从医学角度来说，讨论中药仁丹里汞含量是否超标毛用都没有
简单一句话——朱砂就不应该出现在中药里
但凡你读过中医典籍，都会发现拿朱砂入药这事儿原本就是一桩极其荒唐离谱的事
不客气的说，这荒唐的根源源自那本号称中药“圣经”的中医典籍——《神农本草经》
《神农本草经》里有一个目录叫“玉石部”，堪称元素周期表大全，你能想到的所有重金属和矿物质都被收录入药
朱砂就位列其中，且被《神农本草经》列为“玉石部”里的“上品”
那么朱砂有多“神奇”呢？
《神农本草经》里是这么说的：
“丹砂（朱砂），味甘微寒。治五脏百病，养精神、安魂魄、益气、明目，杀精魅邪恶鬼。久服通神明不老，能化为汞”
都知道传统中医学理论主打一个模糊定义，但能冠以“治五脏百病”这种“神迹”的我所看到的除了朱砂，就剩下了龙（真就拿张牙舞爪的那个“龙”来入药，参看《本草纲目》）
而中医尊经法古的臭毛病在此刻表现的淋漓尽致，各朝各代的本草专著几乎无一例外都将《神农本草经》奉为圭臬，但凡敢质疑那都是数典忘祖的存在
所以既然《神农本草经》将朱砂捧到如此之高的地位，那后世中医必定视其为金科玉律
但凡你敢问一句“怎么证明朱砂能治五脏百病……？”
换来的必然是……“你这个中医黑！”
……
那你问了，难道真的没有中医医案证明过朱砂的“神奇疗效”吗？
当然有，如《抱朴子》中有这样一段描述：
“临沅县廖氏家，世世寿考，后徙去，子孙多天折，他人居其故宅，复多寿考，疑其井水赤，乃掘之，得古人埋丹砂数十斛也。饮此水而得寿，况炼服者乎”
被诺贝尔奖“赋能”的葛洪，其笔下的朱砂泡水喝直接奔着长寿长生去了，在《神农本草经》的基础上进一步拓展了朱砂的“临床使用范围”
你说这么离谱的事情难道真有人信？
信啊
苏轼这老爷子写过一本《苏沈良方》，记载了自己亲眼所见很多中医的“神迹”
其中就有一则服用朱砂成为“避死”的例子：
说是一个叫王倪的人被一算命的指出命不久矣，次年正月乙卯就是死期，王倪就乖乖回家等死了
结果没二天一个不知名的人登门，跟王倪说“你遇见我可算走了大运，我有神药可保你不死”，随后就“炼丹砂法饵之”
回头王倪再次见到这个算命的，算命的惊呼：
“公必遇神药，面有异色，且不死”
苏轼这明显是遇到“药托儿”了，但那个年代的人真就拿这个当中药的“疗效”看（今天这样的人也大把）
这种故事一旦传开，肯定就被作为朱砂可长生不老的证据，坐实了其“神迹”
那你说中医用朱砂入药就真就没有一点客观证据？
答案当然是——有
葛洪在《抱朴子·金丹篇》中是这么解释朱砂“神奇疗效”的由来，今天看起来堪称荒谬无知：
“烧之成水银，积变又还成丹砂，其去凡草木亦远矣。故能令人长生，神仙独见此理矣，其去俗人，亦何缅邈之无限乎？世人少所识，多所怪，或不知水银出于丹砂，告之终不肯信，云丹砂本赤物，从何得成此白物。又云丹砂是石耳，今烧诸石皆成灰，而丹砂何独得尔。此近易之事，犹不可喻，其闻仙道，大而笑之，不亦宜乎？”
葛洪观察到了朱砂在高温下变成了液体的水银，出现物理性质变化，而且这个过程是可逆的
依据那个被mr深水一再诟病的“取象比类”思维方式，葛洪就天真的认为人服用了朱砂也能获得这种“可逆特性”，要么返老还童、要么长生不死
中医先贤门并不清楚金属特殊物理特性的由来，将这些特性视为“神迹”，根据吃啥补啥的中医原理，这才将包括朱砂在内的重金属入了药
这种“简单归因”的原始思维方式一旦形成，中医荒唐的药理学就变的一发不可收拾
朱砂的金属特性衍生了药性，其他的金属也就有样学样了
例如另外一种贵重金属——金
搁在中医这里就有了“服金者寿如金”的说法，原因是金的物化性质稳定，中医认为吃金子可以长命百岁
别觉得这是我在抹黑中医，葛洪在《抱朴子》将这点荒唐的药理学说的那叫一个“透彻”：
“夫金丹之为物，烧之愈久，变化愈妙。黄金人火，百炼不消，埋之，毕天不朽。服此二物，炼人身体，故能令人不老不死。此盖假求于外物以自坚”
屠呦呦认为葛洪的《肘后备急方》是“中医献给世界的礼物”
如果从医学角度来看，葛洪的《抱朴子》就是“中医献给世界的笑话”
从医学角度来说，重金属并非不能入药
例如化疗药奥沙利铂里就含有“铂”这种重金属，会导致神经毒性，是一种典型的药物副作用
但相对其疗效来说，奥沙利铂是一种典型的“收益远大于副作用”的药物，所以才具有临床价值，我们才能聊其安全计量应该是多少的话题
但中药用朱砂入药这事，它……它本来就基于一个荒唐离谱的逻辑，它在临床上并不具有明确、客观的获益
用药逻辑都是错的，这种时候讨论其含量是否超标还有毛的意义呢？
