一个滑梯，如果不能拿出史料来讨论，而是硬塞一些观点，甚至是一些和事实180度相反，抛开事实不谈的观点，那么，在赚钱容易，人人都忙着发财的时候，没人会去质疑这些观点。

当赚钱变难了，人们开始思考自己的劳动剩余被谁拿走了，这些观点就会被解构，因为这些观点是为劳保占有大量生产资料而服务的。

为什么生产力越发达，赚钱却越难了呢？就是因为某些劳保占有了大量生产资料，主要是房子股份理财产品等等。劳保通过占有这些，收走了大量的剩余。

许多东西都能被解构，但是到手的钱，是解构不了的。为了这个解构不了的东西，为了到手的钱多一些，消费多一些，劳动力再生产的成本低一些，大伙开始解构这些服务于劳保占有大量生产资料的观点。

由于和这些观点相关的事实的讨论受到极大的限制，于是人们会通过网红文的方式来解构。

要是能明明白白的说出来，就会有人明明白白的说出来。

但是不能明明白白的说出来，那就编成童谣和谶语吧。

这些网红文到底想要表达什么呢？

没有什么定向的含义，因为如果能明明白白的说出来，一定会引起广泛的争执。所以一千个哈姆雷特心中有一千个网红文。

解构了建构，得出了一切组织形态无论有多神圣、多正确都是草台班子这一结论。

←派想要有出息，当务之急是从塔那里夺回话语权，打破“钟特摄”对←派叙事的垄断，真正发出自己的声音。

克苏鲁教团为了维持人心稳定和自身合法性，既要遏制阿波罗追随者的发展，又不敢完全反对阿波罗，因此它们采取的做法是一方面神秘化wegame的历史、笼统化脸谱化相关人物，另一方面把阿波罗供奉起来充做无害的神像，涂抹上各种油彩，给自己挂上“正宗德尔菲老字号”的招牌。

所以←派有个口号，叫做“正本清源”，即给尘封的历史以本来面貌(也可说是给历史以自己的解释)。

“正本清源”第一步，当然是开源。如果水都被堵死了，怎么“净化水源”呢？小王就是这样一个很好的“开源”点。(其实老一辈最喜欢谈的是小李，但小李过于敏感）是嘲讽还是同情其实不重要，重要的是人们会从此去了解那段历史，并且质疑“钟特摄”的叙事体系，这就足够了。

就目前来看，受伤最大的是2g钟特摄劳保。

神友不喜欢钟，乐于看到高平陵之变前后一系列荒谬滑稽的操作。

←友不喜欢特，目标是将自己心中的那个1g和2g切割开，重新打出正牌德尔菲旗号。

→友不喜欢摄，希望揭开2g给1g的所谓“遮羞布”，让康米罪行暴露于天下。

就个人来说，哪派最终赢得叙事胜利不重要，只要“钟特摄”破产就是进步。这么一个封不封社不社资不资的难蚌缝合玩意儿早该爆金币了。过去它拿泾济发展当遮羞布障眼法，现在终于快蚌埠住了，于是乎又“相信前人的智慧”，往孔老二商老五那里搬救兵了。

无论如何，揭开历史的盖子，激发多样讨论终归是好的。我们的目标是前进，不是为了维持一个缝合怪而原地打转。

不是在解构

因为大家有想讨论的需求

想把事情一件一件弄明白的需求

可是不让正面说

只能侧面迂回说了

了解真实发生的历史，除了对历史非常感兴趣的，其他人肯定还是少数的，而解构独有的幽默就是能把平常看乐子的乐子人也拽进这个圈子里，破除那个层面的神秘感，同时，了解历史也是了解现在社会的一块敲门砖，很多人，连自己生活在什么样的一个社会都不清楚，怎么可能指望这种人清醒，这种人如果不清醒而且占大多数，那么迎接未来的，绝对会是一个暴力泛滥的社会，因为这群人除了暴力和仇恨，眼睛里什么都没有

