自古烂番出神曲，这首歌的正确打开方式是忘掉运输大队长，代入东晋南宋南明的视角，联想祖逖、岳飞、郑成功、李定国、张煌言等人的未竟功业，就有意韵了。

这首歌最大的意义就是让我真正明白衣冠南渡的晋宋君臣心中是怎么想的。

过江诸人，每至美日，辄相要新亭，藉卉饮宴。（南渡之后整日饮酒哀愁消磨时光）

来自中原一群伙伴结庐东南山
尘缘难尽默对寒窗龙珠合十在胸膛

周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”皆相视流泪。（奈何奈何，只能相视流泪）

秉承千年卓绝意志潜修东南山
宁静致远风雨声响不绝如缕持香案

唯王丞相愀然变色曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对泣邪？（强硬派鼓舞人心）

香火在雨中烧几十个暑和寒
血脉相连一方苦行山
龙珠九转十二金光返指五岳和三江

C.认知作战，让阿共仔相信中国最伟大的人是蒋经国

与其评价《东南苦行山》，不如让盎撒也体会一下《东南苦行山》

澳大利亚，就从你开始吧

人家要反指五岳和三江你嘲笑人家手下败将不自量力，人家现在不龙珠合十在胸前了，搞本土化了你又无法接受了，怀念起结庐东南山那个台当局了，所以说人就是不知道珍惜

亡国之乐，本质上和陈后主的《玉树后庭花》是一回事，废物朝代创作的文辞优美的烂歌。

为什么呢？因为这歌虚伪至极，又没有一点骨气。其实我不是不喜欢听反动歌曲，好歹能从反面欣赏一下反动派的乐趣。但歌听完后我没有感到一点乐趣，脑袋想到了两个字“就这？”

你看看这歌的歌词

你都已经亡国了，完蛋了。丢掉内地不说，连台湾都马上就要被绿营那群日伪余孽夺走了。你在台湾有什么不能说的，即使你不想明说什么“反康米”，为什么不堂堂正正的喊出来“还我汉室江山”“策马中原扬我雄风”，“卧薪尝胆终不晚”。为什么不把自己的爱恨情仇光明正大的表现出来。只敢在这里表面写和尚修行，阴戳戳的暗喻反攻内地。

古人写诗的确是忌讳把话说的太浅太直白，但你这个不是诗，你是歌啊，歌就是直白无伪打动人心的。你的感情在哪里？爱恨在哪里？家国在哪里？你就这么一点小胆子，连守护自己的尊严都做不到吗？你是汉家的一段历史啊！

我更喜欢隔壁韩国的歌曲，人家在朝鲜战争中也是不堪言勇的败军之将，但人家就是敢爱敢恨。你汉家王朝的气势还不如南韩小邦，韩国歌曲倒是让我有了刺激到爽的感觉，什么苦行山根本没感觉。

自古以来“求其上者得其中，求其中者得其下”。就是永远颠扑不破的道理。南明大臣劝弘光帝要果断北上和满清争夺中原，理由是“晋宋想要夺取全天下，最后只能保全江左，没有一开始就想要偏安一隅，能做到不亡国的”。

任何观点，任何理想，不管是正义的理想还是邪恶的妄想，都要有勇气和鲜血去守护的。连在歌中喊出自己志向的胆气都没有，最后不但不能实现自己的理想，就连说话的权利都会被剥夺。现在台湾还有谁能记得民国国歌和国旗歌的歌词？为什么绿营就敢强迫你让你连民国国歌和国旗歌的歌词都唱不出来？他们看准了你内心的懦弱和胆怯，敢把你欺负到底。所以《东南苦行山》是一首难听的歌，难听的不是它的曲调，而是它没有志向和胆气。

汉人不都是像去台湾那群“皇越”那样的废物，有时间听听元末我们江淮英雄三楚健儿的《红巾军战歌》，这歌是不是自古以来不知道，自古以来的豪气是足够了。七百多年前就是这群皇汉最后建立了大明，往北扫荡蒙古，往南消灭背叛汉人投靠蒙古的皇越张士诚陈友定等人。

