普子对他眼中的耗材的定义之一就是
不吃鹅肝和生蚝或没有所谓性别自由就没法生活的人
希望性少数、女性主义者、亚文化爱好者、文化产业工作者想明白自己的立场，不要做损人不利己的人（比如品客lgbt、品客激女、品客亚批）。
简而言之，俄国的胜利日阅兵、找牧首给导弹开光开光、攻打乌克兰、严控性少数、出动特种部队扫黄/打击性服务业都是一条线上东西。只反对/支持其中的一个不反对/支持它们全部是极为幼稚的。
纳施纳里瑟姆的两个最核心的观点是：个人的幸福需要以纳施的强大为先决条件；自己的纳施存在一种不容解构的、内在的区别于其他内什的特质（或优点），必须人为的（在现代/后现代）捍卫自己（产生在前现代的）纳施的固有特质/传统文化——由前者附带的是米利特瑞崇拜、历史宗教化、集体主义；由后者附带的是本质主义和道德保守主义（尤其是性保守）——这是由于各国的传统文化和传统道德都是在技术落后（产妇死亡率高，没有可靠的避孕、亲子鉴定、防性病技术）的前现代形成的，并不符合现代社会的技术水平和人天生的欲望；而除了纳施纳里瑟姆的捍卫传统固有特质/传统文化的需求之外，这些东西本身也和米利特瑞崇拜所推崇的传统性别特质和集体主义需要的稳定性不谋而合。而这些东西在现代社会，只要没有被强制力量禁止解构，是非常容易被解构的，文化产业的消费主力军——即生活在城市中中等收入的青年人也出于自身的利益乐于将其解构——文化产品中存在满足人们生理/需要的性感/色情元素、享乐主义、文化挪用、消费主义是吸引消费者进行文化消费的重要条件，而文化产业中的现金流又是吸引资本进入该产业，使其形成商业上的良性循环的主要前提。
所以出于人类趋利避害的天性，在大部分文化产业享有较大自由的现代社会，大多数文化产业工作者为了自身的利益，通常（也理应）抱有相对于普通人更加倾向于自由主义/anti建制的立场，除非他们已经像第二次世界大战中心甘情愿为日本军部绘制宣传画的那部分日本帝国插画家那样，把纳施纳里瑟姆当成了宗教般的元道德，对在事实上对自己最不利的天皇的旧日本军队顶礼膜拜。
可惜很多大聪明想不明白这一层，举两个例子：禾野男孩，黑暗王朝。