你知道为啥在中国克苏鲁神话没有大流行么？

这帮外国佬在恐惧什么呢？

这是日常啊。

如果可以讨论，还需要解构？

本身小王相关事迹就非常抽象且荒诞——top前几的装别人喝剩的茅台，嗯造酒心巧克力/酱菜罐头，研究太阳能打火机……

这些东西且不提还是造的谣，就算是真的，别说最近几年的故宫大g，北极鲶鱼，就连和同时期的许俊斌相比，吃穿用度都远远不如。但许俊斌就是久经考验的＊＊＊＊战士，小王就是……

在此基础上，叶永烈的文章更是加大了这种荒诞抽象——最近几年接连爆出的几场商战，抢公章，下毒……已经让网友戏称高端的商战往往只需要最朴素的方式。

而小王被抓的过程，则更是堪称朴素——想象中的zz斗争——各个大佬明争暗斗，八仙过海，各显神通……

实际上的zz斗争——来，骗！来，偷袭！大吼一声，扑向对方反被拿下

这种真实的荒诞，就是天然的解构料子，因为你把事实说出来就够抽象了

直球回答: 司马懿和西晋的法统合理性

在美国，华盛顿是开国元勋，美国国父，同时华盛顿也没少割印第安头皮。

在太平洋西岸的另一个超级大国，前30年华盛顿是唯一的国父，没有一点错；后50年华盛顿除了割印第安头皮一无是处。

小王定型文的流行，背景是很多资料目前在键政群流传，有不少甚至都是内部资料。

随着内部资料的开放，很多人对上世纪华盛顿和杰斐逊那点事，不再神圣化。

或者说的再简单点，什么时候美国人能真正的意识到，开国元勋和割印第安头皮的华盛顿，是一个人，从来都没用非黑即白。

其实我觉得这个问题本身就很经典，这里体现的逻辑是倒转的，不是首先有个东西，然后用定型文，用那堆后现代艺术式的手法狠狠地拼接剪裁，最后达到宏大叙事消解所有人嗯造岛宇宙的结果。

情况倒不如说是完全反过来的，正是因为解构的行动，反而创造出了那个被解构的东西了。这个问题就是例证。

许家印是第一个被抓的…

美国有三种林肯。

一种是带领黑奴走向解放，为南方的黑奴逃脱奴隶主的剥削压迫的革命家林肯。

一种是带领联邦军一统美国，维护美国独立和领土主权完整的领袖林肯。

一种是大力发展美国工业水平，把美国从积贫积弱的蛮荒之地变成发达国家的建设者林肯。

在林肯亡故以后，南方人约翰逊继任总统，他对南方大力妥协，让革命家林肯显得不那么“契合时代要求”，于是革命家林肯死了，被人记住的是那位领袖林肯，“美国一点也不能少”。以及发展的工业家林肯，带领人民从艰难困苦中脱身。

于是在黑奴制度仍然隐形残留的今天，革命家林肯死去了，领袖林肯带领联邦军四渡密西西比河的故事仍然被美利坚联邦传唱，在南方邦联军猖獗的时候，那毅然决然的长征更是一次伟大的征程。而在英国带领加拿大二次入侵的时候，林肯对抗英战争的胜利乐观精神依然值得我们学习。

而建设者林肯的伟业也是如此，谁不记得美国内战结束草创后短短数年，钢产量就暴涨到原来的几十倍呢？谁不记得美国还没脱离战争的阴影的时候，如同幻想一般从生产线下来的大量战争兵器，是抗英战争想都不敢想的呢？

在如今的美国，林肯语录仍然有四卷流传于世，当今的美国孩子们都热爱那个林肯，热爱那个一统河山的英雄模样，那个运筹帷幄的建设者模样。

可谁还记得，那个穿着朴素的林肯，在华盛顿特区接见百万黑奴的模样呢？

缺失的林肯，还是林肯吗？

那些仍然在血汗工厂里面工作的黑奴，知道林肯也曾为自己而战，向南方奴隶主们发起坚决的斗争吗？

可总会有人记得的，美国的年轻小黑奴们，知道什么才是完整的林肯，什么才是活生生的人，他们知道，不砸碎那个虚伪的神像，活生生的人就不可能展示他的本来面貌。

可砸碎神像，何其难也，历史的风总是吹不到美国五十州大地。

黑奴们虽然地位卑微，可并不愚笨。他们善于使用借代来称呼林肯，如斯巴达克斯或者卡尔马克思，原因无他，林肯的名讳已经成为了名为反迪克西邦联实际上在做迪克西邦联过去做的事情的联邦政府的专属名词，哪怕这种称呼让外人听起来一头雾水，可这已经是最安全的办法了。