我敢说这歌才算是好歌，如果把《红巾军战歌》翻译成外语，外国人也知道汉人的豪气。但是把《东南苦行山》成外语，外国人可能只觉得这是一首无聊又沉闷的宗教歌曲。几百年一千年后《红巾军战歌》依然能传唱千古，而《东南苦行山》则会湮没无闻。

风从龙，云从虎，功名利禄尘与土。
望神州，百姓苦，千里沃土皆荒芜。
看天下，尽胡虏，天道残缺匹夫补。
好男儿，别父母，只为苍生不为主。
手持钢刀九十九，杀尽胡儿才罢手。
我本堂堂男子汉，何为鞑虏作 马牛。
壮士饮尽碗中酒，千里 征途不回头。
金鼓齐鸣万众吼，不破 黄龙誓不休。

这个歌是八十年代K党歌曲告别革命叙事之后的产物。

告别革命叙事之前的K党歌曲是这个风格，张口革命， 闭口同志。

黃帝兵經，尚父陰符，韜鈴一脈傳隆古。
秦漢隋唐奮雄武，軍威耀遠土。
我輩同志應努力，寰宇喁喁待振哺。
戢彼暴力，措茲衽席，戢彼暴力，建樹大同，追紹先賢之宏圖。

或者是这个风格

團結三軍，動員民眾，戰鬥的任務莫放鬆，
效忠偉大的領袖，解除同胞的苦痛。
學習的目標要集中，立萬載千秋的大志，抱青天白日的心胸。
刻苦，冒險，忍辱，負重，我們是革命的政工，
我們是反攻的先鋒，三民主義的真理，
指引著我們向前衝，向前衝向前衝向前衝。

还有这种风格

海水兮淵淵，蛟龍魚鱉億萬千，長袖乃能舞翩韆。
男兒大器，肝膽報國要圖全；紀律嚴，意志堅。
海風兮泱泱！海風兮泱泱！
長空惟有天低昂，誰能摧我正氣剛！
男兒碧血，洗盡恥辱萬國光！建國防，更縱橫！

告别革命叙事之后，就成了《东南苦行山》这种风格，完全没有过去的那种意象，但是因为这首歌实在是风格太丧。倒不如后来在大陆很流行的同类歌曲《梦驼铃》

攀登高峰望故乡 黄沙万里长
何处传来驼铃声 声声敲心坎
盼望踏上思念路 飞纵千里山
天边归雁披残霞 乡关在何方
风沙挥不去印在 历史的血痕
风沙挥不去苍白 海棠血泪

以前台湾人和作品都在诉说一件事“我们是华夏遗民，是衣冠南渡的正统”

现在对岸在一切场合切割“中华”这个立场和方向

刨去歌词不提，纯从曲子来看绝对是神了。就这么说吧，在我看来把里面的词全部换成君堡/间战期魏玛共和国/长州藩/其他一切有复仇主义的势力，或者一切对自己命运有所不甘，想要挣扎反抗的人，都是合适的。那个歌词没了这个曲子，真的就只是路边一条

我对音乐不是很懂，翻了下谱子只知道一点皮毛，给大家把谱子发上来分析一下，希望能抛砖引玉引来专业的音乐知友分析。下面是我自己对旋律的感受和一些不专业瞎分析

4/4拍的节奏，给人带来的板正的感觉；bpm在某个地方找到说法是105bmp，这个速度不快不慢比较抒情；1=G下，用到的音符里123567分别对应E, F#, G, A, B, D这六个，调式像是E自然小调去了C的六音音阶，或者是E小调五声音阶多了个B，所以总体给人一种偏忧伤的感觉。

旋律的“来自中原一群伙伴，结庐东南山。尘缘难尽默对寒窗，龙珠合十在胸膛”和“秉承千年卓绝意志，潜修东南山。宁静致远风雨声响，不绝如缕持香案。”两句旋律完全一致，就一起分析了。下面的“香火在雨中烧……反指五岳和三江”是一段完整的副歌，就分成第二段来单独分析。

