为什么胡适的风评出现反转？

因为见惯了，看麻了。文人这种职业，除了像陈寅恪鲁迅这种极少数刚正不阿的英雄以外，大多都和曹操的卞夫人差不多。

一、胡适

1、1935年:抗战

1935年胡适日记:

如果想让日本的发难变成国际大劫，中国非得有绝大牺牲的决心。我们试着平心估计这个绝大牺牲的限度，总得先下决心作三年或四年的混战、苦战、失地、毁灭。我们必须准备：
（1）沿海口岸与长江下游的全部被侵占毁灭，那就是要敌人海军的大动员。
（2）华北的奋斗，以冀、鲁、察、绥、晋、豫沦亡，被侵占毁坏，那就是要敌人陆军的大动员。
（3）长江被封锁，财政总崩溃，天津、上海被侵占毁坏，那就是要敌人与欧美直接起利害上的冲突。
......
在这个混战状态下，只要我们能不顾一切作战，只要我们在中央财政总崩溃之下还能苦战，我们可以在两三年之中希望得到几种结果：
（a）使满洲的日本军队西调或南调，使苏联感到有机可乘；
（b）使世界人士对中国产生同情
（c）使美英感觉到威胁，使中国香港、菲律宾感觉到迫切的威胁，使美英不得不调兵舰保护远东的侨民与利益，使太平洋海战的机会更迫近。
只有这样才可以促进太平洋世界战争的实现。
....
我们必须咬紧牙关，认定在这三年之中我们不能期望他国加入战争前。
.......
我曾说过，日本武士自杀的方法是切腹，而武士切腹时还需要一名介错人。日本今日已走上了全民族切腹的路。
上述的策略只是八个字：日本切腹，中国介错”

2、1936年: 投降

中国历史上那些为数不多的成功议和的政治家仍被视为叛徒，其中最著名的是秦桧，他与金人和谈成功，给国家带来了一百年的和平....七百五十年来，秦桧从来没有得到原谅。

....据《宋史》所载，宋代所处环境，不得不降金，不得不媾和。秦桧主和，实属老成谋国，独具只眼，其诛戮岳飞亦具有安内攘外的苦心。

——胡适1936年的演讲和会谈言论（《胡适在北平兄弟会上的演说》，《近代史资料》总114号，中国社会科学出版社2006年版; 《中国思想界的奥伏赫变》，亚东图书馆民国25年版，第222-223页）

3、1940年: 抗战

1940年10月31日，《纽约时报》转述东京英文《日本时报》的评论，指责胡适以大使身份在美国到处做中国抗日的演讲，是刻意激起民众对日本的仇恨，并将美国引入和日本可怕的战争之中。此事至少说明他的美国演讲让日本人非常反感。

二、郭沫若

《屯田歌》：“屯田好，屯田好，家人父子团圆了！团圆了！兵也耕，民也耕，兵民本是一家人。天下英雄谁最好，为民造福丞相曹！丞相曹！”

——1959年，郭沫若在《蔡文姬》中的选段。后被其自行删除（见论文《蔡文姬的几个版本》）。

另有《水调歌头》两首。我因为被知乎盯上一发就删除，建议自行寻找。

三、易中天

1、2006年: 以人为本是以人为资本

2006年百家讲坛，易中天要吸引观众，于是顺应上个世纪遗留的群众思潮贬低刘备。他在讲刘备的“以人为本”时，特意去掉后半句“今人归吾，吾不忍弃之”，割裂语句逻辑。然后发表主观看法，称刘备所谓的以人为本是指拿人当资本，和我们现在的以人为本不是一个概念。

2、2009年:以人为本是“古代人道主义”

2007年，国家正式提出科学发展观（之前就有但并没有正式开展），并进一步强调了中国传统的人本思想（以人为本），指出我们当今的人本思想具有历史继承性。

2009年，易中天大作《中国古代的以人为本》诞生。他这里跳过三国，从周朝开始讲人本思想，把古代“以人为本”夸了个淋漓尽致，满口满牙的仁义道德。全文再也找不到以人为资本的奇谈怪论，而是代之以古代人道主义。