同理，对于弗雷德里克·道格拉斯被抓捕的行动内容，虽然联邦政府对此岁月史书颇多，可滑稽的点正在于拙劣的岁月史书—道格拉斯作为著名的民权领袖，联邦政府高层，难道买一点国宴喝剩的威士忌就是腐败吗？那么胡吃海塞法国海运牛排和高档红酒的约翰逊总统，又是什么呢？

可这些都不是能够明面上讨论的，自从约翰逊总统继任以后的《from USA United lot of history decison》颁布以来，讨论废奴运动已经成为了一项被禁止的行为，那么黑奴们也只能对着岁月史书取乐，这可能并非真的能改变什么，但是你总得给人最后一点，苦中作乐的东西吧。

左壬有小王，

宝宝有湖人，

牧田有波波，

我们都有光明的未来。

对不同人不同玩法不一样，但无论谁怎么来“玩这个梗”，总被解构的只有当前的“tower”。然而我更喜欢把它从建构的方向来看：它是某些群体对“要再再翻案”的建构。这种建构只是一个苗头，但却可能成为某种新时代的开始。

说的难听点，解构了个p，写定型文的时候脑子里面到底想的是大吼一声太有戏剧冲突太可乐了，还是我要狠狠批老←，我要打老鸨大家心里都清楚，没办法揣着明白装糊涂。

解构壬也没必要看见什么梗就觉得是解构，九转大肠解构什么了？对着你扭屁股的香蕉君解构什么了？刘华强出刀的时候大伙是因为他解构了瓜贩才笑的这么开心吗？

真要想解构，东北的 内蒙古的 京郊的那个不比小王效果好?某个南方人士除了不像倭瓜之外，含能量不是远超能天使?这二位能脱颖而出真的是因为长相十分英俊远超同侪吗？知乎的建政大手子就是分析蝉鸣少年也能看出来了政治斗争，时刻绷着的那根弦比小王还紧呢。

这种文就是网络民粹边缘人的流氓主义的话术。。。用流氓的方式，解构正统话语。因为这是最方便的。

这都是玩了一百多年的东西了，认真说都是左圈玩剩下的，右圈其实倒比较拥护政府。。。以前，潘汉年在创造社就玩这一套，玩新流氓主义， 阴阳怪气，冷嘲热讽，脏话连篇，解构政府合法性。这种方式，特别适合，对方话语强势，你弱小的时候。对方虽然强势，但搁不住创造社玩我是流氓我怕谁这一套。

这种玩意儿往往会流行。鲁迅当年就发现，自己认真写的批判传统文化的刊物，根本卖不过这种流氓文。

后来连创造社老大郭沫若都看不下去了，觉得这样也太低俗了些。郭沫若虽然也是流氓文风，但他毕竟是海归精英，跟潘汉年这种中学毕业的小流氓不一样。

再往前，魏晋名士就这样。你司马家族不是以孝治天下吗？咱哥们就故意耍流氓。随地大小便啊，裸奔啊。解构你那套正统。

像小王定型文这种玩意儿，认真说，除了发泄情绪，啥意义也没有。纯纯就是耍流氓行为。很多人觉得这是自由民主，殊不知这其实是网络民粹。是跟自由主义截然相反的。自由主义讲究的是精英主义。

解构那个大家都知道罪魁祸首是谁，大家都不敢说罪魁祸首是谁，大家只能拐弯抹角用酱菜罐头酒心巧克力太阳能打火机摆出大象的形状，并指着它说这就是罪魁祸首的时代。

至于小王本身不过是被这出拙劣乱象所裹挟的一个颇具滑稽意味的代表而已。

或许在那个正常的世界，小王会作为一个颇有小成的老干部退休，他的孙子孙女会像一个上海普通中产那样出国旅游留学，在成田机场的候机室里，在知乎“你长辈年轻时候有多帅”的问题下贴出自己爷爷的照片。