这段旋律第一句“来自中原一群伙伴”的 降八度6 32532332走向大概是快速上行后微微回调，然后平走再下降，给人以一种某个伟大文明或帝国开国开创了辉煌的时代，然后就开始陷入停滞，准备有衰退的感觉。第二句“结庐东南山”的 1 降八度的65356，走向上是一个快速跳水到最低点，然后结尾回升至曲子一开始的 降八度6 这个主音，给人以一种这个文明或者帝国遭遇了一场重大挫折后又回到了起点重新开始白手起家的状态。

第三句第四局“尘缘难尽默对寒窗，龙珠合十在胸膛”的162123 5323 / 3321降八度的656，先是微微下行到降八度的6再通过2123这么一个越挫越勇的挣扎爬到高点的5，又被压回到3，之后龙珠合十在胸膛的3321 降八度的656，就是一个在压力下不断缓缓下行的过程，只是在最后一个又挣扎了一下回到降八度6的主音。这就像这个回到起点的国家又一次振作精神再次短暂的回到辉巅峰，但是现实的困难和压力还是没有消失，国家在各种内外交困下被逐渐绞杀一天天江河日下，但是还留有最后一口心气拼了一把，留了一条小命，又一次回到了起家的一穷二白。

这段旋律走向重复了两次，也就是这些巅峰—灾难——回到起点——巅峰——缓慢衰落回到起点的情绪重复了两次，给人以一种平静而无奈的感觉，仿佛永远都逃不脱回到起点的宿命

到了比较燃的副歌的部分。“香火在雨中烧几十个暑和寒”，356665的走向到达最高6的高度，和从前最高的的5的高度相比更高一筹，就像是长久的压抑后的把积攒的情绪全部用于奋力一搏，终于到达前所未有的高度，告诉听众这次和过去不同要彻底改变悲剧的轮回；几十个暑和寒的32532则是停在了一个比过去降八度6更高的位置，旋律比过往有了更高的音高，仿佛是文明的下降的更慢了。这两句给人看到了改变的希望，但还没到高潮的。血脉相连一方苦行山的 332321 降八度65566则是告诉听众沉重的现实还是没有改变，国家还是短暂被打回了起点的降八度6这个起点。

最后的“龙珠九转十二金光，反指五岳和三江”，第一句12612265，回到降八度6拉扯一下，然后就是势不可挡的充到曾经的定点5，就像龙珠真的发出金光显灵给文明注入了无限的精神能量一般，彻底把过去的一切枷锁打破。第二句356升八度1 7656，下行到3就像是冲刺前的蓄力收腿，之后就成功冲到升八度1这个全曲音高最高点，但是收尾时还是稍微回了一下到5，再结束在比开始高一个八度的正常6。这就像这个文明在龙珠的加持下给过去的枷锁彻底最后的一击，真正到达了一个更高的高度（6），给人一种充满希望的感觉。同时这个更高的高度又没有把过去的自己和根子（降八度6也是6）丢掉，某种意义上来说还是结束在了主音，给人一种稳定和力量感。另外最高点的升八度1和6音高差的也不大，不会有一种和巅峰落差太大的感觉。

如果有常听这首曲子的知友就会发现，b站上很多用ai填词改编cover东南苦行山的视频，把里面的歌词换到其他的历史苦情势力也会毫无违和感。其实比起东南苦行山的填词，我还是更喜欢君堡苦行山，或者其他更有斗志一点的填词。而且原曲的编曲没有打击乐实在是太可惜了，明明这曲子改成带军鼓的军歌，让一群威武雄壮的士兵一起合唱会更燃的，原曲这种偏民谣的编曲方式还是过于丧了一点，把最后一句旋律走向的气势都浪费了。

结庐东南山

来自台岛一群小伙伴

结庐兰屿山

来自兰屿一群小伙伴

结庐小兰屿

……

来自中心山脉一群伙伴，结庐兰屿山

来自兰屿一群伙伴，结庐太平洋

这首歌本质上属于“净化歌曲”，著名的“净化歌曲”比如被宋楚瑜修改过的《龙的传人》，费玉清的《变色的长城》、《梦驼铃》等等，其实本身是具有外来政权和长期驻岛的张力的，净化歌曲最后也被淹没在风起云涌的党外时期了。

