主要是伊犁将军太想进步了；
清代的官职分旗缺和正途两种，正途走的是生员-举人-进士这条道路，门槛极高，可谓是千军万马过独木桥，但是哪怕是三甲同进士出身，翰林院的朝考考的一塌糊涂，没能进入翰林院学习，直接点为知县当即分省任用，这在清朝叫做“老虎班”，只要到省里立刻就能安排实缺，每年捞上两三千两没有任何问题，如果安排到富庶大县的话，每年的油水可达上万两。
旗职一般都是从蓝翎侍卫开始的直至头等侍卫，侍卫和翰林一样，只有工资没有办公费，也没有地方官员的例规，一般都贼穷；侍卫们一般做到三十岁左右就要外放，由于侍卫的品级太高，头等侍卫直接就是正三品，到了地方直接与布政使、提刑按察使平级，也没有办法往内地摆，所欲除了极少数皇亲国戚外，其他的侍卫都要到新疆、青海、西藏、蒙古去充任参赞大臣，然后沿着参赞大臣-办事大臣-领队大臣-都统-将军这条路径晋升。
这条路径上的官员都要一个共同的特点，就是特别的穷，因为旗职不过手钱粮，任职的地方都是穷乡僻壤，贪个几百两就能闹得满城风雨，比如富察·达洪阿，道光年间已经加从一品衔了，在广州台湾等地抗击英军颇有名声，但是依旧穷的叮当响，为了贪二百两银子连脸都不要了。
时任伊犁将军布彦泰也属于这种官员，他自从头等侍卫外放之后，大半辈子都在新疆办事，从喀什噶尔参赞大臣做到了伊犁领队大臣，察哈尔都统，最后升任正一品的伊犁将军，在旗职上已经到头了，如果他维持这种局面的话，下一步就是调回内地，给一个驻防将军或者都统的职位。
但是这也意味着权力和收入的锐减，因为伊犁将军是清代十四位驻防将军里实权最大的，八旗系统内已经没有更高的官位了。这是清朝中后期一个特别现实的问题，随着国家的稳固，旗缺越来越边缘化，有能力的旗人都不愿干这个，宁可去卷汉缺。
如果布彦泰想要继续进步的话，他就必须转到旗汉混同的正途上，想办法回内地当督抚；但是布彦泰大半辈子都在回疆办事，他没有内地的政务经验，所以他回内地的唯一途径就是给另一位汉职督抚打下手，当吉祥物。所以从清朝中后期开始，旗人大员都特别喜欢讨好同级别的汉人督抚，就是为了将来能获得一个搭班子的机会。
布彦泰后来也如愿了：
道光25年，布彦泰授陕甘总督，道光26年抵任；
同年，林则徐以三品顶戴署理陕甘总督，次年4月授陕西巡抚。
另外，送猪肉在旗人的风俗里是有特殊含义的，旗人祭祖的习惯是杀猪然后一起吃祭肉，送猪肉也就是表示咱们是一家人，以后应该多亲近的意思。当然，旗人在煮祭肉时不放调料，所以特别难吃，所以汉人官员普遍的不领情，完全理解不了他们为啥要送这么难吃的东西。
最后，在新疆、蒙古等地任职还有一个特别操蛋的地方，就是清朝在边疆地区实行札萨克制，部族的世袭贵族掌握行政权，朝廷派驻的参赞大臣、办事大臣和领队大臣掌握军权，并监督地方上的贵族。由于清廷给地方贵族封的爵位特别高，所以朝廷派驻的大臣在礼节上经常被人压一头。
比如哈密办事大臣是个三品官，和他搭档的哈密回王是贝勒爵位，超品；吐鲁番领队大臣是二品的官，和他搭档的吐鲁番回王是多罗郡王爵位，也是超品。朝廷的办事大臣到人家府上得先磕头请安，然后再宣布朝廷的诏令。南疆的回城基本上也都是如此，阿奇木伯克理论上是三到七品，实际上很多人都加衔到了一品，要比节制他们的参赞大臣品级高很多。