而在这个问题下的评论，知友们应该会是发自真心的打出“能文能武，十分英俊”吧。

对于大多数人来说，是利维坦对信息的掌控权

我个人感觉最大的作用是祛掉政治的神秘感。

历史上这些一时风云人物干的事（或者是后世给他瞎编的罪名），一点也不像神明或魔鬼，无时无刻不再散发着远超常人的大能，反而连普通人都能感受到他们的荒谬之处。

尽管很多人给这个梗上强度，

但至今（2023.9.29中秋节），这个梗仍旧只是一个梗。

它只试图完成解构，所以并不比秀才、大力王、春日影、银行不妙曲、原神启动有什么出众之处。

因为它们在解构了传统邻家帅大叔、传统日式爱抖露乐队、传统抽卡小人战斗手游的进程是成功的，且在同时的重新建构进行得也相当成功，这十分难得。

另一方面，即便不了解其原委，读者也能享受定型文的80%乐子，远远超过“为什么不演奏春日影”，因为看懂这个梗的80%，你还得补MyGO!!!!!前三集甚至前七集（看完第十集可以看懂90%）

但它为什么能跨越数十年时空成为一个梗，那就是另一个话题了。这个话题不在这个问题的讨论范围之内，也不可能成为任何可以在知乎讨论的话题。

（顺便讲一句恐怖的，“大吼一声扑向”这六个字我已经在三次元的真实中小学生那里听到了几次了）

下面的半句话是对这个问题下的大部分答主说的：

缓则多是好事，会玩梗、有幽默和娱乐细胞，文学素养和艺术素养高的缓则多是大好事，如果还掺杂一些高科技人才，各大高等学府一起共襄盛举，那简直是国家之幸。

上一个这么热闹的时间地点是1750-1871，法兰西，我们今天用的米千克秒、科学框架和法律框架，甚至____究竟应该是什么样的，都是那个时候法兰西人为主导敲定的

李密在《陈情表》中指出，尊老敬老是西晋的国策，“伏惟圣朝以孝治天下。”

柳桢的笔记本 网友指出在晋朝这支有几千年传统文化中，“忠，在世家士族贵足知识分子眼中意味着个人充拜，意味着砖治毒才。

为了忠，有的人和父母、或子女绝裂，与世家贵足利益违背，在儒家看来简直是钢常颠倒，冠履倒置，灭觉壬性。

所以晋朝提倡以孝治天下。”

孝，就是宗族，就是人性，就是感恩，就是和谐。

先反对忠，于是两晋有儒家眼中的“思想接放，文化璀璨”。

故而，两晋以孝治天下。

鲁迅原文《魏晋风度及文章与药及酒之关系》“魏晋，是以孝治天下的，不孝，故不能不杀。为什么要以孝治天下呢?因为天位从禅让，即巧取豪夺而来，若主张以忠治天下，他们的立脚点便不稳，办事便棘手，立论也难了，所以一定要以孝治天下。”

——鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》

王洪文是个花瓶。

讽刺的在于这个花瓶被认真地敲碎，讽刺的也在于这个花瓶居然真的装上了毛左迷梦的清酒。

毛左酒量到底是不行，喝了这点就醉模糊了。

归根结底，这就是前朝伟人留下的纸糊遗产，有人捧的时候是个正派的笑话，没人捧的时候就是个讽刺的笑话。

真寄托在他身上，毛左是个笑话。要是不寄托在他身上，就没什么别的可以寄托了，那更是笑话。

就这德行呗，还能干点啥。一普通人而已，过上几年好日子，算够本了。

当社会生过一场大病后，就会触发文明的免疫系统，当同样的病再次出现之前，免疫系统就会开始运作阻止再次发生。

小王、能能的出现，就是文明免疫现象。

当然，我们的免疫系统是被破坏过的，健康的细胞对病毒几乎没有抵抗能力。