饭圈文化是一种没有经过精妙伪装的，最接近于政治斗争原始面目的群体文化。
不要瞧不起饭圈。饭圈道德水平低，但斗争手段却非常出色。
其实，解读人类社会最好的两个样板，一个是印度的种姓文化，另一个就是饭圈文化。
印度种姓文化不加掩饰地展示了人类社会的基本运行原理，而饭圈文化则是毫不掩饰地展示了人类社会运作中的各种手段。
从某种意义来讲，饭圈文化与亚伯拉罕一神教文化有着高度接近的运作原理。或者说，你可以把亚伯拉罕一神教理解为一个超大规模的饭圈。
其实，教徒们并不在乎自己的爱豆是谁，但所有教徒都会极力鼓吹自己爱豆的合法性，并以此为依据，伺机对其他爱豆的粉丝进行攻击。
爱豆其实一点儿也不重要，重要的是，一旦有了爱豆（注释：爱豆存在的最大意义，是为教徒当遮羞布。比如十字教的耶稣，就是个免费的公用罪行洗罪机器，背黑锅专业户，专业替罪羊。你干了坏事不要紧，只要你信仰了主，那么，你的罪其实都会转移到耶稣身上，耶稣早就已经代替你承受了罪行的惩罚。其实就是讲师的那句“老佛爷已经替我付过钱了”），自己的进攻行为就天然具备了合法性，这时候就可以肆无忌惮，没有任何心理负担地进攻他人。
为了能够最大化的进攻敌人，就必须最大化地美化自己进攻行为的合法性。而这个合法性是由爱豆赋予的，所以，教徒们就一定会把爱豆鼓吹成至高无上的世界主宰。
爱豆其实并不需要粉丝，而是粉丝需要爱豆。而粉丝追爱豆的真正理由并不是对外宣称的得拯救，上天堂，而是为了方便自己侵略他人。
至于那个上天堂的说法，只是用来麻痹敌人，以及不聪明的教徒罢了。
所以，我看到很多人嘲笑一神教没有逻辑，我是觉得大可不必。
亚伯拉罕一神教的精髓，恰恰就在于逻辑上狗屁不通，满到处自相矛盾。
没有bug的经书是一本好书，但绝不是一本好经。没有bug，你让玩家怎么卡bug？
只要释经权在教徒手上，那么，bug就是好东西，有bug就意味着教徒们可以卡bug。
比如一位星月教的将军曾说，如果图书馆里的书的内容与星月圣经冲突了，那显然是这些图书馆里的书错了，应该烧掉。
如果这些书与星月圣经没有任何冲突，那说明星月圣经确实完全正确，那我们只需要保留星月圣经就足够了，何必还要留一大堆没用的东西呢？所以也应该烧掉。
很多中国人喜欢谈什么“辩证看待”，您瞧，人家星月教早就有了自己的辩证法。人家做事情，横竖都有道理。
辩证法其实也是一样，为结果找理由。如果客观事实不利于我们所需要的理由，那怎么办？
所以我们就需要弱化事实的影响力，或者强化它，直到它与我们所需要的尺度高度适配，然后就让它成为我们论点的论据，最后论证了我们的观点。
其实饭圈那套也不例外。他们不是来跟你追求事实真相的，他们是来搞人的。
如果事实有利于搞人，那就直接用事实。
如果事实不便于搞人，那就把事实裁剪到适合搞人的形状为止。
如果裁剪都裁剪不出合适的形状，那就干脆捏造事实。
如果捏造的事实不好用，那就上手物理爆破。
补充：
给键政的朋友一点儿小小的经验。
搞群体动员，最重要的一点是，一定需要一个能担责抗压的带头人。这个带头人要敢于顶雷，对信徒表态，大胆动手，出事了我担责，遭雷劈了我来扛雷，你们只管放手干活，不需要担责顶雷。
因为，很多行动失败概率远远大于成功概率，参与的人首先要面对一个难题：失败了怎么办？我不想扛雷怎么办？所以很快就会不了了之。
如果带头人敢扛雷，那就是另外一回事了。
带头的尚且畏惧雷霆，那基本上就会有什么好效果了。
另外，饭圈爱豆最重要的资产为什么是人设呢？因为很多人都误解了人设的用法。人设不是为了向信徒展示自己的爱豆多狂拽酷霸炫，而是一种政治表态。
打个比方，有些信徒爱吃榴莲，但身边的人都对榴莲深恶痛绝，于是，爱豆站了出来，极力展示自己爱吃榴莲。一边展示自己爱吃榴莲，一边展示自己在其他方面是多么了不起。这实际上就等于冒充大神为榴莲爱好者背书，暗示信徒，吃榴莲很dio，高人一等。这时候，榴莲教徒就有理由怼其他人，xx也吃榴莲，xx也很优秀，你凭什么看不起吃榴莲的？
于是，世界上就有了榴莲教徒，信仰榴莲爱豆为宇宙至高神明。
这个比方其实打的挺孩子气的，所以大家感触不会太深。宗教其实是活生生的案例。
