巧了吗不是。
最近还有个比这更厉害的，刀郎。在新出的歌里，那蹦出来的词儿简直就是指着鼻子破口大骂了，可老百姓的反应是什么，大呼骂的好，还说这是头一回听歌还要去翻词典涨了见识。
那刀郎的歌词，为什么没被老百姓认为是低俗？
同样，郭德纲的相声里，有大量的下三路的段子，可也不被老百姓认定为低俗。
郭德纲拐着弯儿的骂主流相声届，应该算是一种反叛吧，可它却没有被社会舆论认定为低俗。
说明什么，社会大众，并不是不能容忍低俗乃至于被主流相声界称之为三俗的艺术表现手段。进一步说在舞台上以及其它艺术形式里比脱裤子的更露骨的多了去了，看过泰坦尼克号这部电影吧，女主全部裸露的画面和情节，被社会舆论认定为低俗了吗？
它明明就是个违反社会道德的手段，但仍然不会被认定为低俗。
为什么，因为从根子上，它是服从于整体艺术表现以及作品主旨的必要手段。
这些明明违反社会道德的表现手段，是为了给艺术作品的整体性服务的。它在作品表现中并不占主体和主导地位，而且往往是推动表现的一种辅助手段。更关键的，不可或缺，一旦有所缺失，那就会导致作品主题的不完整。
所以，即便是在某种程度上违反了社会道德，也会被社会容忍，被认定为不是低俗。
同样，郭德纲的相声也是如此，甚至刀郎的新歌也是如此。
所以，哪怕是他用最直接的语言指着鼻子骂街，也不是低俗。而恰恰是某些人嘴里试图给自己解套的反叛精神。
而再来看这起事件。
到这里就是最经典的区别。
视频我看了，不论是歌词的主旨，还是歌唱表演的过程，我实在看不出这个表演者脱下裤子这个举动和他的表演作品以及表现的相关性和必要性。
说白了，脱裤子这个举动，跟所唱的歌所需的表现表达，没有任何关系。
不脱裤子这歌照样是那样，脱了裤子唱那个歌它还是那样。
甚至如果是歌词里是让你看看我的底气，然后把裤子脱了，这都能算得上是必要的表现手段。
那在表演过程中故意脱自己裤子这个举动，有何意义？
没有任何表达表现意义的违反社会道德的举动，会不被社会反感吗，会不被认定为低俗吗？
摇滚是新进来中国的新事物吗。说句难听一点儿的，摇滚在中国最盛行的时候，这一帮所谓的反叛精神鼓吹者，都还没出生呢。
中国初代摇滚歌手的反叛精神以及反叛举动，那都是直接通过歌词以及歌唱表现形式直接表达的。
但是，请记住我说的这句话，真正的摇滚，真正的反叛精神，从来不会以贬低自身社会道德评价的形式来表达对社会的反叛。
就如，真正的相声，从来不会以贬低非表演者来取乐观众一样。
郭德纲总是说只能说捧哏的以及自己，就是这个道理。
说到底，观众是去看摇滚的，不是去看那多余的脱裤子动作的。
我要想看脱裤子，我去看片子岂不是更好。看美女们去脱裤子，不远比看一个大老爷们当众脱裤子更加舒心。
而且，正恰恰是因为这种与艺术表现表达不相干的多余的套着所谓反叛精神的违背社会道德要求的举动，以及这种人的存在，更加是从根本上损害摇滚这个艺术形式的社会生存根基。
这种现象的出现以及更多圈子里的人试图以反叛精神给这种现象找合理性的狡辩，就使得更多的观众对这种艺术形式变得更加无感甚至反感。
脱口秀的殷鉴可是还不远。这才几天，都已经忘了吗？
明明是一种可以在中国继续生存发展的艺术形式，现在基本上算是在中国玩儿完了，没人愿意去看了。
可又该去怪谁？总不能都要去怪观众听不懂和不能容忍他们所谓的冒犯的艺术吧。
一个两个这样的作，还不算什么，可是三个四个，五个六个，都这样的作，那不等着被社会和观众抵制淘汰还可能会有第二个下场吗。
同样，如果一个摇滚歌手这样干，还可以说是所谓的反叛精神来辩解辩解，可要是两个三个四个，五个六个七个，那还能拿着反叛这种词往头上套去给自己解套吗。
在观众和社会大众心里，既然你们一个个的都是这样来表达反叛我们，那我们为什么还要去喜欢和支持你们。
到那时候，这个社会里还能有摇滚存在的任何空间吗。
到那时候，摇滚这个本就早就盛名不再的艺术风格，那可就的真被打成了反社会的人人喊打的过街老鼠。
再说一遍，脱口秀从业者就是这样把一步步把自己给作死的。
摇滚从业者，接下来是不是也要这样一步一步把自己作死。
所以说，拘的不冤，罚的更不冤。
人民群众的眼睛是雪亮的。没冤枉你。