君子，也没有品德特别低下的小人。

左无才相，右无才史，阃无才将，庠序无才士，陇无才民，廛无才工，衢无才商，抑巷无才偷，市无才驵，薮泽无才盗；则非但鲜君子也，抑小人甚鲜。

但是这并不是衰世真的没有特别出众的人才，而是真的有特别出众的人才生在衰世，也会被周围的人磨平棱角变成一个庸人。而磨平棱角的方法不是刀也不是锯，而是周围的人令人难受的苟且偷安的氛围对人的潜移默化，从三岁开始，到十岁到百岁直到把人变成一个毫无能力的庸人。

当彼其世也，而才士与才民出，则百不才督之，缚之，以至于戮之。戮之非刀、非锯、非水火，文亦戮之，名亦戮之，声音笑貌亦戮之。戮之权不告于君，不告于大夫，不宣于司市，君大夫亦不任受。其法亦不及于要领，徒戮其心，戮其能忧心、能愤心、能思虑心、能作为心、能有廉耻心、能无渣滓心。又非一日而戮之，乃以渐，或三岁而戮之，十年而戮之，百年而戮之。

但是衰世并不是没有希望，真正有才智的人不会甘心在衰世被人磨平棱角，在精神上成为一个死人。他会努力造就治世，如果不能，也会努力争取作乱让衰世变为乱世来打破这个局面。而到这个时候就是改变的开始，而这个难受的衰世也将终结。

才者度将见戮，则蚤夜号以求治；求治而不得，悖悍者则蚤夜号以求乱。夫悖且悍，且睊然眮然以思世之一便己，才不可问矣。向之伦，聒有辞矣。然而起视其世，乱亦竟不远矣。是故智者受三千年史氏之书，则能以良史之忧忧天下。

也许龚自珍没有说错，在他写下这些文章的时候。洪秀全杨秀清等太平天国的领袖正在乡野间成长起来了。