殷正洋这位三金歌手也只能退出主流视野，其实本身这首歌算民歌，只是后来成了台军意识形态构成的一部分，但是据我了解台湾人已经很少有人会唱这首歌了。

其实你去听凯申和建丰时期的这类歌曲，凯申时期还是以一种向上的姿态来书写歌曲的，比如《xx进行曲》之类的，等到建丰就完全是很沉重的底色了，毕竟被牢美抛弃了，完全是孤儿状态，岛内经济奇迹，岛外国际孤儿，岛内风起云涌，岛外继续对峙，其实是很沉重的。

很多人說台灣人現在自認自己是南島人，但是其實台灣原住民現在就是被青鳥攻擊最狠的群體之一啊。

台灣可太多梗都是攻擊原住民的，可以堂而皇之在公開場合嘲諷，原住民也因為人數實在太少（只有1%）根本也沒什麼能力反擊。

你在大學校園裡面（例如台大，最綠最愛強調本土文化價值的）隨處可見嘲諷原住民的梗圖海報到處宣傳。

其实比较经典的蓝歌是龙的传人

比东南苦行山经典得多

“巨龙巨龙你擦亮眼，永永远远地擦亮眼”这句话很有攻击性，暗示什么我就不多说了吧

然而王力宏改编的时候却留下了这一句，把前面不那么有攻击性的“多少年炮声仍隆隆，多少年又是多少年”删了

来自漠北一群索虏，结庐中原山，

乡愁难尽遥望平城，故园思念记胸膛。

秉承千年怀土意志，潜修中原山，

宁静致远驼铃声响，云中石窟持香案，

骏马在洛阳奔，几十个暑和寒，

血脉相连一方大鲜卑山，

龙珠九转十二金光，返指盛乐与定襄。

唉，珍惜吧，以前至少還認為自己是中國人，現在是莫名其妙的南島台灣民族了。

看看三十年前的新竹清華大學的畢業表演。

https://b23.tv/sZpgQAk

阴谋论时间，这个问题下的几乎所有回答，都是在我在解析《东南苦行山》的那篇回答之后发布的：

是因为我的老回答把另一个问题终结了，所以有人寻到这个长期无人关注的同类问题重新炒作一遍么……

蒋伪政权只在中原大战后、开封沦陷前真正占据过中原。满打满算不足8年。再考虑到本地军阀势力、鄂豫皖苏区等的存在，实控算5年都算是抬举他。

中原百姓对蒋伪政权的最深刻回忆，应该是在花园口人为决堤黄河，淹死90万中原百姓。蓝营对中原人民的反人类战争罪行，罄竹难书。

所以啊，tw蓝营老baby们别闹了。你们从头到尾就是个江南军阀割据势力，你配不上中原、没能力占据中原、只是茶毒过中原，绝对不为中原人民所认可。

你们从来就不是''汉''，你们从来都是''贼''。当你们背叛革命背刺党围剿革命者，当你们将东北拱手让与日寇，你们早早就失去了自称''中原''的资格。

你们应该好好地待在历史的垃圾桶里，等待被时代和人民清理干净。

各种果粉收收味儿，烤馒头蛙岛政权就少自比南朝了，东吴东晋宋齐梁陈有哪个有蛙岛？别跟我说什么东吴东渡夷洲，那次就上去了一小会儿，然后卫温诸葛直就被孙十万砍了，下次再上去就得等隋朝了。

还有少说什么中华正统，中华正统指的是kd绝冠亚洲然后细看都是自己人、一家子皈依基督、以长袍马褂为礼服的常凯申？还是成天祭祀铁木真、带过去一堆满遗余孽到现在都还在毒害大陆的kmt？我都不用说绿蛙现在那些自认日杂皇民和南岛岛夷的抽象操作，常凯申父子的那个政权也没任何资格争什么中华正统。

虽然当年胡虏出身的北朝（不算北魏中后期）管华夏正统的南朝叫岛夷这事儿很难绷，但用岛夷形容蛙岛（无分蓝绿）却非常准确。

给百年烂党招魂洗地的都少自称什么皇汉，皇岛夷还差不多。