比如，一个人如果想去坑蒙拐骗，烧杀抢掠，这显然很不道德。可是，他想啊，想的不得了，这时候偶然发现一本书，书上写着，坑蒙拐骗烧杀抢掠是神赋予你的权利，你不是在干坏事，因为那些东西本身就属于你，你只是拿回自己失去的东西而已，这不是干坏事，而是行善积德，以后要上天堂的。
只是这么说，还不够。然后这本书就要解释为什么这些东西都属于你，因为，我是这整个世界的恩主，世界上的一切都是我造的，但是他们都是白眼狼，忘恩负义。但是我亲爱的信徒，你和他们不一样啊！你知道了我的存在，而且愿意皈依我，那你就是有良知的人。他们要么不知道我，要么即便知道了我也不皈依我，他们太可恶了。现在，你去杀了他们，把东西抢过来，这是在惩罚有罪之人，是行善积德。
三观正常的人，看了这种内容会觉得恶心。但是总有不少人，本身就是个坏坯子，一看这样都经书，一看就觉得太对我的三观了！讲的好哇！讲的太好了！
比如第一神教里就有一部分经文，让第一教徒趁着逃跑前去赶紧找埃及邻居借钱粮衣服细软。上帝对第一教徒说了，逃难借钱，只管借，不管还，这是恩主耶和华同意了的，不算罪过。
所以不懂行的朋友就误以为是第一教徒被第一圣经洗脑之后才道德败坏了。其实不是。第一教徒的本身就三观不正，他们急需一部能适配他们那扭曲三观的经书，和一位能够适配他们扭曲三观的神明，所以有了亚伯拉罕第一神教。正因为第一神教的教义与第一教徒的三观高度匹配，拥有广泛的群众基础，所以第一神教迅速成为了第一教徒的民族性宗教。
而第一神教只能在第一教徒里广泛传播，原因在于，第一教徒认为，世界应该由希伯来人统治，然后其他民族即便信仰了恩主耶和华，也只配给希伯来人当奴隶。所以，这样的圣经怎么可能让其他民族来皈依呢？
于是就有了第二神教。第二神教宣称，恩主耶和华依然鼓励烧杀抢掠，但是呢，恩主现在不只偏爱希伯来人了。只要你信仰恩主耶和华，即便没有希伯来血统，恩主也会对你一视同仁，你们也可以享受希伯来人那样烧杀抢掠的合法性啦。于是第二神教迅速传遍了罗马帝国。
然后是第三神教。尽管第二神教搞了普世开放0门槛入教，但是，第二神教对于教徒搞黑吃黑。教徒辛辛苦苦赚来的钱，很大一部分变成了宗教税，然后教廷忽悠信徒说是在人间受苦，上天享福，再苦一苦百姓。
问题是，总有百姓不愿意苦，为啥非得在人间受苦呢？就不能让大伙儿在人间享福，然后升天继续享福吗？这就是第三教的“两世吉庆”。讲真，虽然都是黑吃黑，第三教的教皇在法理上只黑2成的战利品，教徒们依然可以取剩下8成。
于是第三教徒跟打了鸡血一样，嗷嗷叫着冲锋异教徒，毕竟抢劫来的财富，教皇只取两成，自己可以得8成！这特么简直是旷古绝今的圣主明君啊！然后嘛，教徒打了鸡血一样冲锋陷阵，而教皇则紧随其后，随时准备瓜分信徒抓获的异教战俘，男的卖作奴隶，女的卖作x奴。
然后第三教文明因此大发横财，而且所向拼靡，攻无不克。从教皇到教众，人人都有案可作，人人都能发家致富！
再补充一下关于种姓文化的论述。
亚伯拉罕一神教逻辑的斗争方式很广泛，但印度教的种姓文化实际上扎根于各个文明的基因之中。
只不过，印度教是种姓制度的1.0版本，没有太多的迭代变化，所以会很扎眼，一眼就让你认出了种姓制度。
实际上，绝大多数文明都是种姓制度，只不过经过迭代，在几千年里不断更换包装，于是迭代出了隐蔽性极强的新包装，把种姓制度的内核包裹的严严实实的，让你很难发现。
我给大家一个对比：
文官——婆罗门
武将——刹帝利
滋崩家——吠舍
工农——首陀罗
尽管那些变种的种姓制度会鼓吹什么平等，其实吧……包装图片仅供参考。
只是说，有的印度会对首陀罗温和一些，有的印度则会对首陀罗敲骨吸髓。
还有，有的印度人对刹帝利这个概念有误解，以为拿枪杆子的就是刹帝利，其实不是。
刹帝利不是指军人，而是指军官，也就是武将。首陀罗扛枪，其实只是把手里的镰刀锤子换成了枪杆子罢了，依然是首陀罗。
一个首陀罗，别说参军退役了，哪怕是现役，招惹到婆罗门，被婆罗门一顿暴揍，也只能自认倒霉。事情如果不见光，婆罗门毫发无损。事情闹大了，最后也不过是罚酒三杯，走个过场意思意思得了，不可能真的对婆罗门重拳出击。