谜底就在谜面上

《武帝纪》提到刘备，一直都用“备”称之。

《先主传》提到曹操，仍然写的是曹公，不敢直接叫曹操。

记载帝王事迹的叫“纪”

记载其他人物的叫“传”

三国志曹操是帝王待遇，当然不能直呼其名。

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《武帝纪》称曹操为“曹公”

《先主传》称刘备为“先主”

《吴主传》对孙权直呼其名，“权”。

备 和 曹公 是 写书时的现实

对比一下 史记 高祖本纪 和 蜀书先主传

你就会知道 陈寿的态度

曹魏末代皇帝曹奂把自己的皇位禅让给了司马炎，司马炎建立了“晋”。

陈寿给司马炎写了三国志。

所以陈寿不能对建立了魏国的实际第一代皇帝曹操不敬，不然司马炎的皇位，就缺乏正统性了。

实际上，陈寿已经给了刘备足够足够足够的尊重，刘备的传记叫“先主”也就是先皇，先王的意思。

而孙权的传记叫吴主传，吴地的主人，吴地的王的意思。

陈寿又评价：【先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。
及其举国讬孤於诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。】

陈寿把刘备比作刘邦，刘邦是汉朝的开国皇帝，这等于变相承认了刘备继承了刘邦的遗志。

同时又说刘备是英雄，也说了刘备是古今的榜样，这一点就是用托孤比喻尧舜禹谦让了。

可见在陈寿心里，刘备是真正的皇帝，大汉的继承人。