丁元英在退出私募基金后，在车上与韩楚峰的一段对话，也是显得云山雾绕，不太好理解。
先看原文：
韩楚风笑着说：“郑建时投了你一个不道德动机票，我没想到。”
丁元英也是淡淡一笑说：“建时凭心凭理超度亲疏，不失佛门正本。但他的佛根里只有熔点没有正智，所以他看我是一个元宝不失德性，一坛元宝图财害命。他那个佛，是修来世正果的佛，他还得到佛祖那儿多咨询咨询。”
这里面最难理解的一句，就是“佛根里，有熔点，无正智”，这一句弄明白，后面的几句也会跟着弄清楚。
那这篇内容，我就试着将这最难理解的这一句话，结合情节，给大家解读清楚。
先来看，如何理解“佛根里有熔点”？
这一层，姑且认为是对郑建时的“肯定”。如果说有值得肯定的地方，这也是唯一的一处。
毕竟，两人同在异国他乡德国，大家都是炎黄子孙，作为同胞，而且还是朋友，又是丁元英的担保人，同时还因为丁元英的操盘而赚到了钱，这四重身份，于亲疏，于人情，于常理，并且在非匿名投票的情景下，站在丁元英这边，为丁元英而说话，才符合常理。
但郑建时却违反常理，并没有帮丁元英，而是给丁元英投出了一张“不道德动机票”，使得丁元英的资金被冻结，并且两年之内不得涉足股市。
由于郑建时是信佛的人，一直以修行人自居。所以，丁元英就以自身对佛法的理解，来评价郑建时的修为，合情合理，也才有了这段难懂的台词。
“佛根”，又可称之为“慧根”，指的是天姿的高低程度，决定对佛法领悟和理解的深浅。
佛根里有“熔点”，这又是作者的一个自创式说法。究竟是什么意思呢？
我们换个角度来分析。
如果，郑建时是一个“正常人”，面对此事，他大概率会直接拿一套世俗的标准来行事，很容易做价值取舍。对既是同胞，又是朋友，还是担保对象，且帮自己赚到钱的丁元英，应该是“义不容辞”，帮其说话才对。
他“不正常”的地方，就在于丁元英说的，“凭心凭理，超度亲疏”。此处正是佛根里的“熔点”相对应的部分。
郑建时佛根里的“熔点”，熔掉了什么，才让他能超越亲疏的限制？
答案是，世俗的标准。
世俗的标准，就是普遍存在的那些无形的规则与限制。如果不深入到这些规则的内里，去搞清它的来龙去脉，弄明白它的“底层算法”，就只停留在了看表象的层面。对这些标准，不会去问为什么，觉得“这就是对的，毋庸置疑，我就该如此行事”，必然受其支配与驱使。如果人处于这样的状态，那就是智慧未开。
丁元英评价郑建时，佛根里有“熔点”，指的就是他跳脱出了这一层表层规则的限制。“熔断”了世俗标准的那根“准绳”，弄明白了底层算法，摆脱了束缚。
所以，郑建时不受亲疏之分和仁义道德的限制，与德国人一起制裁了丁元英。
再来看，“无正智”是什么意思？
郑建时心里的那点盘算，丁元英这个“明白人”其实看得十分清楚。
郑建时并非私募基金最核心圈层的人员，他的立场绝不会是出于对私募基金利益的维护，只是为了自己的那点利益。
制裁丁元英，图的是满足自己的那点贪心，做出的损人不利己的事。客观地讲，属于公报私仇。
由此可见，当一个人熔断了世俗标准的约束后，如果没有正心正念之下的“正智”作为引导，那凡事都是从满足“私欲”、“小我”出发，为自己行便宜之事，更容易干出些无下限的缺德事。
所以，丁元英评价郑建时，有熔点，无正智，实属是骂人不吐脏字。
充分看出，郑以佛弟子自居，是典型的形式化，为自己装裱了一层金光闪闪的外衣而已。缺乏正心、正念、正智，透过丁元英退出私募基金这件事，他的贪心和嗔心被照见得一清二楚。
带着他自己的贪心，解读丁元英的行为，怎么看都觉得丁元英一定是起了贪心。
所以，丁元英才说，“建时看我，是一个元宝不失德性，一坛元宝图财害命。”
至于，说郑建时修的是来世佛，就很好理解了。他最多只是在佛祖那里挂了个号，没有触摸到一点佛法的内核与本质。
贪心进一尺，佛性退一丈，越离越远。今生无望。